Hesiodos ja muusa

Hesiodos ja muusa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Üheksa muusat - Kreeka kunsti ja teaduse jumalannad

Üheksa muusat olid Kreeka mütoloogia väikesed jumalannad, kes olid tihedalt seotud kunsti ja teadustega. Nad juhendasid ja inspireerisid surelikke kirjanduse, muusika, draama ning muude kunstiliste ja teaduslike ettevõtmiste loomisel. Muusad esinesid harva mõnes suuremas müüdis, kuid neid kasutati sageli ja need jäid Kreeka jumaluste panteoni kõige olulisemaks.


Hesiodose kohtumine üheksa musaga

Lisaks sellele, et Hesiod oli tuntud kui suur luuletaja, oli ta ka põllumees või karjane Vana -Kreeka Boeotia piirkonnas. Üldtunnustatud lugu on see, et Kreeka mütoloogias oli Hesiodoksil kord kohtumine üheksa musaga. Vanad kreeklased uskusid, et muusad on Mnemosyne'i (mälu) ja olümpiajumalate kuninga Zeusi järglased. Üheksa muusat arvati ilmuvat käsitöölistele ja teadlastele, kes vajavad hädasti inspiratsiooni. See seletab, miks Vana -Kreeka luuletajad kutsusid neid sageli luuletust alustades.

Inimese viis vanust | Pilt: Hesiodos ja muusa (1891), autor Gustave Moreau, näitab Vana -Kreeka luuletajat, kellele esitati lüüra. Hesiodose kontol esitlesid muusad talle aga loorberipulga.


Kus elasid üheksa muusat?

Muusade elukoha osas mainib Hesiodos, et nad elavad Olümpose mäel. Sellegipoolest oli üks nende lemmikpaigasid Heliconi mägi, nagu ilmneb tema esimestest ridadest Teogoonia, „Alustame Heliconi muusadest, laulame Helikoni suurt ja püha mäge ning tantsime pehmetel jalgadel lillapimedas allikas ja Kronose vägeva poja altar.”

Helicon on mägi, mis asub Boeotias Kopaiisi järve ja Korintose lahe vahel. Teadlaste sõnul oli Hesiodose isa pärit Väike -Aasia rannikul asuvast Eoli linnast Cyme'ist, kuid kolis ümber Heliconi mäe idaküljel asuvasse külla Ascrasse.

Apollo ja muusad Helikoni mäel. (Hohum / Avalik domeen )

Tundub, et just siin sündis ja kasvas Hesiodos ning seega pole sugugi üllatav, et ta valis mäe muusade koduks. Igal juhul järgisid paljud hilisemad kirjanikud Hesiodose eeskuju.

Nagu varem mainitud, oli muusadel klassikalises mütoloogias oluline roll, olles erinevate kunstide kaitsejumalannad. Muusadest said Vana -Kreeka ja Rooma kunstnikud inspiratsiooni. Seda peegeldab selgelt Hesiodos, kes väitis, et teda õpetasid laulma muusad ise,

"Ja kui nad (muusad) õpetasid Hesiodosele peenlaulu, kui ta hoidis oma tallesid püha Helikoni all ... Nii ütlesid vägevad Zeusi tütred, kes olid kindlalt öelnud, ja nad andsid mulle oksa vedruvas lahes, et kitkuda näppu, ja nad puhusid mulle imelise hääle, et ma saaksin tähistada tuleviku asju ja asju mis olid enne. Ja nad käskisid mul laulda õnnistatud perekonnast, kes on igavesti, ja kõigepealt ja viimasena alati laulda iseendast. ”


Muusad

Pausaniase sõnul, kes kirjutas teisel sajandil eKr, oli Boeotias Heliconi mäel algselt kolm musat: Aoide ("laul" või "viis"), Melete ("praktika" või "sündmus") ja Mneme ("mälu"). Varasemad teadaolevad muusade ülestähendused pärinevad Boeotiast ja mõned iidsed autoriteedid viitavad selle müüdi päritolule Traakiale.

