Ülevaade: 12. köide - Hollandi ajalugu

Ülevaade: 12. köide - Hollandi ajalugu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1572. aastal mässasid Hollandi provintsi linnad eesotsas William of Orange'iga Habsburgide Hollandi valitsuse vastu. Hollandi mässu lugu räägitakse tavaliselt murranguliste provintside järgi, mis nurjasid Orange'i püüdlusi ühtse programmi koostamiseks. Selles raamatus väidab James D. Tracy, et sõja jaoks oli olemas ühtne strateegia, kuid selle kehtestasid Hollandi linnad. Kuigi Hollandi osariigid allusid teoreetiliselt kindralriikidele, andis Holland üle 60 protsendi maksudest ja veelgi suurema osa sõjalaenudest. Sellest lähtuvalt suunati raha Hollandi piiride kindlustamiseks ja seejärel selle kaitstud piiri laiendamiseks naaberprovintsidesse. Sõja eest varjatud oma kordoni sanitaariga koges Holland erakordset majandusbuumi, mis võimaldas maksudel ja laenudel edasi liikuda. Eesmärk - kui seda ei saavutata 1588. aastaks - oli Põhja -Ühendkuningriik, mis oli vaba ja eraldatud Lõuna -Hollandi provintsidest, mis jäid Hispaania võimu alla. Kuna Euroopa oli üha enam tugevate pärilike vürstide meelevallas, sai uus Hollandi Vabariik lubaduslamp neile, kes uskusid endiselt, et kodanikud peaksid ise valitsema.


Lihtsalt Charlotte Mason History sari

Simply Charlotte Masoni ajaloosari hõlmab piiblit, ajalugu ja geograafiat ühe kuni kaheteistkümnenda klassi lastele. Iga helitugevus ulatub kõigisse nendesse astmetesse eakohaste tegevustega. Neid kuueaastaseid kursusi tutvustavate raamatute pealkirjad on järgmised:

  • Genesis - 5. Moosese raamat& amp; Vana -Egiptus (Looming-332 eKr)
  • Joshua - Malaki ja võimVana -Kreeka (1856 eKr.-146 eKr)
  • Matthew - teod ja võimendus Vana -Roomas (753 eKr-e.m.a. 476)
  • Keskaeg, renessanss, reformatsioon ja kirjad (394-1550)
  • Varauusaeg ja kirjad (1550-1850)
  • Moodne aeg ja kirjad, ilmutus (1850-2012)

Raamatud on peamiselt õpetaja juhendid muude ressursside kogumi kasutamiseks, mida peate hankima. Igas juhendis on graafikud tunniplaanidega kiire ülevaate saamiseks ning päevaplaanid koos konkreetsete ülesannetega kogu perele ja igale vanuserühmale. Kõik kuus juhendit on saadaval kas trükitud raamatute või allalaaditavate PDF -failidena.

Igale valdkonnale pühendatud aeg varieerub nii õppetööst kui ka vanuseastmest. Nagu pealkirjadest näete, mängib piiblisisu suurt rolli, eriti kolme esimese uuringu puhul. Esimene kursus on piibliajaloo poole veelgi enam suunatud, kuna see uurib Vana Testamendi esimese viie raamatu sündmusi, mis sisaldavad üsna palju ajalugu. Lisaks Piiblile kasutab see Exodus: kommentaar lastele ja Numbrid: kommentaar lastele kogu perele. Loevad ka vanemad õpilased Aadam ja tema sugulane, 3.ja Õpetuse avastamine. Kaks viimast eset on Simply Charlotte Masoni väljaanded, mis toetavad nende piibliuurimusi. (Pange tähele, et Aadam ja tema sugulane esitab piiblilugude väga spekulatiivse tõlgenduse.) Vana-Egiptus on enamiku ajaloo keskmes, kuid õpilased õpivad perekonna ettelugemisraamatuga „Vana-Egiptus ja tema naabrid” tutvuma ka mõne teise iidse tsivilisatsiooniga. Teised perekonna ajaloo ja geograafia jaoks ette loetud raamatud on Suur püramiid, vaarao paat, asjad, mille nad maha jätsid, Külastused Aafrikas märkmik, Materiaalne maailmja Näljane planeet. Viimased kolm elementi töötavad koos, et pakkuda fotopõhist kultuuriõpetust ja kaarditööd. Täiendavad lugemisandmed esitatakse neljal tasemel: 1.-3., 4.-6., 7.-9. Ja 10.-12. Klass. Näiteks loeb noorim rühm Noa laeka tõeline lugu autor Tom Dooley, samal ajal kui kahe vanima rühma õpilased loovad ajaskaala kirjeid a Sajandite raamat, läbi töötades Õpetuse avastamine, ja lugemine Aadam ja tema sugulane.

Teine kursus jätkub ülejäänud Vana Testamendi uurimisega ja hargneb Vana -Kreeka ajalooga. Kolmas kursus kitsendab piibli fookust neljale evangeeliumile ja ajalooline uurimus liigub edasi Vana -Rooma. Nõutavad vahendid on segu, mis sarnaneb esimese kursuse raamatutega. Need kolm esimest kursust kasutavad raamatut Sonya Shaferi külastustest kuni geograafiakursusteni, mis sisaldavad kaarditööd, fotosid ja reisijate kontosid ning soovitatud raamatuid ja tegevusi.

