Theodosiuse Hagia Sophia jäänused

Theodosiuse Hagia Sophia jäänused



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Suur Konstantinoopoli palee

The Suur Konstantinoopoli palee (Kreeka: Μέγα Παλάτιον, Méga Palátion Ladina: Palatium Magnum, Türgi: Büyük Saray), tuntud ka kui Püha palee (Kreeka: Ἱερὸν Παλάτιον, Hieròn Palátion Ladina: Sacrum Palatium), oli suur keiserlik Bütsantsi paleekompleks, mis asus tänapäeva Türgis poolsaare kaguosas, mida praegu tuntakse Vana Istanbuli (endise Konstantinoopoli) nime all. See oli Ida -Rooma või Bütsantsi keisrite peamine kuninglik residents kuni aastani 1081 ja oli üle 690 aasta keiserliku administratsiooni keskus. Tänapäevani on säilinud vaid mõned jäänused ja killud selle alustest.


Hagia Sophia sisefotod

Ma võtsin selle foto Keisrinna Lodge Hagia Sophia teisel korrusel. Justinianuse ja#8217 kuulus naine, Theodora, jälgis siit religioosseid tseremooniaid.

Kuna Hagia Sophia ehitati väga lühikese ajaga nagu 5 aastat, öeldakse, et mõnda hooneelementi kasutati uuesti. Hiiglaslikud veerud toodi väidetavalt Artemise templist aastal Efesose iidne linn on näha paremal.

See foto on vaatamiseks kasulik Hagia Sophia interjöör linnulennult. Pildi hoolikalt vaadates märkate rohkem üksikasju. Kuna Hagia Sophial on ajalugu 1500 aastat, see on jõudnud tänapäevani kõigi sajandite jälgedega.

Artemise templi veerud

Me ei saa kunagi teada, kas mõned keskaja ajaloo asjad on tõesed. Siiski on rõõm kuulata isegi legende sellise suurepärase hoone kohta nagu Hagia Sophia. Kui Hagia Sophia ehitamisel kasutatud veerud kuuluvad Efesose iidsesse linna, on isegi kuulujutt põnev.

Artemise templi veerud

Empress Lodge Ülemgaleriis

Jagasin just fotot, mille tegin Keisrinna Lodge. Seekord jagan öömaja pilti alumiselt korruselt. Öömaja, kus aadlikud naised Bütsantsi paleest vaatasid kroonimist ja usutseremooniaid.

Hagia Sophia kuppel

See pilt peaks olema kõige ilusam foto, mis sisaldab Hagia Sophia kuplit. See on ainus pilt, mis ei kuulu mulle fotokogus, mida ma selles artiklis jagasin.

Põhjus, miks ma pidin seda fotot jagama, on restaureerimistellingud, mis seisab Hagia Sophias juba 15 aastat. See rauahunnik oli 2010. aastal eemaldatud vaid üheks aastaks. Kuna mul ei olnud lainurkobjektiiv sel ajal ei saanud ma sellist pilti teha.

Sel põhjusel, Olen tänulik isikule, kes selle foto tegi. Kuna ma aga ei suutnud õiget omanikku leida, ei saa ma siin tema nime täpsustada.

Omphalion, kus krooniti keisrid

Enne Hagia Sophia ehitamist oli Konstantinoopoli tähtsaim kirik Püha Apostlite kirik. Hagia Sophia tekitas aga oma tohutute mõõtmetega sellise põnevuse, et temast sai aja jooksul kõige olulisem jumalateenistuspaik.

Usulised tseremooniad, kus Bütsantsi keisrid krooniti, peeti siis Hagia Sophias. Siit krooniti keisrid 537 kuni kokkuvarisemiseni 1453.

Ümmargused marmorid, mida näete fotol maa peal, olid kroonimise pidamise kohad. Igal ümmargusel marmoril on oma algne värv. Juhtivad esindajad osariik ja kirik seisis igas kohas. Keisrid krooniti Konstantinoopoli patriarh, idakristluse juht.

Hagia Sophia sisefotod

Theotokos mosaiik Hagia Sophiast

Hagia Sophia kesklinna üks huvitavamaid objekte on mosaiik, mille süles on Neitsi Maarja ja lapsuke Jeesus. Selle mosaiigi kõige olulisem omadus on see, et see on Hagia Sophia vanim Bütsantsi mosaiik.

Bütsantsi impeeriumi ajaloos on periood nn Ikonoklasm, milles mosaiigid hävitati. Kuna vanad mosaiigid hävitati sel perioodil, mis kestis alates 726 et 842 pKr, Istanbuli vanim mosaiik on see mosaiik, mis on tehtud pärast Bütsantsi ikoonklastilist poleemikat.

Marmorist purgid Pergamonist

Üks iidseid teoseid, mis aitasid kaasa Hagia Sophia siseviimistlusele, on Pergamoni iidsest linnast toodud Twin Marble Jars. Osmanite sultanid tegid ka mitmesuguseid katseid Hagia Sophia kaunistamiseks. Suurepärane Suleiman ja lapselaps#8216 Murad III tõi need marmoripurgid Egeuse mere rannikult.

Fotod Hagia Sophia ülemisest galeriist

Hagia Sophia kaunimad mosaiigid asuvad teisel korrusel. Nende hulgas mosaiik kutsus Deesis on kõige kuulsam. Seda mosaiiki peetakse Bütsantsi kunsti renessansiks.

Ülemist korrust külastades näete, kui palju oli Hagia Sophia maavärinatest mõjutatud üle aja. Mõned ülemise korruse veerud on nii nähtavalt painutatud. Loomulikult ei mõjuta seda mitte ainult maavärinad, vaid ka keskkupli tekitatud tohutu surve.

Teisel korrusel marmoruks

Marmoruks asetati selleks, et tuvastada piirkond, kust pääsesid ainult keisrid ja vaimulikud. Me teame, et esimesest seitsmest oikumeenilisest nõukogust kaks toimusid Konstantinoopolis. Üks neist oikumeenilistest nõukogudest toimus aastal Hagia Irene ja teine ​​Hagia Sophias. Teisisõnu, mõned kõige olulisemad otsused kristluse ajaloos tehti selle ukse taga.

Hagia Sophia interjööri fotod

Kristuse Deesise mosaiik Pantokraator

Deesis Mosaic on a 13. sajand Bütsantsi kunstiteos. Kohtupäeva kujutaval mosaiigil Jeesus, Maarja ja Ristija Johannes on näha. “Kristuse pantokraatori ja#8221 kuju mosaiigis on väga muljetavaldav. Hea kogemus on vaadata lähemalt mosaiiki, kus värvid tunduvad originaalsed nagu esimesel päeval.

John II Komnenos ja Eirene Mosaic

See mosaiik näitab Johannes II, üks Komnenose dünastia keisritest. John ja Eirene, väga usklik paar, arendasid häid suhteid Bütsantsi kirikuga. Tänu annetustele jäädvustati nad mosaiigiga Hagia Sophias.