Esimesel sajandil eKr kirjutades väidab Diodorus Siculus, et Homerose ja Hesiodose osariigis on tegelikult üheksa muusat. Vastavalt Hesiodose jutustusele (umbes 600 eKr), millele üldiselt järgnes enamik antiikaja kirjutajaid, olid Üheksa Muusat Zeusi ja Mnemosyne'i (st "isikustatud" mälu ") üheksa tütart, mis esindasid teadmiste ja kunstide, eriti luule personifikatsioone , kirjandus, tants ja muusika. Iroonilisel kombel ütleb Hesiodos, et muusad tõid inimestele unustuse, see tähendab valu unustamise ja kohustuste lõpetamise.

Luuletaja ja "seaduste andja" Soloni jaoks olid muusad "hea elu võti", kuna need tõid kaasa nii õitsengu kui ka sõpruse. Solon püüdis oma poliitilisi reforme jätkata, luues oma luule ettekandeid ja lõpetades igal aastal festivalidel Ateena poiste praktiliste mõtetega muusadele ja#8212. Ta uskus, et muusad aitavad inspireerida inimesi andma endast parima.

Lugupeetud iidsed autorid kasutasid luulet, hümne või eepilist ajalugu kirjutades muusasid, et järgida väljakujunenud poeetilisi traditsioone. Selliseid väljakutseid võib leida Homeri, Vergiliuse, Catulluse ja Ovidiuse töödest.


Kreeka mütoloogia, muusad

Õde jumalannad, muusad, vastutasid kirjanduse, kunsti ja ühiskonna maailma eest. Zeusi ja Mnemosyne'i üheksa tütart andsid nad inspiratsiooni kunstnikele, kirjanikele ja teistele kunstiliselt andekatele inimestele. „Üheksa muusat on inspireerinud kunstnikke juba antiikajast saadik ning neile on pühendatud lugematu arv maale, joonistusi, kujundusi, luuletusi ja kujusid. Kõik renessansi kunstnikud tunnistasid oma tähtsust kunstiloomes, pühendades oma teosed muusadele. ”[1] Muusade arv varieerub ajas.

Algul räägiti vaid ühest Muusast, kuid hiljem mainisid luuletajad kolme: Melete (Praktika, Uurimine), Mneme (Mälu) ja Aoede (Laul).

Nad olid nümfid Pierias, mida leidub Traakia lääneosas, ja nende kultuse tõid Aloadid Boeotiasse Heliconi mäele. Lõpuks leiti, et muusasid on üheksa: Calliope, Clio, Erato, Euterpe, Melpomene, Polyhymnia, Terpsichore, Thalia ja Urania. Muse Clio avastas ajaloo ja kitarri. Ajalugu sai Clio nime muistsetel aastatel, sest see viitab kangelaslike tegude kreeka sõnale “Kleos”.

“ Kirjanik-marian tegi minu paberiga väga head tööd , jõudis otse asjani , tegi selle selgeks ja organiseeris ”

Clio oli alati esindatud klaari paremas käes ja raamatuga vasakus käes. Muse Euterpe avastas mitmeid muusikariistu, kursusi ja dialektikat. Teda kujutati alati pilli käes hoidmas, samal ajal kui tema ümber oli alati palju instrumente. Muse Thalia oli komöödia kaitsja, kelle ta avastas komöödia, geomeetria, arhitektuuriteaduse ja põllumajanduse. Ta oli ka sümpoosionide kaitsja. Teda kujutati alati teatri -komöödia maski käes. Thalia vastas Muse Melpomene oli tragöödia kaitsja, ta mõtles välja tragöödia, retoorilise kõne ja Melose.

Klõpsates käsul „Vaata kirjanike pakkumisi”, nõustute meie teenusetingimuste ja privaatsuspoliitikaga. Saadame teile aeg -ajalt reklaami- ja kontoga seotud e -kirju

Teda kujutati tragöödiamaski käes ja tavaliselt kurikaga. Terpsichore oli tantsu kaitsja, kelle ta leiutas tantsud, harf ja haridus. Teda kutsuti Terpsichore'iks, sest ta nautis ja lõbutses tantsimisega (kreeka keeles "Terpo" viitab lõbustamisele). Teda kujutati loorberite kandmist peas, harfi käes ja tantsu. Muse Erato oli armastuse ja armastusluule - nagu ka pulmade - kaitsja. Tema nimi pärineb kreeka sõnast “Eros”, mis viitab armumise tundele.