Viimase kolme kursusega on piibliline rõhk ajaloo kajastamisel teisel kohal, kuna iga kursus hõlmab tohutut ajalugu, kuid need hõlmavad Uut Testamenti. Onu Joshi ülevaated kasutatakse nende kolme kursuse kaardistamiseks, kuid geograafia saab tähelepanu ka muude ressursside kaudu, mis lülitavad geograafia ajalooõppesse.

Neljas kursus, Keskaeg, renessanss, reformatsioon ja kirjad, omab tugevat protestantlikku seisukohta, pöörates suurt tähelepanu reformatsioonile. See kasutab reforme tugevalt toetavaid ressursse, näiteks Reformatsiooni ajajoon, Kerjuse piibel (John Wyclifi lugu), Piibli salakaubavedaja (William Tyndale'i lugu) ja Renessansi ja reformatsiooni kuulsad mehed. See kasutab ka muid ressursse, näiteks Keskaja kuulsad mehed, loss, katedraal, tint sõrmedel, ja Ümber maailma saja aasta jooksul. Enamik üksikutele palgaastmetele soovitatud ressursse on ilmalikud. Sel aastal uuritud kirjad on Jaakobus, Galaatlastele, 1. ja 2. tessalooniklastele ning 1. ja 2. korintlastele.

Varauusaeg ja kirjad kattub veidi Keskaeg kuna see algab Columbusega. See hõlmab nii maailma kui ka Ameerika ajalugu Ameerika koloniaalajast kuni 1800ndate alguseni. Kuna ainult üks õppeaasta hõlmab nii palju ajalugu, on ainus viis selle saavutamiseks valikuline jutustamine, tuues esile võtmeisikud ja sündmused.

Moodne aeg ja kirjad, ilmutus püüab kajastada nii USA kui ka maailma ajalugu. See kogub USA ajalugu 1800ndate keskel, kasutades Ameerika lood: 2. köide, lugudega Abraham Lincolnist, Oregoni rajast ja California kullapalavikust. Samamoodi, kasutades Rahvaste lood: 2. köide, maailma ajalugu algab samuti 1800ndatel Bismarcki, Buuri sõja ja Marie Curie lugudega ning jätkub lugude kaudu Sputnikust ja Berliini müüri langemisest. Piibliuurimised hõlmavad 1. ja 2. Peetrust, Juudast, kõiki kolme Johannese kirja ja Ilmutusraamatut. Ajaloo kajastamine on jällegi väga valiv. Samuti vähendab kristliku ajalooressursside, näiteks George Muelleri ja Billy Grahami elulugude kasutamine märkimisväärselt palju aega, mis kulub laiemale ajaloolisele lõimele. Teie valik täiendavaid raamatuid igal tasandil on selle kursuse jaoks eriti oluline ajaloolise teabe katvuse laiendamiseks. Samal ajal võite õpilased lugemismahuga kergesti üle koormata. Näiteks kümnenda ja vanema klassi õpilastele kaks William Bennetti pikka raamatut (Ameerika: viimane parim lootus: 2. köide ja 3. köide) on raske lugeda koos märkimisväärse lugemisega maailma ajaloost. Lisage soovitatud raamat Kuidas me siis elama peaksime? Francis Schaeffer ja ma kahtlen, et ükski õpilane suudab lugemist juhtida. (Pange tähele, et alternatiiv Schaefferi raamatule, 7 meest, kes valitsevad hauast maailma, on keskkooliõpilaste jaoks palju paremini hallatav, kuid see ei selgu juhendis sisalduvast teabest.) Asi on selles, et saate õigete raamatute valimisega suhteliselt põhjalikult kajastada, kui teil on aega läbi lugeda neid.

Metoodika

Nagu arvata võiks, Charlotte Masoni meetodidjutustamine, elavad raamatud ja ajajoone tegevusedkasutatakse kõikides uuringutes. Mõne raamatu kohta on lisatud lühikirjeldused, kuid mitte kõik. Ma arvan, et ulatuslikumad kirjeldused, mis sisaldavad lugemistaset ja lehekülgede arvu, oleksid väga kasulikud, et vältida ülekoormust, näiteks olukorda, mida kirjeldasin viimases lõigus.

Iga kursus esitatakse kolmes osas ja see tuleks hõlpsasti ühe õppeaasta jooksul lõpetada. Iga õppeaasta lõpeb mõne õppetunniga koos eksamiküsimustega ja ühe või kahe valikulise praktilise projektiga. Eksamiküsimuste eesmärk on esile kutsuda suulisi jutustamisvastuseid koos küsimustega iga taseme kohta. Võimalik, et vanemad õpilased esitavad kirjalikud vastused. Kui iga termini jaoks välja pakutud projektid ei ole ahvatlevad, vaadake kirjastaja veebisaidi kursuse lehte „Tootelinke, näpunäiteid ja lisateavet”, kust leiate veelgi rohkem ideid koos juhistega.

Isegi iga semestri ja kaarditöö praktilise projekti korral on kursused peamiselt lugemispõhised. Kursuse paindlikkus võimaldab aga otsustada, kui palju klassitaseme raamatuid igale lapsele määrata (või koos nendega lugeda). Sõltuvalt sellest, mitu tundi vanemad õpilased veedavad, saate määrata teenitud kursusepunktide arvu.

Simply Charlotte Masoni ajaloosari pakub Masoni meetodite igakülgset rakendamist. Kui soovite ka kõikehõlmavat kajastust kõigi ajaloo põhisündmuste kohta, võite eelistada midagi muud. Aga need, kes tahavad ajalugu õpetada elavate raamatutega, peaksid seda sarja nautima.