Konstantinus IX Monomachos ja Zoe Mosaic

Kui dünastiate ajal polnud meessoost pärijat, määrati uus keiser abielu kaudu. Järglasena Basiilik II, üks Bütsantsi ajaloo tähtsamaid keisreid, Zoe oli kuulus keisrinna. Bütsantsi dünastia jätkamiseks pidi ta abielluma 3 korda. Rääkisin talle üksikasjalikult oma teises artiklis nimega Hagia Sophia mosaiikide paljastamine.

Ruunikirjad Hagia Sophias

Bütsantsi keisreid valvavad paleesõdurid koosnesid Skandinaavia päritolu sõduritest. Need sõdurid, kes osalevad ka lahingutes, saavutasid Bütsantsi ajaloos olulisi edusamme. Viitasin ühele neist artiklist nimega Manzikerti lahing.

Ülemise korruse galeriides peeti tähtsaid kohtumisi keisrite ja vaimulikega. Arvatakse, et neid koosolekuid saatnud kaitserügemendi sõdur oli oma nime marmorile graveerinud.

Need joonised, üldtuntud kui “Viking skript ”, on üks asi, mida Hagia Sophiasse tulevad skandinaavlased eriti otsivad.

Hagia Sophia interjööri fotod

Justinianuse ja Konstantinuse mosaiik

Selles mosaiigis näete kahte hilis -Rooma ja Bütsantsi ajaloo kõige olulisemat keisrit. See mosaiik, mis asub väravas, kus Hagia Sophia külastus lõpeb, sümboliseerib kahte olulist mineviku keisrit.

Konstantin, Konstantinoopoli linna asutaja, esitab sümboolselt linn Jeesusele ja Maarjale. Justinianus, kes ehitas Hagia Sophia, esitleb sümboolselt kirik pühale perele.

See on kõige paremini säilinud mosaiik Hagia Sophia sisemuses. Nagu fotolt näha, on mosaiik sama täiuslik kui uus. Asjaolu, et see suutis maavärinatele ja ajale vastu seista, on tõend sellest, kui arenenud oli Bütsantsi mosaiikkunst. Tuleb märkida, et mosaiik on tuhat aastat vana.

Constantinus ja Justinianus

Ilusad pronksuksed Hagia Sophias

Artiklis rääkisime paljudest asjadest, mis algselt ei kuulunud Hagia Sophia sisekujundusse. Pärit marmoripurgid Pergamon, veerud toodud Efesos ja lõpuks need pronksuksed toodi Tarsus. Nende Bütsantsi keisri toodud pronksist uste ajalugu Teofilos pärineb iidsetest aegadest.

Monumentaalne purskkaev sisehoovis

Hagia Sophiast lahkudes näete pidulikku purskkaevu. See ajalooline teos lisati Hagia Sophiale Ottomani ajal. Hagia Sophia oli tähtsaim kirik linna Bütsantsi perioodil ja tähtsaim mošee Ottomani perioodil. Mõlemad tsivilisatsioonid pöörasid sellele ajaloolisele struktuurile ülimat tähtsust.

Selles artiklis jagasin enamasti Hagia Sophia fotosid, mis kirjeldavad Bütsantsi perioodi. Siiski on Ottomani impeeriumi ajal lisatud ka palju kunstiteoseid ja luua a ilus harmoonia.

© Autoriõigused: Kõik fotod, välja arvatud üks, kuuluvad artikli kirjutanud Serhat Engulile. Saate kasutada oma ajaveebi fotosid, linkides sellele artiklile. Soovi korral võin pakkuda akadeemiliste õpingute jaoks täieliku eraldusvõimega versioone.

Hagia Sophia interjööri fotod Serhat Engul

Serhat Engülist

Tere Istanbuli maadeavastaja! See on Serhat Engul. Olen litsentseeritud ringreisijuht ISTANBULIS. Pakun ERALDATUD POOLE PÄEVATUURI, mis hõlmab Hagia Sophia, Sinise mošee, hipodroomi, Basiilika tsisterni ja Vürtsibasaari külastust. See on fantastiline võimalus näha mõnda ICONIC MÄRGI kogu Istanbulis ja saate iga asukoha kohta palju valgustavat teavet. Selle ringkäigu üksikasju näete ajaveebi KODULEHEL. Soovin teile imelist reisi!


Monumentaalne Hagia Sophia ja tsivilisatsioonide kohtumispaik

Hagia Sophia — või türgi keeles Ayasofya on vaieldamatult kõige silmapaistvam koht Türgi suurima linna Istanbuli, Aasia ja Euroopa vahelise metropoli tohutu siluetil.

Esialgu oli see kristlik kummardamiskoht, mis püstitati 4. sajandil pKr, ja see, mida täna näeme sellel saidil, ei ole esimene ja originaalne Hagia Sophia struktuur, vaid selle teine, rohkem kui lihtsalt suurepärane asendus.

Lisaks asjaolule, et Hagia Sophiat kiidetakse kõrgelt oma esteetika eest, on selle osa ajaloos olnud oluline ka religiooni, poliitika ja rahvusvaheliste suhete osas. Oma sajanditepikkuse eksistentsi ajal on nii õigeusklikud kui ka moslemid seda saiti omaks pidanud.

Esimese Hagia Sophia kiriku ehitamine läks Rooma keisri Constantius II käsul, aasta enne tema surma aastal 361 pKr ja ajal, mil Istanbuli linn kandis Konstantinoopoli nime. Kuid see varajane struktuur, millega kaasnes puitkatus, ei kestnud kuigi kaua.

Hagia Sophia (Aya Sofya) siseruumides jäädvustatud kalasilma läätsega.

Tuli haaras kiriku aastal 404 pKr, kui kaos laienes linna laiemasse piirkonda. Umbes kümme aastat pärast tulekahju ja nüüd Ida -Rooma keiser Theodosius II ajal ehitati Hagia Sophia uuesti üles. Ilus sissepääs, mille siseruumides oli viis navet, täiustas teise konstruktsiooni välimust.

Järgmise sajandi jooksul hakkas Hagia Sophia meenutama Kreeka õigeusu kiriku jaoks olulist paika. Kuid järjekordse tõsise avalikkuse rahulolematuse korral, seekord kuulsa keiser Justinianus I vastu (tal oli võim 527–565), läks hoone taas leekidesse.

Miniatuur 38 Constantine Manassese kroonikast, 14. sajand: Hagia Sophia ehitamine keiser Justinianuse ajal.

Tulekahju tekitas kirikule pöördumatuid kahjustusi, mille järel Justinianus käskis 532. aastal selle jäänused maapinnale tasandada. Ajastu hinnatud arhitektid palgati tööle uue katedraali kallal ning vaid kuue aasta jooksul veel üks Hagia Sophia struktuur tõusis taas hiilgavalt ja#8212 see, mis on siiani uhke.

Hämmastava arhitektuurilise saavutusena on Hagia Sophia uuel hoonel suurem kuplikujuline katus, mis ulatub kõrgeimasse kohta kuni 180 jalga. Kuplit toetasid kaared, mida kaunistasid rikkalikud mosaiigid, mis kujutasid tiivulisi ingleid (heksapteroonid). Uus kirik, mille pikkus oli 270 jalga ja laius 240 jalga, sisaldas ka poolkumerat altarit ja kahte veranda.