Teda kujutati liiri käes ning armastusnooli ja vibusid. Muse Polymnia kaitses jumalikke hümne ja jäljendas kunsti, mille ta leiutas geomeetria ja grammatika. Teda kujutati vaadates taeva poole, käes liir. Muse Ourania oli taevakehade ja tähtede kaitsja, kelle ta leiutas astronoomia. Teda kujutati alati kandvate tähtede, taevakera ja vibukompassiga. Muse Calliope oli parem muusa. Ta saatis kuningaid ja printse, et kehtestada õiglus ja rahulikkus. Ta kaitses kangelaslikke luuletusi ja retoorikakunsti.

Müüdi kohaselt palub Homer Calliopelt teda inspireerida Iliaadi ja Odüsseia kirjutamisel ning seega kujutatakse Calliopet, kellel on ühes käes loorberid ja teises käes kaks Homeri luuletust. Iidne kirjanik Hesiodos ütles nende kohta: “Nad on kõik ühel meelel, nende süda on laulu peal ja nende vaim on hooleta. Ta on õnnelik, keda muusad armastavad. Sest kuigi mehe hinges on kurbust ja leina, unustab see aga, kui Muusade sulane laulab, unustades korraga oma tumedad mõtted ega mäleta oma hädasid.

Selline on muusade püha kingitus meestele. “ [2] Müüt “ [Muusad] on kõik ühel meelel, nende süda on suunatud laulule ja vaim on hooleta. Ta on õnnelik, keda muusad armastavad. Sest kuigi mehe hinges on kurbust ja leina, unustab see aga, kui Muusade sulane laulab, unustades korraga oma tumedad mõtted ega mäleta oma hädasid. Selline on muusade püha kingitus meestele. ”

[3] Vana -Kreeka legend räägib meile, et Pegasus eksles sageli ja peatus Olümpose mäel.

Ühel päeval, kui tema kabjad Helikoni mäel maad puudutasid, tekkis neli püha veeallikat ja nendest allikatest sündisid muusad (inspiratsiooni jumalannad). Muusad olid üheksa ilusat valitud jumalannat, kes valitsesid vabade kunstide ja teaduste, eriti muusika, luule ja kogu kujutava kunsti üle. Athena püüdis ja taltsutas metsiku Pegasuse ning kinkis ta lahkelt muusadele. Ühel päeval hakkasid muusad Heliconi mäel laulma. Mägi, mis oli nii ekstaasi täis, tõusis taevani, kuni Pegasus Poseidoni käskude all jalaga sõrmedesse lõi, peatades mäe ülespoole liikumise.

Purskus vett purskkaev, mida kutsuti Hippokreeni purskkaevuks. Purskkaev oli muusadele püha ja arvatakse, et see on muusika ja poeetilise inspiratsiooni allikas. Legendi kohaselt sündis nii vein kui ka kunst, kui Pegasus ja#8217 kabjad vallandasid muusade püha allika. [4] Norn ’s [5] Saatusejumalannad Norra mütoloogias on Nornid saatuse pooljumalannad. Nad kontrollivad nii jumalate kui ka inimeste saatusi, aga ka muutumatuid kosmose seadusi.

Nad on esindatud kolme õena: Urd (“fate ”), Verdandi (“necessity ”) ja Skuld (“being ”). Nad elavad maailmapuu Yggdrasil aluses Asgardi vallas. Miski ei kesta igavesti ja isegi võimas Yggdrasil on lagunemise all. Nornid üritavad seda protsessi peatada või vähemalt aeglustada, valades saatusekaevast muda ja vett üle okste. See maagiline vedelik peatab esialgu mädanemisprotsessi. Teiste müütide puhul arvati, et Nornid annavad sündides abi ja et igal inimesel on oma isiklik Norn. [6]


Eesliidet 𠇎lder ” kasutatakse tavaliselt kolme või nelja Boeotian Mussi eristamiseks teisest komplektist, Noorematest Musadest või Olympian Musidest.

Nooremad muusad on vaieldamatult kuulsamad kui vanemad muusad, sest nad on ilusad naisjumalused, kellest rääkis Hesiodos. Tõepoolest, avaosa Teogoonia on pühendatud jumalannadele. Hesiodos kirjutas muusade külastamisest tema juurde, kui ta töötas Heliconi mäel karjasena, kusjuures nooremad muusad inspireerisid teda kirjutama. Hesiodos väitis, et jumalate genealoogiaks vajalik teave pärineb otse muusadest.