Hinnateave

Kui hinnad ilmuvad, pidage meeles, et need võivad muutuda. Hinna täpsuse kontrollimiseks klõpsake linkidel, kus need on saadaval.


Enamik orjade mässu on ajaloole kadunud. See üks oli tähelepanuväärselt dokumenteeritud.

John Brown oli hämmingus ja pettunud, kui Frederick Douglass keeldus temaga ühinemast 1859. aasta haarangul Harpers Ferryle, mille Brown lootis vallandada orjastatud inimeste relvastatud ülestõusu. Kas Douglass polnud nii emantsipatsioonile pühendunud kui tema - Brown?

Douglass oli tõepoolest pühendunud, kuid endise orjastatud mehena teadis ta asju, mida Brown ei teadnud. Ta teadis, et Virginia orjastatud inimesed ei torma Browni lipu juurde. Nad kaaluksid vabaduse väljavaateid Browni kavandatud kampaania ohtude vastu ja paljude jaoks, ilmselt enamiku jaoks, oleksid ohud liiga suured.

Selline kaalumine on üks lõime, mille Marjoleine Kars põimib oma tähelepanuväärsesse jutustusse orjastatud inimeste ülestõusust 1763. aastal Hollandi Berbice koloonias, mis saaks Guyanaks. Orjamässud on ajalookirjanduses alaesindatud, sest enamik ebaõnnestus ja jättis vähe tõendeid ajaloolastele töötamiseks. Mässude summutajad - orjapidajad ja nende liitlased - nägid vaeva, et uudised mässudest välja ei pääseks, et üks näide teisi ei tekitaks.

Pole spoiler öelda, et Berbice mäss ebaõnnestus, vastasel juhul võib Lõuna -Ameerika täna teistsugune välja näha. Kuid see on haruldane juhtum, kus dokumentatsioon on mahukas. Kars, kes õpetab Baltimore'i maakonnas Marylandi ülikoolis, avastas Hollandi rahvusarhiivist dokumentide vahemälu, mis koosnes orjastatud inimeste mässujärgse tunnistuse ärakirjadest ning konflikti ajal mässujuhtide ja Hollandi võimude kirjavahetusest. Kars on kasutanud tõendeid mitte ainult rikkalikult üksikasjaliku ülevaate saamiseks haaravast inimloost, vaid ka valgustamaks üldist küsimust, miks mõned orjastatud inimesed võtsid relva oma vabaduse eest ja teised mitte.

Berbice oli Madalmaade impeeriumi väike, vähe kasumlik eelpost, kus 1760. aastatel asus paarsada eurooplast ja võib -olla 5000 orjastatud inimest, kellest viimased olid enamasti aafriklased ja nende järglased, kuid sealhulgas mõned põlisrahvaste esindajad. Elanikke ülal pidanud toidukultuuride ebaõnnestumine koos haiguste epideemiaga vallandas 1762. aastal esialgse mässu, mis seisnes peamiselt orjastatud inimeste grupi põgenemises sisemaale.


Sisu

Varajane Euroopa ajalugu Redigeeri

17. sajandil oli ingliskeelsete köögitarvete ja kodutarvete jaoks eelistatud metall messing ning hollandlased valmistasid seda madalaima hinnaga, mis oli siiski kallis. [1] Aastal 1702 oli Abraham Darby partner Bristoli Brass Works Company'is, mis valmistas õlletehastele linnaseveskeid. [2] Ilmselt külastas Darby 1704. aastal Hollandit, kus uuris Hollandi messingist töötamise meetodeid, sealhulgas messingist pottide valamist. [3] Darby sai teada, et valandite valmistamisel kasutasid hollandlased liivast, mitte traditsioonilisest liivsavist ja savist vorme ning see uuendus andis nende messingist nõud peenema viimistluse. [4] 1706. aastal asutas ta Bristolis Baptist Millsi sektsioonis uue messingveski. [5] Seal mõistis Darby, et suudab müüa rohkem köögitarbeid, kui suudab messingi asendada odavama metalliga, nimelt malmiga. [6] Esialgsed katsed malmist liivavormides malmistada ei õnnestunud, kuid ühe oma töötaja, kõmri päritolu James Thomas'i abiga õnnestus tal malmist köögitarbed valada. [7] 1707. aastal sai ta patendi liiva malmist valamise protsessile, mis saadi Hollandi protsessist. [8] Seega on mõiste "Hollandi ahi" vastu pidanud üle 300 aasta, alates vähemalt 1710. aastast. [9] [10] Merriam-Websteri sõnastik ja Toiduajalugu uurides [11] nõustuvad, et mitut väga erinevat toiduvalmistamisseadet nimetati "hollandi ahjudeks"-jalgade ja kaanega malmist pann, ligikaudu ühest küljest avatud ristkülikukujuline kast, mida kasutati liha küpsetamiseks, ja sektsioon telliskoldes, mida kasutati küpsetamiseks.