Hagia Sophia. Foto autor: Nserrano CC BY-SA 4.0

Hoone ehitati erinevate materjalide ühendamisel, mis saadeti Konstantinoopolisse tohutu ja näiliselt lõputu Bütsantsi impeeriumi erinevatest nurkadest.

Osa marmorist ja tellistest pärineb tänapäeva Egiptusest ja Süüriast. Kiriku sisemust kaunistas lisaks Artemise templi marmor, mille jäänuseid võib tänapäeval näha ka iidses Efesose linnas, samuti Türgis.

Vaade kuplitele ülespoole. Foto Tranxen CC BY-SA 3.0

Basiilika seintelt särasid hõbedast ja kullast läbitöötatud mosaiigid. Mosaiikide jaoks kasutati ka klaasi, vääriskive ja savi, mis kõik paljastasid piibellikke stseene.

Nii ahvatlev kui see ka polnud, sai Hagia Sophiast Kreeka õigeusu kummardajate, põhilise ja ametliku Bütsantsi religiooni emakirik. Seejärel kasutati seda asukohta impeeriumi valitsejate kroonimistseremooniateks.

Keisrinna Zoe mosaiik. Foto autor: Myrabella

Basiilikat ei säästetud aga edasistest õnnetustest. 8. ja 9. sajandil oli perioode, mil impeeriumi aktiivne keeld ei lubanud kasutada religioosseid pilte. Nendel juhtudel läks kaduma suur osa Hagia Sophias turvatud originaalmaalingutest ja mosaiikidest, mõned varastati, teised said märkimisväärselt kahjustada.

13. sajandil vallutasid kiriku lühidalt roomlased, kes tekitasid ehitisele tõsiseid kahjustusi, enne kui Bütsants taastas selle ala kontrolli.

Kõik muutus kaks sajandit hiljem, kui piirkonnas ja Osmanitel tekkis uus jõujaam. Nende julge sultani Mehmet Vallutaja, selle „suure väejuhi, alluvuses vallutas ta Konstantinoopoli ning vallutas Anatoolia ja Balkani alad, mis moodustasid järgmise nelja sajandi jooksul Ottomani impeeriumi südalinna,” kirjutab Britannica.com

Neitsi ja lapse apse mosaiik

Kuna Osmanid olid usuliselt islamile orienteeritud, muudeti igivana kirik kiiresti mošeeks. Mehmet Vallutaja ei andnud tingimata korraldust Hagia Sophia kunstiteoste hävitamiseks.

Bütsantsi mosaiigid olid pigem krohvitud näiteks kuldse islami kalligraafiaga ja hiljem taastasid need vennad Fossati, Šveitsi-Itaalia arhitektide paar, kes elasid ja töötasid 19. sajandil.

Ülemise galerii lääne pool JoJan CC foto BY-SA 3.0

Kuldne kalligraafia hõlmas ka Hagia Sophia peamist kuplit, kus varem kujutas selgelt eristuv mosaiik tõenäoliselt Jeesuse Kristuse kujutist. Iga uue Ottomani keisriga lisati Hagia Sophiale islami embleem, sealhulgas neli minaretti. Lisaks religioossele funktsioonile sobisid minaretid hoonesse hästi, suurendades selle tugevust ja vastupidavust maavärinate korral.

Seotud video: Reis läbi Pariisi 19. sajandi lõpus, sealhulgas vanad suurepärased kaadrid Notre Dame'ist

Ottomani impeeriumi lakkamisest on möödunud sajand ja Hagia Sophia toimib tänapäeval muuseumina. Igal aastal külastavad miljonid inimesed endist kirikust saanud mošeepaika.

Hagia Sophia õhupilt Istanbulis, Türgis

Veel 2019. aasta märtsis avaldas Türgi valitsus kavatsused muuta Hagia Sophia mošeeks. Mõte aega tagasi pöörata ja Hagia Sophia uuesti mošeeks algatada on riigis juurdunud viimastel aastakümnetel.

Sellest hoolimata on Hagia Sophia UNESCO kaitse all olev muinsuskaitse all olev mälestis, mistõttu selle staatuse muutmiseks on vaja selle organisatsiooni heakskiitu.


Hagia Sophia kiriku essee

Pikka aega arvati, et Hagia Sophia, mis on kunagise basiilika renoveerimine, on suurim kirik kogu maailmas. Hagia Sophia sai esimese nime "Megale Ekklesia", mida võiks laias laastus tõlkida kui "Suur kirik", kuna see arvatakse olevat suurim kirik Konstantinoopolis ja isegi kogu maailmas. Sokrates vihjas, et Hagia Sophiale anti nimi Sophia ajal, mil keiser Constantius oli võimul. See kiriku konkreetne nimi tähistab Püha Kolmainsuse teist jumalikku omadust.

Esialgu oli Sophia (Püha Tarkus) nimi, mille Kristusele olid andnud varased teoloogid (Istanbuli mošeed, 2007). Pikka aega asetati kirik kahe religiooni - kristlaste ja moslemite - südamesse. Kristlased nimetavad kirikut Hagia Sophiaks, mis tähendab Püha Tarkuse kirikut ning nad peavad seda õigeusu ja Bütsantsi impeeriumi kirikuks, kuid moslemid nimetavad seda Ayasofya Camii või Püha Tarkuse mošeeks. Istanbul (Konstantinoopol) ja siiani on see endiselt üks peamisi muuseume Türgis.

Kiriku renoveeris keiser Justinianus aastal 532 pKr ja sellest sai tema suurim ettevõtmine. Aastal 1453 muudeti kirik mošeeks ja just sel ajal lisati sellesse kohta minaretid (kolmekuningapäev Bütsantsi katoliku kirik, 2005). Kirik võiks asuda Istanbuli 1. mäe tipus tähistatud poolsaare tipus. See on ümbritsetud Marmara mere, Bosporuse väina ja Kuldsarvega ning selle püstitas keiser Justinianus I umbes aastal 532 pKr.

Seotud esseed:

Kirik asub ka keisrite Suure palee (hipodroom) ja Hagia Irene'i kiriku lähedal ning nagu varem mainitud, oli see endise basiilika renoveerimine, mille Theodosius II ehitas 415. aastal. Nimetatud basiilika oli põletati põhjalikult Nika rahutustes Justinianus I ja keisrinna Theodora vastu ning pärast mässu hoolitsemist nägi Justinianus ise ette kiriku kohese rekonstrueerimise. Justinianus palkas füüsiku, Miletose Isidorose ja Thalese matemaatiku Anthemiose, et ehitada suurem ja vastupidavam kirik kui see, mida ta pidi asendama.

Sellel konkreetsel otsusel on midagi pistmist keisri sooviga kirik ühendada ja oma autoriteet uuesti väljendada. Varasematel kirikutel ei jäänud suurt midagi üle, välja arvatud ristimiskoht ja skeuphylakion, mis omakorda on ümmargune ehitis, mis on patriarhaalsete rikkuste varjupaik ja asub ristimiskoha idaosas. Sellest hoonest tehti Ottomani krüpt aastal 1639 (Ameerika Kreeka Õigeusu Peapiiskopkond, 2002).