Hesiodos nimetas üheksa nooremat muusat kui Calliope (ilus hääl), Clio (tähista), Erato (armastatud), Euterpe (andes palju rõõmu), Melpomene (tähistage lauluga), polühümnia (paljud hümnid), Terischore (rõõmustav tantsus), Thalia (õitsev) ja Urania (taevane).

Väidetavalt olid need üheksa õde Zeusi ja Olümpose mäe jumala Titanide Mnemosyne'i tütred, kes magasid Mnemosyne'iga üheksa järjestikust ööd.

Kirjanikud pärast Hesiodost omistavad noorematele muusadele individuaalsed rollid, et hõlmata kõiki teaduse ja kunsti elemente. Nii sai Calliopest eepilise luule musa Clio, ajaloomuusa Erato erootilise luule musa Euterpe, lüürilise luule musa Melpomene, tragöödia muusa Polühümnia, ülevate hümnide muusa Terischore, koorilaulu ja tantsumuusa Thalia, komöödiamuuseum ja Uraan, astronoomia muusa.


Elulookirjeldus

Faks: 617.353.1610

Biograafia

Ma omandasin oma bakalaureusekraadi Annapolise St. John's College'ist, mis on riigi ainus kool, ütlen oma õpilastele, kus nõutakse vanakreeka keelt. See ei pruugi olla rangelt täpne, kuid olen kindel, et see on ainus kool, kus Ptolemaios Almagest on kohustuslik lugemine. Seejärel omandasin magistrikraadi ja doktorikraadi Chicago ülikooli sotsiaalsete mõtete komiteest, nimetades mind igaveseks „suurepäraste raamatute” inimeseks ja määrates mind tuumiku jaoks. Minu esimene raamat, Jumal ja maa: Hesiodose ja Vergiliuse põllumajanduse metafüüsika avaldas Oxfordi ülikooli kirjastus ja minu erinevad artiklid ulatuvad Hesiodose põllumajanduskäsitluse uurimisest, huvist Platoni luule ja filosoofia suhete vastu, jutustamisaja uurimisest kuni T. E. Lawrence'i tõlgeeni Odüsseia, Shelley tõlge Sümpoosion, ja tõlkimine üldiselt, arvestades tõlke rolli 20. sajandil. sisse Oxfordi klassikalise retseptsiooni ajalugu inglise kirjanduses, kd. 5. Sisse Aristophanese traagiline muusa: tragöödia, komöödia ja polis klassikalises Ateenas Vaatasin komöödia ja tragöödia seost Ateenas ja oma viimast tööd, "Või olen ma nüüd?": Aeg ja identiteet Ulysseses ja Odüsseias käsitleb Joyce'i ja Homerose suhet, mida on üllatavalt väga vähe uuritud, alustades Ezra Poundi kahetsusväärsest kommentaarist, et Odüsseia on lihtsalt “tellingud” Ulysses. Pound oli suur luuletaja, kuid ta võis asjades eksida.

Ma arvan, et kõik need ühendab minu huvi selle vastu, kuidas üks autor, kultuur, žanr - või tõlkija - omastab teise, muutes, moonutades ja mingil moel eitades originaali, kuid tunnistades ühtlasi sügavat ja isegi kujundavat võlga. Nii et ma arvan, et Vergilius Hesiodosele, kreeka komöödia tragöödiale ja James Joyce Homerosele. Samuti olen hakanud väga huvi tundma aja ja muutuste vastu ning töötan nüüd nägemise ja heli, silma ja kõrva, samaaegse ja ainult aja jooksul eksisteeriva suhte kallal, nagu me näeme neid kahte suulises kirjanduses, trükises ja avatud ja voolav uus meedia, mis meie ümber pidevalt areneb. Ma arvan, et olen veendunud, et olles sunnitud Zoomi valdama, saan ma nüüd kõike.