Ameerika ajalugu Redigeeri

Ameerika hollandi ahjud muutusid koloonia ajastul aja jooksul. Need muudatused hõlmasid madalamat potti, jalad ahju hoidmiseks söe kohal ja kaaneäärikut, et hoida söed kaanel ja toidust eemal. [12] Paul Reverele omistatakse kivisöe hoidmiseks mõeldud harjaga lameda kaane kujundus ning potti jalgade lisamine. [ tsiteerimine vajalik ]

Kolonistid ja asunikud hindasid malmist köögitarbeid nende mitmekülgsuse ja vastupidavuse tõttu. Kokad kasutasid neid keetmiseks, küpsetamiseks, hautamiseks, praadimiseks ja röstimiseks. Ahjud olid nii väärtuslikud, et 18. ja 19. sajandi testamendid kirjutasid soovitud pärija sageli välja. Näiteks Mary Ball Washington (president George Washingtoni ema) täpsustas oma 20. mai 1788. aasta testamendis, et pool tema "rauast köögimööblist" peaks minema lapselapsele Fielding Lewisele ja teine ​​pool Betty Carterile. , lapselaps. See pärand sisaldas mitmeid Hollandi ahjusid. [13]

Läänesuunalised asunikud võtsid kaasa Hollandi ahjud. Hollandi ahi oli üks käiku, mida Lewis ja Clark kandsid, kui nad uurisid Ameerika loodeosa aastatel 1804–1806. Mormoonide pioneerid, kes asusid elama Ameerika läände, võtsid kaasa ka oma Hollandi ahjud. Tegelikult näitab 1850ndatel Utah’s Salt Lake'i orgu sisenenud mormoonide kärufirmade auks püstitatud kuju uhkelt käsikärgi esiküljel rippuvat Hollandi ahju. Hollandi ahi on ka Texase, [14] Utah ja Arkansase osariigi ametlik keedupott. [15] [16]

Ameerika piiri uurivad mägimehed kasutasid 19. sajandi lõpus Hollandi ahjusid. Lääne kariloomade sõiduautodega kaasas olnud tossud kandsid 19. sajandi keskpaigast kuni 20. sajandi alguseni ka Hollandi ahjusid. [17]

Hollandi ajalugu Redigeeri

Hollandis nimetatakse hollandi ahju a braadpan, mis sõna otseses mõttes tähendab röstimispanni. Selle teine ​​nimi on sudderpan, mis sõna otseses mõttes tähendab "simmerpan" või "podisev pott". Tänapäeval on enim kasutatud disain mustast emailitud terasest pann, mis sobib gaasi- ja induktsioonkuumutamiseks. Mudeli tutvustas 1891. aastal tuntud Hollandi köögitarbete tootja BK. Odavam ja kaalult kergem kui malm, osutus see köögis revolutsiooniks. [18] Braadpanti kasutatakse peamiselt ainult liha praadimiseks, kuid seda saab kasutada ka traditsiooniliste hautiste, näiteks hachée valmistamiseks. Malmist mudelid on olemas, kuid neid kasutatakse harvemini.

Telkimine Muuda

Telkimis-, kauboi- või käruauto -hollandi ahjul on tavaliselt kolm lahutamatut jalga, traadist käepide ja kergelt nõgus äärisega kaas, nii et toiduvalmistamise tulekahju söed saab asetada nii peale kui ka alla. See tagab ühtlasema sisemise kuumuse ja laseb seest ahjuna toimida. Hollandi ahju, millel ei ole sisseehitatud jalgu, saab kasutada tavalise pottina pliidil või asetada eraldi keevitatud terasest või malmist statiivialusele või kuumadele söedele küpsetades väikestele kividele. Need ahjud on tavaliselt valmistatud paljast malmist, kuigi mõned on alumiiniumist. Kaitsekäepide hõlbustab metallkonksu abil Hollandi ahju tõstmist söele ja selle pealt. Hollandi ahjusid kasutatakse sageli skautluses õues.

Bedourie ahi Redigeeri

Austraalias a voodipesu laagriahi on terasest keedupott, mis on kujundatud ja kasutatud nagu Hollandi ahi. Queenslandis Bedourie järgi nimetatud Bedourie ahjud töötati välja tugevama ja purunematu alternatiivina malmist Hollandi ahjudele. [19] [20]

Ibhodwe Muuda

Lõuna -Aafrikas a potjie ( / ˈ p ɔɪ k i / POY -kee), [ vajab afrikaani IPA -d ] otse tõlgitud "pottle või väike pott" [21] afrikaani või hollandi keelest, erineb enamikust teistest Hollandi ahjudest selle poolest, et see on ümarapõhjaline. Traditsiooniliselt on see ühest valatud malmist pott, tugevdatud väliste kahe- või kolmekordsete piiravate ribidega, kaanepaneel poti riputamiseks ja kolm lühikest jalga poti toetamiseks. Välimuselt sarnaneb see padaga. Sellel on sobiva käepidemega kaas, mis on süvistatud, ja kumer, et kuumad söed saaksid peal puhata, pakkudes täiendavat soojust. Kui anumat kavatsetakse pikka aega säilitada, tuleb hoolikalt jälgida, et maitsestamisel ei tekiks roostet. "Potjie" võib viidata ka toiduvalmistamise tehnikale potjiekos. Potjie ’t nõudvate retseptide hulgas on üks leivatüübi jaoks, mida nimetatakse“ potbrood ”, mis tähendab sõna -sõnalt“ potileiba ”.

Lõuna -Aafrika põlisrahvaste, täpsemalt Zuluse, seas said need potid tuntuks ka kui futu potid pärast selles valmistatud populaarset toitu. Suuremaid potte kasutatakse tavaliselt suurte koosviibimiste jaoks, nt., matused või pulmad, et valmistada suures koguses toitu. Puulusikad kutsusid kombe tsonga keeles kasutatakse segamiseks ja segamiseks.