Kiriku suur kuppel on selle aja jooksul imposantne ja tähelepanuväärne saavutus ning inimesed arvavad sageli, et kirik kujutab endast Püha Vaimu poolt osutatud universumi igavikku. Hagia Sophia ehitati ja pühendati Pühale Vaimule. 557. aastal toimunud maavärin rikkus suure kupli. Viis aastat tagasi, enne kui suur kuppel taas oma endise hiilguse tagasi sai. Ehitatud uus kuppel oli kõrgem kui esimene ja seda toetas 40 ribi. Maavärinad aastatel 859 ja 989 põhjustasid kuplile mõningaid kahjustusi ja see oli teatud määral taastatud pärast seda õnnetust.

1204. aastal, 4. ristisõjale järgnenud ladinlaste rünnakuaastal, rüüstati Hagia Sophia ja see taastati Andronicos II valitsemise ajal. Kiriku suur kagukaar sai kahjustada ja ehitati enne 1344. aasta maavärinat uuesti üles. Tuhandeid aastaid vaadeldi seda kirikut kui Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhaadi katedraali, välja arvatud muidugi ladina sissetungi ajal ja hoonet peeti idas kristliku religiooni tuumaks alates 360. aastast kuni Ottomani renoveerimiseni.

Hagia Sophia olulist rolli Bütsantsi pealinna religioosse võimu tuumana muutis keerulisemaks selle positsioon riigiriituste ja prillide peamise paigana. Osmanite okupeerimine aastal 1453 lõpetas Bütsantsi impeeriumi valitsemise ja andis märku islami austusperioodi algusest pühas hoones. Hagia Sophia mošeeks muutmise eest vastutas Mehmed II. Pärast võitu käskis ta kohe kiriku mošeeks muuta (Ameerika Kreeka Õigeusu Peapiiskopkond, 2002).

Just sel ajal sai hoone sildi Ayasofya mošee. Kirik jäi Ottomani pealinna suureks mošeeks. Selline olukord kestis kuni selle ilmalikustumiseni Türgi Vabariigi ajal, mis toimus aastal 1934, kuid esimese muudatuse ajal ei olnud midagi palju muutunud, kui ehitise ehitamisse kaasati mirabi, kaevur ja puidust minareet. . Samuti pidas Mehmed II mošee lähedale madrasa ehitamiseks sobivaks ja korraldas selle kulude katmiseks.

Massiivseid renoveerimistöid tegi Mimar Sinan ja see juhtus Selim II valitsemisajal. Sel ajal lisati hoonesse ka 1. sultani majutus. Mimar Sinan ehitas ka Selimi II haua hoone kaguossa 1577. aastal ning sellele järgnes 1600. aastal Murad III ja Mehmed III puhkepaikade rajamine (Ket, 2007). Mahmud I käskis mošee renoveerida aastal 1739.

Siis lisati struktuuri puhastusallikas, Koraanikool, supiköök ja raamatukogu, mis omakorda muutis mošee mingiks ühiskondlikuks keskuseks. Samuti on tõenäoline, et kõnealuse kiriku või mošee silmapaistvam renoveerimine toimus ja viidi lõpule aastatel 1847–1849 Abdulmecid II valitsemisajal, kes saatis kutse kahele Šveitsi arhitektile, nimelt Gaspare ja Guiseppe Fossati, nimetatud hoonet uuendama. .

Lisaks suure kupli ja haudade ühendamisele ning samba sirgeks tegemisele pidasid Šveitsi arhitektid sobivaks ka Hagia Sophia välis- ja sisepinna kaunistuste muutmist. Kujundlike mosaiikide avastamist pärast kiriku ilmalikustamist juhtisid Šveitsi arhitektide kontod, kes leidsid need sajandit varem puhastamiseks ja raamatupidamiseks, varasem ülevaade kiriku mosaiikidest avastatakse Rootsi inseneri tehtud reisijoonistel mis kandis Cornelius Loosi nime aastatel 1710–1711 (Mainstone, 1997).

USA Bütsantsi Instituudi ja Dumbarton Oaks'i välikomitee poolt 1940. aastal alustatud süstemaatilise õppimise, taasinstallimise ja kiriku puhastamise ajajärk kestab siiani ja arheoloogilised uuringud, mida juhtisid mitmesugused arheoloogid nagu KJ Conant, W.

Emerson ja teised on selgitanud erinevaid tahke, mis on seotud Hagia Sophia ajaloo, ehituse ja kaunistusega. A. M. Schneider ja F. Dirimtekin on teinud väljakaevamisi endiste kirikute jäänustele, mis võisid asuda väljaspool Hagia Sophiat (Wegner, 2007). 1989. aastal Princetoni ülikoolis kogunenud arutelu sillutas teed teel Hagia Sophia arvutipõhisele struktuurile ja seda juhtis professor A.

Cakmak, see konkreetne pingutus pani aluse ka uuele renoveerimisprojektile, mis on käimas alates 1995. aastast ja mis keskendub konstruktsiooni vaatlusele, et kaaluda hoone pikaajalist tugevust koos ajaloolise remondiga. Kirik kanti iga -aastase 100 kõige ohustatumate mälestusmärkide nimekirja, mille Maailma Mälestusfond avaldas aastatel 1996 ja 1998, et kaitsta restaureerimisel kasutatavaid vahendeid.

Kirikul on ka oluline mõju tavapärase Ottomani struktuuride kujundamise algusele ja seega on kirik kõigile avatud kui avalik muuseum (Scala Publishers, 2007). Hagia Sophia või Ayasofya Camii on kuplikujuline katedraal, mis kaldub loode-kaguteljel ja kui üks kord läheb läbi loodest välimise ja sisemise narthexi abil, võis näha, et katedraal koosneb ristkülikukujulisest navest, mille serv on vahekäik ja arkaad külgedel ning kagusuunaline varjupaik.

Iga basiilika narthex koosneb üheksast ristvõlviga süvendist ja nimetatud narthekseid kuulutas esialgu suur fuajee, mida ümbritseb arkaad, millest mõned tükid on alles 1870. aastal. Sisemine narthex on kõrgem kui ja peaaegu kaks korda laiem kui välimine narthex, sellel on ka teine ​​tasand, mis on ühendatud naba sammaskäikudega, ja seda valgustab rida aknaid, mida võib leida ehitise loodeosast.

Samuti on koridori sissepääsu võimaldavad käigud, mis on kinnitatud mõlema sisemise narthexi külge. Kagusse suunduvaid teid kasutati ka keisrite ametliku sissepääsuna. See sissepääs on kaunistatud paari keeruka pronksuksega, millel on 9. sajandi monogrammid, selle siseuksel on 10. sajandi montaaž, mis kujutab keiser Constantinust ja keiser Justinianust esitades kroonitud Neitsi Maarjale ja Kristusele Pantokraatorile Konstantinoopoli ja kiriku mudeleid.

Kui välimisel nartheksil puudub peamiselt igasugune kaunistus, siis sisemise nartheksi vaheseinad on vooderdatud polükroomse marmorist klaasidega ja ääristatud sügavate katkematute freskodega ning selle hauad on kaunistatud geomeetriliste mustritega montaažide ja ristidega, mis on paigutatud kuldsele taustal (Nelson, 2004).