Uurimishuvid

Kreeka ja Rooma eepos, Hesiodos, Kreeka komöödia ja tragöödia, intertekstuaalsus, tõlge ja klassikaline vastuvõtt, eriti Joyce

Akadeemilised positsioonid

Seotud teaduskond, BFA ülikooli kirjandustõlke MFA, 2019-praegune
Dekaani assistent ja Bostoni ülikooli põhiõppekava direktor, 2012-2019
Bostoni ülikooli dotsent, 2008-praegune
Bostoni ülikooli dotsent, 1999-2008
Bostoni ülikooli põhiõppekava juhendaja, 1995 ja#8211 1999
Õpetaja, Saint Xavieri Ülikooli (Chicago) filosoofia osakond 1991 ja#8211 1995
Valparaiso ülikooli võõrkeelte ja kirjanduse dotsent, 1992 ja#8211 1994

Publikatsioonid

"Või olen ma nüüd?": Aeg ja identiteet Ulysseses ja Odüsseias (kaalub Florida ülikool)

Aristophanes ’ Tragic Muse: tragöödia, komöödia ja poliis klassikalises Ateenas (Brill, 2016)

Hesiodos ’s teosed ja päevad, tõlge koos kommentaaridega (Focus Press, 2008)

Jumal ja maa: Hesiodose ja Vergiliuse põllumajanduse metafüüsika (New York: Oxford University Press, 1998)

Raamatu peatükid ja artiklid

"Shuttle'i hääl: Tereuse müüt Aristophaneses" Linnud”Sisse Tereus läbi aegade. Tereuse müüdi uuesti kogumine arhailisest eeposest Ovidiuseni, toim. Giacomo Savani, Alessandra Abbattista, Chiara Blanco ja Maria Haley (De Gruyter, pooleli)

„Vormide tagaajamine Platonis Sümpoosion ja Vabariik”Sisse Võrdsus ja tipptase iidses ja kaasaegses poliitilises filosoofias, toim. Steven Frankel ja John Ray (Penn State University Press, pooleli)

Acharnians: Tragöödia ja muud kirjandusžanrid ”aastal Blackwelli kaaslane Aristophanesele, toim. Matthew Farmer ja Jeremy Lefkowitz (Wiley-Blackwell, pooleli)

„Essee teemad FW 2,2 tolli Finnegans Wake II.II: Ööd, toim. Vicki Mahaffey, Yaeli Greenblatt ja Shinjini Chattopadhyay (Brill, pooleli)

„Bullockbefriending Bards: kariloomade ambivalentne roll Odüsseia ja Ulysses”Sisse Joyce ja mitteinimene, toim. Michelle Witen ja Katherine Ebury (James Joyce kord kvartalis eriväljaanne, eelolev sügis/talv 2020-21)

"Narratiivne aeg" koos Barry Spence'iga filmis Oxford Research Encyclopedia of Literature Theory, toim. Ian Richards-Karamarkovich (Oxfordi ülikooli kirjastus, Internetis, 2020 https://oxfordre.com/literature/view/10.1093/acrefore/9780190201098.001.0001/acrefore-9780190201098-e-1076)

"Klassika tõlkimisel" aastal Oxfordi klassikalise retseptsiooni ajalugu inglise kirjanduses, Kd. 5: 1880–2000, toim. Kenneth Haynes (Oxfordi ülikooli kirjastus, 2019)

"Olemise ja saamise vahel: komöödia, tragöödia ja Sümpoosion, ”Sisse Mõeldes kreeklastele: köide James M. Redfieldi auks, toim. Lillian Doherty ja Bruce M. King (Routledge, 2018)

"Hesiodos ja gruusia traditsioon", lk Oxfordi Hesiodose käsiraamat, toim. Alexander Loney ja Stephen Scully (Oxford University Press, 2018)

„Telling Time: narratiivse aja tehnikad aastal Ulysses ja Odüsseia, ”Sisse Lugemine Joycean Temporalities, toim. Jolanta Wawrzycka, (Brill, 2018)

"Aeg ja mälu Odüsseia ja Ulysses, ”Sisse Aeg ja jälg, toim. Steven Ostovitš ja Sabine Gross (Brill, 2016)

"Aristophanes ja Polis", lk Aristophanese poliitiline teooria: luule ja filosoofia vahelise tüli ümbermõtestamine, toim. Jeremy Mhire ja Brian-Paul Frost (SUNY, 2014)

Erinevad sissekanded: Virgiliuse entsüklopeedia, toim. Richard Thomas, Jan Ziolkowski (Wiley-Blackwell, 2013)

“Shelley ja Platoni Sümpoosion: luuletaja kättemaks ja#8221 International Journal of the Classical Tradition 14 (2007) 100-29

“Cinematographic Joyce: ” Joyce Workshop, 2006 ” James Joyce'i kirjanduslik lisa, 21.1, mai 2007