See traditsioon sai alguse Hollandist Leideni piiramise ajal ja selle tõid Lõuna -Aafrikasse Hollandi sisserändajad. [22] See püsis Voortrekkersiga aastate jooksul ja säilib tänapäeval traditsioonilise Afrikaneri toiduvalmistamismeetodina. [21] Lõuna -Aafrika laagrilised, nii kodumaised kui ka rahvusvahelised, kasutavad seda endiselt.

Chugunok Muuda

Ida -Euroopas, kuid enamasti Venemaal, a chugunok on malmpott, mida kasutatakse kaasaegses ahjus või traditsioonilises vene ahjus, kolde- või lõkkeplatsil. Chugunokit kasutatakse mitmesugustes toiduvalmistamismeetodites, sealhulgas kõrgel temperatuuril küpsetamisel, madalal temperatuuril, termilisel küpsetamisel, aeglasel toiduvalmistamisel, lämmatamisel, röstimisel, küpsetamisel, hautamisel ja hautamisel.

Chugunoki kuju on sarnane traditsioonilisele kitsele, mille üla- ja alaosa on kitsam ning keskel laiem. Kui seda kasutatakse traditsioonilises ahjus, kasutatakse pika käepidemega hoiustustööriista koos rulliga, mis toimib kangina raske tšugunoki ahju sisse ja välja tõstmiseks. Kuna käepidemeid pole, on tšugunoki kasutamine köögipliidil ebamugav.

Sageli kasutatakse ahjus korraga mitut erineva suurusega tšugunokki kogu toidukorra valmistamiseks. Tavaliselt chugunokis küpsetatud roogasid on röstitud liha köögiviljadega, mida nimetatakse "zharkoye", holubtsi, kartulibabka, täidisega paprika ja küpsetatud piim.


Kohvikud?

Kohvikuna varjatud koht on koht, kust võib kohvi leida, kuid mitte hollandlased ei tule siia tarbima.

Kui te pole tuttav, on Hollandi uimastiseadused pisut lõdvad. Marihuaanaga seotud seadused on järgmised: ebaseaduslik müüa, kuid seadusega karistamatu. Päris lahe, eks?

Kohvikupood on kood „tule ja tee oma tuju heaks”.

Siiski on natuke saaki. Selleks, et jääda seadusega karistamata, peate järgima järgmisi reegleid:

  1. Ei mingit reklaami
  2. Ei kangete ravimite müüki
  3. Ei müü alla 18 -aastastele
  4. Mitte müüa rohkem kui 5 grammi
  5. Ei avalikke häireid

Järgige neid reegleid ja teie kohvijoojad saavad oma suminat nautida.

Niisiis, nüüd, kui teate “kohviku” tegelikku tähendust, peate kindlasti mõtlema, kas on olemas selline asi nagu marihuaanaga täidetud kohvijook?

Peate selle väljaselgitamiseks Amsterdami reisile minema (kui see on olemas, rääkige sellest meile).


1. Templirüütlid

Templirüütlite esimene pitsat.

Kaunid kunstipildid/pärandpildid/Getty Images

Templirüütlid olid sõdalased, kes olid pühendunud kristlike palverändurite kaitsmisele Pühale Maale ristisõdade ajal. Sõjaväekorraldus asutati umbes aastal 1118, kui Prantsuse rüütel Hugues de Payens lõi Kristuse vaesed sõdurikaaslased ja Saalomoni templi ning#x2014 või lühidalt templirüütlid. Liikmed, kelle peakorter asub Jeruusalemmas Templimäel, lubasid elada kasinuse, sõnakuulelikkuse ja vaesuse elu, hoidudes hasartmängudest, alkoholist ja isegi vandumisest.

Templirüütlid olid tuntud rohkem kui oma sõjalise võimekuse ja moraalse eluviisi poolest. Neist sai üks rikkamaid ja võimsamaid jõude Euroopas pärast panga loomist, mis võimaldas palveränduritel oma kodumaale raha hoiustada ja Pühal maal välja võtta.  

Nende mõju tõusis uuele kõrgusele 1139. aastal, kui paavst Innocentius II andis välja paavsti pulli, mis vabastas nad maksude maksmisest ja määras, et ainus võim, kellele nad peavad vastama, on paavst. Oma võimu tipus kuulusid templirüütlitele Küprose saar, laevastik ja laenas kuningatele raha. Kuid mitte kõik kuningad ei olnud õnnelikud kliendid.

Mis juhtus templirüütlitega?

Kui ristisõjad pärast Acre langemist lõppesid, tõmbusid templirüütlid Pariisi, kus keskendusid oma pangandustegevusele. 13. oktoobril 1307 lasi Prantsusmaa kuningas Filippus IV, kelle templirüütlid olid lisalaene eitanud, vahistada ja piinata rüütlirühma, kuni nad andsid valesti ülestunnistusi. Aastal 1309, kui Pariisi linn vaatas, põletati kümneid templirüütleid oma väidetavate kuritegude tõttu tuleriidal.

Prantsuse krooni survel saatis paavst Clement V 1312. aastal ordu ametlikult laiali ja jagas nende varanduse ümber. Jutud, et templirüütlid valvasid selliseid esemeid nagu Püha Graal ja Torino surilina, hakkasid pulbitsema vandenõuteoreetikute seas. Populaarsed raamatud ja filmid nagu Da Vinci kood jätkake tänapäeval templirüütlite vastu uudishimu tekitamist.