Kokku viib üheksa ust sisemisest narthexist navesse ning keskel asuvat kõrget sissepääsu nimetatakse keiserlikuks ukseks ja seda kroonib montaaž, millel on kujutatud keisri kujutis, mis on allapoole suunatud Kristuse Pantokraatori ees ja mida ääristab Neitsi Maarja ja peaingel Gabrieli kujutised. Laev on ligikaudu kaks korda nii pikk kui laius ilma külgnevate kolonnaadideta ning selle pikkus on 73. 5 meetrit ja 69.

Koos sammaskäikudega 5 meetrit lai, selle nurkades on neli alkovi ja need on graveeritud käiguteele ja sammaskäikudele. Seal on ka suursugune kuppel, mis on tõstetud 56 meetri kaugusele maapinnast ja kroonib navet. Selle nelikümmend paani, mis on paigutatud põhjas olevate talade vahele, kujutab endast hõljumist ja selle otsas on algselt kaunistatud Kristuse Pantokraatori montaaž , on kalligraafiline medaljon, mis tsiteerib valgussalmi (24:35) ja selle kaunistuse graveeris Mustafa Izzet Efendi vendade Fossati renoveerimise ajal.

Kupli koormus kandub ripplagedele ja neljale massiivsele muulile, mida omakorda ühendavad mängusaalid, mis eraldavad vahekäigu ja sammaskäigud. Vahekäik on tunduvalt kõrgem võrreldes sammaskäikudega, kus veergudevaheline ümbermõõt hoiti proportsiooni säilitamiseks tahtlikult väiksemaks. Loodes ja kagus on üksikud kaared, mida toetavad tohutud poolkuplid, mis koondavad külgraskused ja jagavad selle kolmele kergemale poolkuplile, mis kroonivad laeva süvendeid ja varjupaigaapse (Nelson, 2004).

Keskkupli ja poolkuplite nähtava kauguse ulatus oli kiriku loomisel enneolematu. Kirde- ja kaguosas ehitati rasked topeltkaared ja muuli vallid, et tulla toime kupli väljalangemisega, nende kahe tugipostituse pakutava struktuuri vundamendi tüübi ja võimsuse erinevus on lõpuks kõrvaldanud kupli pjedestaali kaldus moonutamise, mille laius on 32.

2 meetrit pikisuunalistel joontel kuni 32. 7 meetrit piki kaldjooni. Täiendavad põhjused, nagu esmakordse loomise kiirus ja võlvide ebaproportsionaalne renoveerimine läbi sajandite, on suurendanud moonutuste tulemusi, mis on nähtavad ka muulidel ja suurtel kaaredel (Nelson, 2004).

Lendavad tugipostid lisati loodefassaadile 9. või 10. sajandil ning seda täiendas Andronicu II poolt 13. sajandil lõunasse ja kagusse lendavate tugipostide ehitamine, mida osmanid muutsid, need konkreetsed lisandused on muutnud väliskuju Hagia Sophia kirikust, samuti valguse klassist naves ja sammaskäikudes. Laev on kaetud marmorist linadega, mis paljastati enne palvevaibade eemaldamist, mis ilmnesid 1934. aastal.

Selle porfüür ja verde antico sambad, mis koguti Lääne -Anatoolia paganlikest pühakodadest, on kroonitud keerukalt graveeritud pealinnadega, millel on keiser Justinianus I monogramm, dekoratiivsed karniisid, mis eraldavad vahekäiku, sammaskäiku ja keldritaset. ja pakkuda kujutlusvõimelist alust Mainstone, 1997). Hagia Sophia esialgsest ornamentikast pärinevaid figuraalseid montaaže ei jäänud alles pärast Justinus II valitsemisaega pärast ehitise ehitamist.

Mis puutub montaažidesse, mis pandi paika pärast ikonoklastilist perioodi, siis enamik neist ei elanud üle loodusõnnetusi, nagu maavärinad ja veekahjustused. Mõned kõnealused mosaiigid kaotasid ka piirkonda tõmmatud turistidele. Vanim montaažist, mis leiti Hagia Sophiast, leiti apsi poolkuplist ja see illustreerib Neitsi ja tema lapse kujutist. Poolkupli kaarel kujutati ka kahte inglit ja paremal nurgas (mis on palju kahjustamata kui teine) kujutatud peaingel Gabrieli portree.

Ülaosas (vasakul ja paremal) on kohalike pühakute montaažid, mis olid rivistatud aknaruumi akende alla ja seinamaalingud, mis kujutavad serafime, mis kaunistavad ripatsid, suur osa montaažidest jäi kuplisse, mille katusekate oli värskelt renoveeritud takistada vee hävitamist kogu nende säilimise ajal. On mitmeid tuntud montaaže, samuti Deisis paneel ja suurejoonelised portreed, mis asusid edela sammaskäigus, mida kasutati religioossete kogunemiste ja rituaalide toimumiskohana (Mainstone, 1997).

Paljud osmanite poolt kirikule tehtud täiendused on hoovis jälgitavad ja enamikku neist muudeti vendade Fossati renoveerimise ajal. Kaks varasemat Ottomani teost on kaks 16. sajandi plaatpaneeli, mis on paigutatud mihrabist paremale ja kujutavad Püha Kaabat, teine ​​aga prohveti matmispaika, siniste plaatide riba Koraani kirjadega , dateeritud 1607, ümbritseb varjupaiga apsid akna taseme all ja arvatakse, et ka marmorist minibaar pärineb sellest ajastust.

Muulide kõrval on neli marmorist lava, need ja muezzini lava ehitas Murad III 16. sajandi lõpus (Mainstone, 1997). Murad IV (1612-1640) made an addition of a marble preacher’s pulpit (kursu), positioned alongside the eastern alcove. In the years of 1847 up to 1849, the Fossati brothers (Swiss architects) worked hard to reconstruct the nihrab as well as the sultan’s lodgings in the current fashion and refurnished the sultan’s kiosk to the north of Hagia Sophi, which in turn, offered entryway into the lodging from the outside.

There are also eight gigantic disks which bears the names of God, the Prophet, the four Caliphs as well as the two sons of Ali, which were ordered to calligrapher Kazasker Izzet Efendi and substituted the older panels which hangs on the piers, these works have been retained in position prior to the secularization, while the other calligraphica panels were brought to the Sultanahmet Mosque and the Museum of Turkish and Islamic Art. The formed iron chandeliers as well as the stained glass windows in the asylum also came during the times of the Fossati brothers’ renovation (Nelson, 2004).

The church in question has four minarest at their corners which were added at different times from one another, the brick minaret for one, which is located in the southern corner is ascribed to Mehmed II, another stone minaret was put to the north by Mimar Sinan at the time of his refurbishments. The last two minarets are exactly similar with each other and it could be traced back into the time of Murad III (Nelson, 2004). Currently, the Hagia Sophia is one of the most interesting tourist spots in Istanbul.

Hagia Sophia or Ayasofya Camii is indeed one of the most exceptional structures ever made in the history of architecture and art from the Golden age of Byzantium and it played significant role in the Byzantine and Ottoman Empire and up to now, Christians and Muslims alike could still trace some of their religious history in the said edifice.