“Ajastu ” tolli Kaasaegne eepos, toim. John Miles Foley (Blackwell, 2005)

“Lawrence ’s Odüsseia: A “Proosaline ja#8221 lähenemine suurusele ” koos Maren Cohniga, aastal T. E. Lawrence'i ärkveloleku unenägu: esseed tema elust, kirjandusest ja pärandist toim. Charles Stang (New York: Palgrave, 2002)

"Täisring: eetika loomupärane pinge Platonilt Platonile" Eetika sisendamine, toim. Norma Thompson (Oxford: Rowman ja Littlefield, 2000)

„Calypso ’s valik: surematus ja kangelaslik püüdlus maailmas Odüsseia ja Ulysses”Sisse Kirjanduslik kujutlusvõime, iidne ja kaasaegne, toim. Todd Breyfogle (Chicago ülikooli ajakirjandus, 1999)

„Õiglus ja põllumajandus Tööd ja päevad”Sisse Kreeklased ja meie: esseed Arthur Adkinsi auks, toim. Robert B. Louden ja Paul Schollmeier (Chicago ülikooli ajakirjandus, 1996)

"Zeusi õiglus Hesiodos ja kulli ja ööbiku muinasjutt." Klassikaline ajakiri 92 (1997) 235-247

"Hesiodose draama ja#8217 talu" Klassikaline filoloogia 91 (1996) 45-53


Hesiodos ja muusa - ajalugu

Muusa idee Hesiodoses ja Homeroses
Komme teose alguses muusade poole pöörduda on tänapäeva standardite järgi kurioosne. Väga vähesed kaasaegsed autorid tunnevad vajadust paluda metafüüsilisel olendil kirjutada. Oluline on mõista, miks kreeklane otsustas muusadelt juhiseid küsida, kuid samuti on oluline mõista sellise üleskutse tagamaid. Homerose „Odüsseias“ ja Hesiodose „Teogoonias“ näeme, et hakkab tekkima intrigeeriv dihhotoomia, mida iseloomustab selge erinevus mehelikkuse ja naiselikkuse vahel. Hesiodose ja Homerose kaebused on üsna erinevad ning see lahknevus kordab erinevust Odüsseia ja Theogony vahel üldiselt.
Viita Hesiodose üleskutsele muusadele kui apellatsioonkaebusele on õige, kuid ka eksitav. See on tõepoolest abipalve loos, mida ta soovib rääkida, kuid see läheb sellest palju kaugemale, triivides sisse ja välja muusade endi ajaloos, nagu Hesiodos hiljem oma isiklikku ajalugu arutab. Pöördumine muusade poole, nagu ka tema teosed ise, omab omapärast tunnet, et luule ei ole ajaloo käigust eemaldatud, vaid pigem keeruka selgitusena kõikidele suurtele ja väikestele, erakordsetele ja igapäevastele asjadele, mis naudivad nende ilu ja jõudu, kuid austades neid samal ajal. Ka tema jutt oma perekonnast kordab seda, kuigi ta tegeleb peamiselt jumalatega, kuid ei unusta teda ümbritsevate inimeste igapäevast võitlust. Hesiodose üleskutse muusadele on ulatuslik ja detailidele orienteeritud ning ta ei palu abi, vaid üks kord, teosesse palju: "Hüvasti, Zeusi lapsed, ja andke mulle veetlev laulmine." Ta on selgelt jumalate all ja h!
kui proosa seda näitab, kasutab ta palju fraase, et väljendada neile oma alaväärsust, viidates muusadele kui "ülimalt ilusatele", "igaveseks", "vägevateks" ja muudeks ülivõimsusteks, mis näitavad, et ta on neist allpool ja vajab neid abi. Homerose töös w.


Calliope ja tema õed

Calliope oli üks üheksast muusast, kreeka keeles Mousai. Need õejumalannad olid kunstnike, ajaloolaste ja kirjanike inspiratsiooni ja teadmiste allikaks.

Muusasid kujutati üheksa kauni noore naisena, igaühel oli omadus, mis vastas nende inspireeritud tööle.

Varasemad muusad olid väidetavalt veenümfid, kes elasid inspiratsiooni andnud kaevude lähedal. Lõpuks kasvas nende mütoloogia, kuni neist sai iseseisev jumalannade klass.