VAATA: Ameerika täielikud episoodid ja aposside saladuste raamat Internetis kohe ja kuulake uusi episoode teisipäeviti kell 10/9c.

Templirüütlite sümbol: Lotringi rist

Templirüütlite sõdur, allpool kujutatud Lotringi rist.

Hultoni arhiiv/Getty Images

Lotringi rist (Croix de Lorraine prantsuse keeles) on kaheharuline rist, mis on Lotringi hertsogite vapil silmapaistvalt esile tõstetud. Pärast seda, kui Lorraine'i aadlik Godfrey de Bouillon sai esimese ristisõja ajal Jeruusalemma kuningaks, sai sümbol tuntuks kui Jeruusalemma rist. ” Kui templirüütlid Pühale maale saabusid, võtsid nad selle oma ordu sümboliks.

Teise maailmasõja ajal oli Lotringi rist Prantsuse natsivõimule vastupanu sümbol. Mõned kotkasilmsed vaatlejad on väitnud, et märkasid Lotharingi risti Exxoni ja Nabisco logos ning isegi tembeldasid Oreo küpsistele.


Sisu

I. Meie idamaine pärand (1935) Toimetus

See köide hõlmab Lähis -Ida ajalugu kuni Achaemenidi impeeriumi langemiseni 330ndatel eKr ning India, Hiina ja Jaapani ajalugu kuni 1930ndateni.

  1. Tsivilisatsiooni rajamine
    1. Tsivilisatsiooni tingimused
    2. Tsivilisatsiooni majanduslikud elemendid
    3. Tsivilisatsiooni poliitilised elemendid
    4. Tsivilisatsiooni moraalsed elemendid
    5. Tsivilisatsiooni vaimsed elemendid
    6. Eelajalooline tsivilisatsiooni algus
      "Maailma müütide vormijad olid ebaõnnestunud abikaasad, sest nad nõustusid, et naine on kogu kurja allikas." (lehekülg 70)
    1. India alused
    2. Aleksandrist Aurangzebini
    3. Rahva Elu
    4. Jumalate paradiis
    5. Meele elu
    6. India kirjandus
    7. Kristlik epiloog
      India langemise kohta mogulitele: "Kibe õppetund, mida sellest tragöödiast võib järeldada, on see, et igavene valvsus on tsivilisatsiooni hind. Rahvas peab armastama rahu, kuid hoidma oma pulbri kuivana." (lehekülg 463)
    1. Filosoofide ajastu
    2. Luuletajate ajastu
    3. Kunstnike ajastu
    4. Rahvas ja riik
    5. Revolutsioon ja uuenemine
      Hiinast 1935. aastal: "Ükski relvavõit ega võõraste finantside türannia ei suuda kauaks ressursside ja elujõu poolest rikast rahvast alla suruda. Sissetungija kaotab raha või kannatlikkuse, enne kui Hiina nimme kaotab sajandi jooksul mehelikkuse neelasid ja tsiviliseerisid oma vallutajad ning on õppinud kõiki tehnikaid, mis kannavad ajutiselt mööbli moodsa tööstuse teede ja kommunikatsioonide nime, annavad talle ühtsuse, säästlikkus ja säästlikkus annavad talle raha ning tugev valitsus annab talle korra ja rahu. " (lehekülg 823)
    1. Jaapani tegijad
    2. Poliitilised ja moraalsed alused
    3. Vana Jaapani mõistus ja kunst
    4. Uus Jaapan
      Jaapani kohta aastal 1935: "Iga ajaloolise pretsedendi järgi on järgmine tegu sõda."

    II. Kreeka elu (1939) Toimetus

    See köide hõlmab Vana -Kreeka ja hellenistlikku Lähis -Ida kuni Rooma vallutamiseni.

    1. Egeuse mere eelmäng: 3500–1000 eKr
    2. Enne Agamemnoni
    3. Kangelaslik ajastu
      ja demokraatlik eksperiment
  2. Töö ja rikkus Ateenas
  3. Ateenlaste moraal ja kombed
  4. Periklese Kreeka kunst
  5. Õppimise edenemine
  6. Filosoofia ja religiooni konflikt
  7. Kullaaja kirjandus
  8. Kreeka enesetapp
    "Sama üllatav kui miski muu selles tsivilisatsioonis on tõsiasi, et see oli suurepärane ilma naiste abita või stiimulita." (lk 305)
    1. Kreeka ja Makedoonia
    2. Hellenism ja idamaa ja lääs
    3. Raamatud
    4. Hajutamise kunst
    5. Kreeka teaduse haripunkt
    6. Filosoofia alistumine
    7. Rooma tulek
      "Oleme püüdnud näidata, et Kreeka roomlaste vallutamise peamine põhjus oli Kreeka tsivilisatsiooni lagunemine seestpoolt. Ükski suur rahvas pole kunagi vallutatud enne, kui ta on ennast hävitanud." (lk 659)

    III. Caesar ja Kristus (1944) Toimetus

    Köide hõlmab Rooma ja kristluse ajalugu kuni Konstantinus Suure ajani.