History of Hagia Sophia Church, Mosque and Museum

Hagia Sophia, considered as the first and last unique application in terms of architecture, magnificence, size and functionality It is a product of eastern-western synthesis, which has been inspired by the idea of ​​the Ottoman mosques.

This work is among the most important monuments of the world’s architectural history that have survived to the present day. For this reason, Hagia Sophia, along with its historical past, architecture, mosaics and Turkish buildings, has attracted all humanity for centuries.

Hagia Sophia has been a mosque for 916 years and a mosque for 481 years and has been serving as a museum since 1935.

Byzantine historians (Theophanes, Nikephoros, Gramerci Leon) asserted that the first Hagia Sophia was made during the time of Emperor Constantinos I. (324-337).

This structure, with a wooden roof, with a basilica plan, was burnt after an uprising. No residue from this structure came from day-to-day. Emperor II. Theodosius built Hagia Sophia for the second time and opened a worship service in 415.

This basilica-planned structure was also burnt during the Nica revolution in 532. Excavations made in 1936 revealed some remnants of this. These are steps, columns, titles, various architectural pieces that show entrance in the mosque.

Emperor Iustinianus (527-565) wanted to build a bigger church than the first two Hagia Sophia, the famous architects of the time Isidoros of Miletus and Hagia Sophia of Tralles Anthemios. Columns, hoods, marbles and colored stones from the ancient city of Anatolia were brought to Istanbul for use in Hagia Sophia.

The construction of Hagia Sophia was started on 23 December 532 and completed on 27 December 537. When viewed from the architectural point of view, a large central space, two side spaces (nef), absis, internal and external narthex have come to fruition. Interior, 100 x 70 m. It is 55 m long, with four large legs on it. at the height of 30.31 m. It is covered with a dome.

Mosaics as well as the architecture of Hagia Sophia are of great importance. The oldest mosaics are mosaics with golden gilded geometric and floral motifs in the interior narthex and side naves. Figurative mosaics IX.-XII. It was built in centuries. They are seen on the Emperor’s Gate, on the absiste, on the exit gate and in the upper floor gallery.

Hagia Sophia saw various repairs during the Turkish era which started with the conquest of Istanbul. The periphery of the altar contains the most beautiful examples of Turkish tile art and Turkish writing art. The famous Turkish Calligraphy Kazasker Mustafa İzzet Efendi in the dome from them was taken from the Qur’an with a 7.50 m. round plates are the most interesting ones. These plates contain the names of Allah, Muhammad, Omar, Osman, Ali, Hasan, Abu Bakr, and Husayn. On the side walls of the mihrab there are plates which the Ottoman sultans wrote and presented here.

Hagia Sophia Museum, according to the winter schedule, the museum between 09.00-17.00 hours According to summer tariff, it can be visited between 09.00-19.00 hours.

Haghia Sophia Square, Sultanahmet Tel: (0212) 522 17 50 Fax: (0212) 512 54 74


Hagia Sophia is a work that was constructed three times in the same location. Today’s Hagia Sophia is known as the “Third Hagia Sophia”. The first construction of Hagia Sophia started during the reign of Constantine I, who accepted Christianity as the official religion of the Roman Empire. This building, which was constructed as a basilica with a wooden roof on the first of the seven hills of Istanbul and was called "The Great Church" at the time, was opened during the reign of Constantine II in 360. There is no remnant from this structure, which was largely devastated as a result of a fire that broke out in the revolt that started in 404.

The second Hagia Sophia was built by Emperor Theodosius II on the first one and opened to worship in 415. This building, which was also constructed as a basilica and with a wooden roof, was devastated by the rebels in the Nika Revolt against Emperor Justinian in 532.

Just after the riots, Emperor Justinian decided to build a larger and more glorious Hagia Sophia than the first two. The third Hagia Sophia was built by the Byzantine Emperor Justinian I in 532-537.

Hagia Sophia, which was used as the Imperial Church of Eastern Rome, was frequently devastated due to riots, wars, and natural disasters throughout history. Hagia Sophia experienced one of the biggest destructions during the 4th Crusade in 1204 when the city was invaded. The Crusaders looted Hagia Sophia along with the whole city. During the Latin occupation that lasted from 1204 to 1261 in Istanbul, Hagia Sophia was converted into a cathedral attached to the Roman Catholic Church.

Repairs were made to try and preserve the Hagia Sophia, which was seriously damaged after the Eastern Roman administration was re-established in Istanbul. However, the repairs were insufficient and in 1346 the eastern archivolt of the Hagia Sophia and a part of the dome collapsed.

In fact, Hagia Sophia experienced the darkest period of its history from the Latin invasion to the conquest of Istanbul. Hagia Sophia, which was destroyed twice and built for the third time, ruined by wars and revolts for centuries, and the parts of which collapsed due to neglect and architectural errors, remained under the permanent threat of collapse until the conquest of Istanbul by Fatih Sultan Mehmed Khan. In addition, the sociological and symbolic meaning of the temple was greatly damaged due to the schism between the Catholic and Orthodox churches.

The Ottomans took great care of the Hagia Sophia Mosque, which they acknowledged and appreciated as the symbol of the conquest, maintained and repaired it continuously, and turned the mosque into a much more robust structure starting from the rule of Fatih Sultan Mehmed Khan. In particular, the additions and arrangements made by Sinan the Architect to Hagia Sophia played a major role in the survival of this heritage of humanity.

Thus, it is stated in the historical records that Fatih Sultan Mehmed Khan, who went to Hagia Sophia right after the conquest, was saddened by the status of the mosque and recited the following verses:

“Perdedâri mîkoned ber kasr-i Kayser ankebut Bûm novbet mîzened der tarem-i Efrâsiyâb”

(“A spider spins its web in the palace of the Kaiser, An owl hoots in the towers of Afrasiab")

Fatih Sultan Mehmed Khan, who endowed the Hagia Sophia Mosque as his own charity and secured the maintenance-repair costs by providing the income from several properties, started the educational activities by building a madrasah adjacent to the mosque. The first minaret of Hagia Sophia was built of wood during the rule of Fatih Sultan Mehmed Khan. This minaret, which existed for many years, was removed during the major repair in 1574. The second minaret of the Hagia Sophia Mosque was built of bricks during the rule of Sultan Bayezid II.

One of the Ottoman sultans who showed the greatest interest in Hagia Sophia was Sultan Selim II. After the building showed signs of fatigue, Selim II Khan appointed Sinan the Architect for the maintenance and repair of Hagia Sophia. The Hagia Sophia, whose domes and walls collapsed many times during the Eastern Roman period, never collapsed again after the renovations of Sinan the Architect despite many great earthquakes in Istanbul. The tradition of building tombs for the sultans in the graveyard of Hagia Sophia Complex started with the first tomb built by Sinan the Architect for Sultan Selim II.