Sel ajal esines kreeka mütoloogias tõenäoliselt vaid kolm musa jumalust, kes esinesid sageli kolmeliikmelistes rühmades. Aja jooksul kolmekordsed jumalannad kolmekordistusid kokku üheksa võrra.

Arvatakse, et üheksa musa idee, erinevalt erinevatest nümfidest, sai alguse Boeotia piirkonnast. See oli Hesiodose kodumaa, üks vanimaid kirjanikke, kelle teosed on säilinud, seega on muusad hästi dokumenteeritud kirjaliku mütoloogia algusaegadest.

Muusasid seostati veega veel kaua pärast seda, kui neid enam ei peetud nümfideks. Helikoni mägi, samuti Boeotias, olevat nende kodu ja sealsed allikad voolasid inspiratsiooniveega.

Kreeklaste seas ei olnud üksmeelt muusade põlvnemise osas.

Mõnes raamatus öeldi, et nad olid Zeusi ja Mnemosyne'i tütred (Mälu). Teised ütlesid, et nad on Apollo lapsed, mõned kirjanikud aga ütlesid, et nad on Gaia ja Uraani ürgsed tütred.

Kreeka ajaloo alguses töötasid muusad kollektiivselt. Hiljem määrati neile igaühele erinev mõjuala.

Calliope oli iidsete luuletajate jaoks eriti oluline. Ta oli Muse, kes inspireeris nende tööd.

Laulu ja luule muusa

Calliope oli eepilise luule muusa, kes andis inspiratsiooni kirjanikele ja lauljatele.

Kreeka müüdid eksisteerisid ammu enne nende kirja panemist. Enne 8. sajandit eKr edastati kogu selle piirkonna mütoloogiat suulise pärimuse kaudu.

Isegi pärast seda, kui sellised luuletajad nagu Hesiodos ja Homer hakkasid legende salvestama, ei loetud ega loetud neid publikule. Neid lauldi.

Sadu, kui mitte tuhandeid aastaid oli laulmine olnud esmane viis jumalate lugude edastamiseks. Bardid treenisid aastaid meelde jätma laule, mis rääkisid kirjaoskamatule elanikkonnale olulisi lugusid ja lõbustasid neid.

Muusika mängimine koos lugudega aitas neid meeldejäävamaks muuta nii neile, kes neid jagasid, kui ka kuulajatele. Kui Hesiodos ja Homer kirjutasid oma teoseid, kirjutasid nad poeetilises salmis, et lugusid saaks muusikale panna.

Suurte luuletajate teosed lisati repertuaaridesse paljudele rändlauljatele ja õukonnabardidele, kelle ülesanne oli jutustada nende religiooni ja ajaloo lugusid.

Seega ei inspireerinud Calliope lihtsalt kirjutatud sõnu. Ta inspireeris ka lugusid, millele lood olid pandud.

Tema nimi peegeldas tegelikult suulise ajaloo traditsiooni. Calliope pärineb kreeka sõnadest kallos ja ops, mis tähendab "ilusat häält".

Calliope poeg

Kuigi väidetavalt inspireeris Calliope luuletajaid, ilmus ta ka nende teostesse. Sageli olid need ülistuslaulud poeetilise inspiratsiooni jumalannale, kuid mõnikord olid lood ise Calliopest ja tema perekonnast.

Calliope kuulsaim lugu on tema legendaarse poja Orpheusega.

Kui paljud muusad olid neitsi jumalannad, oli Calliope abielus. Tema abikaasa oli Traakia kuningas Oeagrus.

Traakia kuningas oli Dionysose järgija, kes Nonnuse sõnul liitus selle jumala sõjaga Indias, kui nende poeg oli alles väike. Teda kirjeldati kui osavat harfimängijat ja vibulaskmise asjatundjat.

Väidetavalt sündis tal Oeagrusega vähemalt kaks poega, kuigi mõned allikad väitsid, et nende isa oli hoopis jumal Apollo. Nii Traakia kuningas kui ka valguse jumal olid vibulaskjad ja muusikud.

Tema poeg Linus olevat esimesena viinud foiniikia kirjad kreeka keelde ja olnud esimene lüüriliste laulude juht.

Orpheus oli aga tema kuulsaim laps.

Väidetavalt oli ta kõigi aegade suurim luuletaja ja muusik. Tema muusika oli nii võimas, et see võis panna kivid ja puud tantsima, tigedad metsloomad võimu alla võtma ja isegi Hadese võluda.