    1. Võitlus demokraatia eest: 508–264 eKr Rooma vastu: 264 eKr – 202 eKr Rooma: 508–202 eKr
    2. Kreeka vallutamine: 201 eKr-146 eKr
      "Uuel põlvkonnal, kes oli pärinud maailma meisterlikkuse, ei olnud aega ega tahtmist seda kaitsta, sest Rooma mõisnikku iseloomustanud sõjavalmidus kadus nüüd, kui omandiõigus oli koondunud mõnesse perekonda ja proletariaat, kes ei mänginud riigi osalust, täitis slummid. Rooma. " (lk 90)
    1. Agraarimäss: 145–78 eKr
    2. Oligarhiline reaktsioon: 77–60 eKr revolutsiooni ajal: 145–30 eKr: 100–44 eKr: 44–30 eKr
      "Lapsed olid nüüd luksus, mida ainult vaesed said endale lubada." (lk 134)
      Riigimeisterlikkus: 30 eKr-pKr 14
    1. Kuldaeg: 30 eKr-pKr 18
    2. Monarhia teine ​​pool: AD 14–96
    3. Hõbeaeg: 14–96 pKr
    4. Rooma tööl: 14–96 pKr
    5. Rooma ja selle kunst: 30 eKr-pKr 96 Rooma: 30 eKr-pKr 96: 146 eKr-pKr 192
    6. Filosoofide kuningad: pKr 96–180
    7. Elu ja mõte teisel sajandil: pKr 96–192
      "Kui Rooma poleks nii lühikese ajaga neelanud nii palju võõra verega mehi, kui ta oleks kõik need uustulnukad oma slummide asemel oma koolidest läbi lasknud, kui ta oleks neid kohtlenud kui saja potentsiaalse tipptasemel mehi, kui ta oleks aeg -ajalt sulgedes oma väravad, et assimilatsioon imbumisele järele jõuaks, oleks ta saanud infusioonist uue rassilise ja kirjandusliku elujõu ning oleks võinud jääda Rooma Roomaks, Lääne hääleks ja tsitadelliks. " (lk 366)
      : 4 eKr-AD 30
    1. Apostlid: 30–95 pKr
    2. Kiriku kasv: pKr 96–305
    3. Impeeriumi kokkuvarisemine: pKr 193–305
    4. Kristluse triumf: 306–325 pKr

    IV. Usu ajastu (1950) Toimetus

    See köide hõlmab keskaega nii Euroopas kui ka Lähis -Idas, alates Konstantinus I ajast kuni Dante Alighieri omani.

    1. Bütsantsi seniit: pKr 325–565
        : 332-63
    2. Barbarite triumf: 325–476
    3. Kristluse areng: 364–451
    4. Euroopa võtab vormi: 325–529: 527-65 Tsivilisatsioon: 337–565
    5. Pärslased: 224–641
      "Ajalooliselt hävitas vallutamine selle, mis oli juba sisemiselt lagunenud, väliskuju, kustutas ta kahetsusväärse jõhkruse ja põhjalikkusega elusüsteemi, mis koos kõigi korra-, kultuuri- ja seaduskinkidega oli end seniilseks nõrkuseks kandnud. kaotasid taastumise ja kasvu jõud. " (lk 43)
      1. : 569–632
      2. Koraan
      3. Islami mõõk: 632–1058
      4. Islami stseen: 632–1058
      5. Mõte ja kunst Ida -islamis: 632–1058
      6. Lääne -islam: 641–1086
      7. Islami suursugusus ja allakäik: 1058–1258
        "Tundub, et moslemid on olnud paremad härrad kui kristlikud eakaaslased, nad pidasid oma sõna sagedamini, osutasid lüüasaanutele rohkem halastust ja olid harva süüdi jõhkruses, mis tähistab Jeruusalemma kristlikku vallutamist aastal 1099." (lk 341)
      1. Talmud: 135–500
      2. Keskaja juudid: 500–1300
      3. Juudi mõistus ja süda: 500–1300
      1. Bütsantsi maailm: 566–1095
      2. Lääne allakäik: 566–1066
      3. Põhja tõus: 566–1066
      4. Kristlus konfliktides: 529–1085 ja rüütellikkus: 600–1200
        "Uskumused teevad ajalugu, eriti kui nad eksivad, on mehed vigade tõttu kõige õilsamalt surnud." (lk 458)
      1. Ristisõjad: 1095–1291
      2. Majandusrevolutsioon: 1066–1300
      3. Euroopa taastumine: 1095–1300
      4. Renessansieelne Itaalia: 1057–1308
      5. Rooma katoliku kirik: 1095–1294
      6. Varajane inkvisitsioon: 1000–1300 ja vennad: 1095–1300
      7. Kristluse moraal ja kombed: 700–1300
      8. Kunstide ülestõusmine: 1095–1300
      9. Gooti õitsemine: 1095–1300: 326–1300
      10. Teadmiste edastamine: 1000–1300: 1079–1142
      11. Mõistuse seiklus: 1120–1308
      12. Kristlik teadus: 1095–1300
      13. Romantika ajastu: 1100–1300: 1265–1321
        „Kokkuvõttes kujutame endast keskaegse ladina kiriku kujutist keerulisest organisatsioonist, mis teeb oma parima, hoolimata oma pooldajate ja juhtide inimlikest nõrkustest, moraalse ja ühiskondliku korra kehtestamiseks ning meeliülendava ja lohutava usu levitamiseks, keset vana tsivilisatsiooni rususid ja noorukite ühiskonna kirgi. " (lk 818)

      V. Renessanss (1953) Toimetus

      See köide hõlmab Itaalia ajalugu umbes aastast 1300 kuni 16. sajandi keskpaigani, keskendudes Itaalia renessansile.