From the time of Fatih Sultan Mehmet Khan, every sultan strived to beautify the Hagia Sophia even more, and the Hagia Sophia was transformed into an entire complex with structures such as mihrab, minbar, rostrum, minarets, sultan's office, shadirvans (fountain providing water for ritual ablutions), madrasah, library, and soup kitchen. In addition, great importance was attached to the interior decorations of the Hagia Sophia Mosque during the Ottoman period. Hagia Sophia was adorned with the most elegant examples of Turkish arts such as calligraphy and tile art and the temple gained new aesthetic values. Thus, Hagia Sophia was not only converted into a mosque but also this common heritage of humanity was preserved and improved.

Hagia Sophia, which was converted into a mosque with the conquest and served as a mosque for 481 years, was closed off to the public after the restoration works started in the 1930s. Then it was turned into a museum with a Cabinet Decree dated November 24, 1934. The Council of State reversed the Cabinet Decree in question on July 10, 2020. The Hagia Sophia Mosque was reopened to worship with the Presidential Decree No. 2729 signed by President Recep Tayyip Erdoğan and promulgated immediately after.

Presidential Decree

As the Cabinet Decree dated 24/11/1934 and numbered 2/1589 on the conversion of the Hagia Sophia Mosque in Fatih District of Istanbul Province into a museum was annulled by the Decision of the Tenth Chamber of the Council of State dated 2/7/2020 and numbered E:2016/16015, K:2020/2595, it was decided that the administration of the Hagia Sophia Mosque was transferred to the Presidency of Religious Affairs in accordance with Article 35 of the Law on the Establishment and Duties of the Presidency of Religious Affairs No. 633 dated 22/6/1965.


Blog Post on the Hippodrome, David Bergstein

Our field trip began at the Augustaion Square, directly outside the Hagia Sophia. In Byzantium the Augusteon served a similar function as it does today: a public forum, a meeting space and a center of commercial activity. After the Nika Riot the square was re-built by Justinian (along with the Hagia Sophia), and until the iconoclast period it was full of statues. During the Byzantine era the Augustaion square was surrounded by the Palace of the Patriarchate, the main Gate of the Great Palace, the Senate, Palace of Magnaura (the diplomatic palace), the bath of Zeuxipphos, the Hippodrome and the Basilica Cistern. The centrality of the square makes it easy to imagine that the Augustaion must have been full of activity. (more&hellip)


Aya Sophia (Hagia Sophia)

Address: Sultan Ahmet, Ayasofya Meydanı No:1, 34122 Fatih/İstanbul

Perhaps the most iconic image of Constantinople is the magnificent Hagia Sophia – the church of the Holy Wisdom. It is more than 1,400 years old, and the very fact that it still stands today is a testament to the power and sophistication of the 6th century Byzantine Empire. Designed by a physicist and a mathematician, it has been the largest church in the world for nearly a thousand years.

Standing in the dimly lit interior of Hagia Sophia, it is impossible not to be amazed by the sheer scale of the building. It feels larger than life. The lofty central dome seems to be frozen in mid-air almost 56 meters above, which is about the height of a 15-storey building.

That dome is supported by two great semi-domes, which in turn rest on smaller semidomed porticos. Such unexpected cascade of domes creates an impression of a surrealistic structure that shouldn’t be able to exist. Gawking at this amazing structure is probably as close as you can come to experiencing Constantinople today. Just imagine how people would’ve felt underneath this dome 1,500 years ago.

The immense nave of the church is flanked by the monolithic green and purple columns that support the upper gallery, where most of the surviving mosaics are found. Unfortunately, the gallery was closed during my visit. Though I still managed to see a couple of mosaics that miraculously survived to this day despite being painted over when the church was converted into a mosque, during the Ottoman rule.

Värskendus: in July 2020, Hagia Sophia was converted from a museum to an active mosque by a Presidential decree. It is still open to the public outside of the prayer times but there is little doubt that the interior of the structure will change to make it more appropriate for a mosque.

Hagia Eirene

Aadress: Cankurtaran, Topkapı Sarayı No:1, 34122 Fatih/İstanbul

Almost immediately behind Hagia Sophia, there is another Byzantine church that now lies on the grounds of the Topkapi Palace. Haghia Eirene, the church of the Divine Peace, was according to tradition, one of the first Christian churches in the old town of Byzantium.

It has, of course, been re-built a number of times, with the current building dating back to 537, the same year when Haghia Sophia was re-dedicated by Justinian. Interestingly, Haghia Eirene was never converted to a mosque by the Ottomans.

Church of SS Sergius and Bacchus

Aadress: Küçük Ayasofya Camii Sokagi No:20, 34122 Fatih/İstanbul

Another Byzantine relic, the Church of SS Sergius and Bacchus is tucked away on the other side of the Hippodrome, near the shore of the Marmara Sea, where Imperial Port and Bucoleon palace used to be.

Known as Little Haghia Sophia, this church has an unusually irregular shape that gives the impression that the architects could not decide what style to follow. Perhaps it was an early experiment with a domed structure, prior to the construction of Hagia Sophia.

Chora Church

Aadress: Dervişali, Kariye Cami Sk. No:18, 34087 Fatih/İstanbul

One of the most interesting Byzantine churches in the city, however, is the Church of St. Savior in Chora. It is located further from the city centre and takes a little more effort to reach, but it is definitely worth the trouble. (A very handy Trafi app provides detailed information on public transport options in Istanbul, and the portable Alldaywifi is a very useful device for using your phone’s GPS on the road).

The Chora church is interesting not so much for the building itself, which happened to be hidden behind the scaffolding when I visited, but for the stunning mosaics that it preserves within its walls.

It was built in an effort to restore the glory of Constantinople after the city was sacked by the Latin soldiers of the Fourth Crusade in 1204. And it appears that no effort or expense had been spared in the creation of this masterpiece. The mosaics in Chora are jaw-droppingly beautiful. And they are old. They immediately draw you in.

And this beauty is all the more remarkable for the surprise you feel from finding it in such an out-of-the-way location, so far away from the splendor of Sultanahmet.


Information about Hagia Sophia, History of Hagia Sophia

Architecture, magnificence, size and functionality of the direction of the first and the last unique application Hagia Sophia Ottoman mosques on the basis of the inspiration for though, is a product of East-West synthesis. This work is among the most important monuments of world architecture has survived to the present day. Therefore, the Hagia Sophia, as well as the history, architecture, mosaics, and has attracted the interest of all mankind for centuries the Turkish era structures.

916 years Hagia Sophia church, mosque for 481 years, since 1935, continues its historic function as a museum.

Byzantine historians (Theophanes, Nikephoros, Grammarian Leon) the first Hagia Sophia Emperor Constantine (324-337) argued that the time to do. Basilica designed, wooden roofed building was burned down during a riot. No remains of this building have survived.

Emperor II. Theodosius Hagia Sophia was built in 415 and the second time it was opened for worship. The basilica was again burned down during the revolution in the structure of the planned 532 Nike. In the excavations carried out in 1936 it has revealed some ruins about it. They were steps indicating the entrance to the temple, columns, headings, various architectural parts.

Emperor Justinian (527-565) wanted to built a larger church than first two Hagia Sophia, Tralles and Isidoros of Miletos architects of the era of the famous Hagia Sophia was built in the extant Anthemios. column of Anatolia’s ancient cities, capitals, marble and colorful stone were brought to Istanbul to be used in Hagia Sophia.