Legendaarne Orpheus reisis koos argonautidega ja mängis oma harfi nii imeliselt, et see uputas ohtliku sireenide laulu. Ta oli pühendunud Apollo jälgija ja sellisena anti talle ettekuulutuse kingitus.

Muusiku kuulsaim lugu oli aga tema laskumine allilma. Kui tema armastatud naine Eurydice nende pulmapäeval tapeti, sõitis Orpheus surnute maale, püüdes teda tagasi tuua.

Ta oli peaaegu edukas. Tema muusika oli nii võimas, et Hades nõustus Eurydice vabastama seni, kuni Orpheus suudab ta ilmale tagasi vaatamata allilmast välja viia.

Kui Orpheus astus väravate kaudu Hadese kuningriiki ja tagasi elavate maailma, pöördus ta oma võitu tähistama. Eurydice polnud aga veel väravast sisse astunud.

Kuna ta vaatas Eurydice'i enne, kui naine oli lahkunud surnute maalt, kaotas Orpheus oma naise igaveseks.

Eepilise luulejumalanna pojana oli Orpheus vilunud kirjanik lisaks vilunud muusikule. Talle omistatud hümnides arutatakse sageli saladusi, mida ta sai teada oma allmaailmareisi ajal.

Calliope poja lugu lõppes aga traagiliselt.

Pärast naise kaotamist pööras Orpheus selja kõikidele jumalatele peale Apollo. Ta oli kunagi olnud Dionysose kaaslane, kuid Eurydike surm oli lõppenud, kui ta nautis jumala hedonistlikke teid.

Vihane, et oli Dionysosele selja pööranud, ründas rühm madenaade ühel hommikul Orpheust.

Alustuseks viskasid nad talle pulgakesi ja kive, kuid luuletaja oli nii armastatud, et visatud asjad keeldusid teda löömast. Lõpuks rebisid Menaadid suure muusiku palja käega puruks.

Legendi kohaselt jätkasid tema pea ja lüüra muusika tegemist, kui nad allavoolu ja merre hõljusid. Lõpuks maandusid nad Lesbose saarele, kus kehatu Orpheuse pea jätkas aastaid Apollo ennustusi.

Rooma luuletajad väitsid, et muusad kogusid matmiseks oma vennapoja keha tükid. Nad panid tema lüüra tähtkuju tähtkuju, mälestusmärk Zeus nõustus kergesti paljude nende auks, mille Orpheus tema auks kirjutas.

Mõned kirjanikud kujutasid ette valu, mida Calliope tundis oma poja surma pärast. Ühes loos rääkis Calliope Thetisega pärast seda, kui teise jumalanna poeg Trooja sõjas tapeti:

Kahetsemise pärast Thetis, kes nüüd ei kannata, ja ärge ärritage oma leina tuhinas oma kadunud poja pärast vihale Jumalate ja inimeste Issandat. … Kuigi ma olen surematu, suri mu enda poeg Orpheus, kelle võlulaul tõmbas kõik metsapuud talle järgnema, kõik kaljud ja jõevoolud ning tuulehoogud, mis tormiliselt hingasid, ja linnud, kes nooleneda läbi õhu tormavatel tiibadel. Ometi talusin ma oma suurt kurbust: jumalad ei tohiks oma hinge piinata ahastava leinaga. Seepärast lõpetage kurbuse käes hädaldav hädaldamine oma vapra lapse pärast, sest maapealsed pojad laulavad tema au ja väge minu ja mu õdede ja inspiratsiooni läbi aegade lõpuni.

-Quintus Smyrnaeus, Trooja langemine 3. 631 ff (tõlk. Way)

Calliope pakkus Thetisele natuke lootust, et kuigi poeg on surnud, ei unustata teda. Inspireerides tema auks suuri teoseid, tagaksid ta koos õdedega, et ajastu kangelasi mäletataks igavesti.


Vaata videot: GRAND P LARTISTE DE LANNEE


Kommentaarid:

  1. Ronnell

    See geniaalne idee tuleb kasuks.

  2. Abdel

    Hmm,

  3. Jerah

    Sorry for interfering ... But this topic is very close to me. Kirjutage PM -le.

  4. Mezibei

    Should you tell you have misled.



Kirjutage sõnum