The works began on 23 December 532, was completed on December 27, 537. Considering the architecture of a large central space, two side aisles (nave) absis, it occurred from internal and external narthex. Interior 100 x 70 m. The extent, and covered with four 55 m. in height, 30.31 m. in diameter covered with a dome.

As well as the architecture of the Hagia Sophia mosaics are also of great importance. The oldest mosaics in the interior narthex and side aisles are the gilded mosaic with geometric and floral motifs. Figured mosaics IX.-XII. It has been in centuries. They are on Emperor door, apses, exit doors and upstairs gallery shows.

Turkish period started with the conquest of Istanbul Hagia Sophia has seen several repairs. Surrounding the mihrab, the Turkish tile art and includes the finest examples of Turkish calligraphy. These Kazasker famous Turkish calligrapher Mustafa Izzet in the dome taken from the Lord of the Koran of 7.50 m. round plates in diameter are attracting the most attention. These plates, Allah, Muhammad, Umar, Uthman, Ali, Hasan, Abu Bakr, Hussein’s names are written. In the side walls there are signs that gift here, type the Ottoman sultans.

Sultan II. Selim I, Sultan III. Mehmet, Sultan III. tomb of Murat and princes, Sultan Mahmud fountain, primary school, soup kitchen, library, Sultan reigns of the sovereign court, muvakkithane of tombs the Turkish period examples of Hagia Sophia, interior design, pottery and architecture with classical finest Ottoman mausoleum tradition constitute examples.

Museum can be visited every day between 09:30 to 16:30 hours.

Is open to visitors every day except Monday 9:20 to 16:30 hours.

museum entrance in the courtyard, after centuries of being used again, the original door to the west. previous next to the entrance, the remains of a second building. Baptism of the interior corridors with non-5 corridor outside the door which can be entered, this opens the main door of the church to 9. The middle door was a high gate Empire. 9 mosaic panels on it. YY. end have been made. an emperor is willing to intercede before Christ Pantokrator sitting on a throne in the middle. Mary in mosaics on the side are portraits of Mother and Archangel Gabriel. Visitors in the main part of the other figurative mosaics on the ceiling of the interior corridors and side aisles Justinian period orijinalleridir.yap meets splendid and immense space. From the first step of the dome effect is felt immediately.

It seems as if hanging in the air and covers the entire building. The walls and ceiling are covered with marble and mosaics, a festival of colors. 3 different shades of the dome mosaics 3 shows the different repair cycle. While the world with the height and diameter of the largest dome still one of the great dome. Dome made because of the repairs is not a complete circle. North – South diameters of 31, 87 m. East – West diameter of 30, 87 m. The height 55 and 60 m. 4 pendants on which the dome 4 angel figure takes place in closed faces.

Rectangle, separated by a wide central space next column 2, dark nephs. Central venue is 74.67 x 69.80 m. Downstairs in the gallery and has a total of 107 columns. Sophia column headings entire structure of the most characteristic and significant classic, 6. YY. Are examples of Byzantine ornamentation. deeply carved marble, which is a feature of their period, a beautiful light, shadow reveals. In the middle of Emperor monograms. The antique porphyry columns in the corners, made of green Thessaloniki marble pillars and all made of white marble, adorned the heads of the rich processing leads to the old days.

Hagia Sophia basilica was used as scrapes the empty mosque or a museum, flashy, mystical, different, it is necessary to imagine the old original appearance. A great empire in the early church, situated in front of the apse cycle is split, altar, ambo and other ceremonial utensils covered with gold and silver plate, they were decorated with ivory and jewels. Even some of the doors were covered with such precious metals. Latin invade all of them and some other pieces of architecture in Europe by removing the lap of the Virgin Mary with baby Jesus taşımıştı.apsis half dome is located right next to the archangel mosaics. Against the wall is destroyed, another angel figure.

Gallery level hanging on the walls, on the skin made of 7.5 m. The large dome diameter discs and inscription are reminded that the work is being used as a mosque. 19. YY. Written by the great masters of the period in the middle of this calligraphy is a masterpiece. Round table in God, the Prophet. Mohammed, 4 Caliphs and Hasan-Hussein names are written. beautiful examples of stained glass above the altar of the period built into the altar in the apse mosque, next to the pulpit and mevlithanlar balcony adds Turkish period. Located on the ground, made from pieces of colored marble frame portion, perhaps 12. century were added, the site where crowned Emperor.

Made of high quality marble is located in the middle of two global large cap space input side. The ancient origin of these vessels, now 16. century was brought from Bergama. In the northern corner of the building “sweating column”. surrounded by the bottom of a bronze band, there are plenty of tales and legends about the column that is a wish that can be inserted into the finger holes. The building has a ramp inside the north, the first of the buttresses supporting the outside. This ramp to the upper galleries. Building interior of the galleries surrounding the three magnificent space has a completely different direction. Empire has sections dedicated to women and church meetings.

North side of a 3 mosaic panels into a 3-figures in the south wing. South Gallery, under the sunlight coming through the side window, is the masterpiece of Byzantine mosaic art panels. The issue here, right in the middle of the wide range of final court scene “Diesis” known, is triple figures. Jesus, Mary, in the middle of his right, while the left Hz. Located Yahya. Different background mosaics are further increasing the beauty of the figures, it is supremely realistic facial expressions.

12 in the bottom of the southern gallery. YY. The mosaic panel, the Virgin Mary and baby Jesus, Emperor II. Komnenus’un, Empress Irene is located in the side walls with Prince Alexius. Presented depicts the church donations, the leather pouch which should help gold. Hungarian-born empress’s race features fair skin and light hair color is evident. The second panel here, the board depicts Jesus sitting next to Empress Zoe and her third husband Constantine is Monomakhos’, Konstantin’n inscription above the head and scraped, was rebuilt. The original mosaic was Zoe’s first husband.

The board of the Empire and the donation of gratitude church family seen while leaving the museum to symbolize a large mosaic panels 10 edilmektedir.iç corridor. Is-century. Figures distorted perspective: In the middle of the Virgin Mary and baby Jesus, and in the city as well, offering models with models offering the Hagia Sophia Constantine the Great and Justinian.

Exit partially buried in the ground BC 2nd. Tarsus-century huge bronze doors that have perhaps been brought from a pagan temple, is used here again. Built in different cycles in the garden of the museum has works of Turkish art. These are the tombs of some of the sultans, school, time settings and configure the fountain house. East façade of the minaret 15, 16 in the west as well. They are joined in the century.


Field Trip 1 (Didem Özcan)

The palace of Antiochos near the Hippodrome of Constantinople was built in 416-418 and after the downfall of its founder, it became the imperial property. Then, in the 7th century it converted into a church of St. Euphemia and its ruins are still visible today as we examined in our field trip. It is known that this church survived until the end of the Byzantine Empire and its architecture and frescoes that depict the life of St. Euphemia reflect the Byzantium style. The palace consisted of two parts, a southern section, which is inaccessible to the public today and converted into the church and a northern part, which stays between the wall of Hippodrome and the Mese including a semi-circular portico. (more&hellip)


Vaata videot: Обзор отеля Florenta в центре СтамбулаСтамбул после пандемии, что изменилось