      1. Prelüüd: 1300–77
        1. Petrarchi ja Boccaccio ajastu: 1304–75: 1309–77
          "Veneetsia kaupmehed tungisid igale turule Jeruusalemmast Antwerpenini, nad kauplesid erapooletult kristlaste ja muhameedlastega ning paavstlikud ekskommunikatsioonid langesid neile kogu kastejõuga maa peal." (lk 39)
        1. Medicite tõus: 1378–1464
        2. Kuldaeg: 1464–92 ja vabariik: 1492–1534
          "Kuid renessansi tegemiseks kulus rohkem kui antiikaja elavnemine. Ja ennekõike kulus raha - haisev kodanlik raha: ... hoolikatest arvutustest, investeeringutest ja laenudest, kogutud intressidest ja dividendidest, kuni ülejääki suudeti nautida liha, alates senatite, allkirjastajate ja armukeste ostmisest, maksta Michelangelole või titaanlasele, et rikkus muutuks iluks, ja lõhnata varandust kunsti hingeõhuga. Raha on kogu tsivilisatsiooni juur. " (lk 67–68)
        1. Kriis kirikus: 1378–1521
        2. Renessanss vallutab Rooma: 1447–92: 1503–13: 1513–21
        1. Intellektuaalne mäss
        2. Moraalne vabastamine
        3. Poliitiline kokkuvarisemine: 1494–1534
          "The historian acquainted with the pervasive pertinacity of nonsense reconciles himself to a glorious future for superstition he does not expect perfect states to arise out of imperfect men he perceives that only a small proportion of any generation can be so freed from economic harassments as to have leisure and energy to think their own thoughts instead of those of their forebears or their environment and he learns to rejoice if he can find in each period a few men and women who have lifted themselves, by the bootstraps of their brains, or by some boon of birth or circumstance, out of superstition, occultism, and credulity to an informed and friendly intelligence conscious of its infinite ignorance." (p. 525)
        1. Sunset in Venice
        2. The Waning of The Renaissance

        VI. The Reformation (1957) Edit

        This volume covers the history of Europe outside of Italy from around 1300 to 1564, focusing on the Protestant Reformation.

        1. From John Wyclif to Martin Luther: 1300–1517
          1. The Roman Catholic Church: 1300–1517 , Wyclif, Chaucer, and the Great Revolt: 1308–1400 Besieged: 1300–1461 Phoenix: 1453–1515
          2. England in the Fifteenth Century: 1399–1509
          3. Episode in Burgundy: 1363–1515 : 1300–1460
          4. The Western Slavs: 1300–1516
          5. The Ottoman Tide: 1300–1516 Inaugurates the Commercial Revolution: 1300–1517 : 1300–1517
          6. The Growth of Knowledge: 1300–1517
          7. The Conquest of the Sea: 1492–1517 the Forerunner: 1469–1517
          8. Germany on the Eve of Luther: 1453–1517
            : The Reformation in Germany: 1517–24
        2. The Social Revolution: 1522–36 : The Reformation in Switzerland: 1477–1531
        3. Luther and Erasmus: 1517–36
        4. The Faiths at War: 1525–60 : 1509–64 and the Reformation in France: 1515–59 and Cardinal Wolsey: 1509–29
        5. Henry VIII and Thomas More: 1529–35
        6. Henry VIII and the Monasteries: 1535–47 and Mary Tudor: 1547–58
        7. From Robert Bruce to John Knox: 1300–1561
        8. The Migrations of Reform: 1517–60
          1. The Unification of Russia: 1300–1584
          2. The Genius of Islam: 1258–1520 : 1520–66
          3. The Jews: 1300–1564
          1. The Life of the People
          2. Music: 1300–1564
          3. Literature in the Age of Rabelais
          4. Art in the Age of Holbein
          5. Science in the Age of Copernicus
            "People then, as now, were judged more by their manners than by their morals the world forgave more readily the sins that were committed with the least vulgarity and the greatest grace. Here, as in everything but artillery and theology, Italy led the way." (p. 766)
          1. The Church and Reform
          2. The Popes and the Council

          VII. The Age of Reason Begins (1961) Edit

          This volume covers the history of Europe and the Near East from 1559 to 1648.

          1. The English Ecstasy: 1558–1648
              : 1558–1603
          2. Merrie England: 1558–1625
          3. On the Slopes of Parnassus: 1558–1603 : 1564–1616 : 1542–87 : 1567–1625
          4. The Summons to Reason: 1558–1649 : 1625–49
            "Witches were burned, and Jesuits were taken down from the scaffold to be cut to pieces alive. The milk of human kindness flowed sluggishly in the days of Good Queen Bess." (lk 54)
            1. Alma Mater Italia: 1564–1648
            2. Grandeur and Decadence of Spain: 1556–1665
            3. The Golden Age of Spanish Literature: 1556–1665
            4. The Golden Age of Spanish Art: 1556–1682
            5. The Duel for France: 1559–74 : 1553–1610 : 1585–1642
            6. France Beneath the Wars: 1559–1643 : 1558–1648
            7. From Rubens to Rembrandt: 1555–1660
            8. The Rise of the North: 1559–1648
            9. The Islamic Challenge: 1566–1648
            10. Imperial Armageddon: 1564–1648
              "As long as he fears or remembers insecurity, man is a competitive animal. Groups, classes, nations, and races similarly insecure compete as covetously as their constituent individuals, and more violently, as knowing less law and having less protection Nature calls all living things to the fray." (p. 333)
            1. Science in the Age of Galileo: 1558–1648
            2. Philosophy Reborn: 1564–1648
              "Is Christianity dying? . If this is so, it is the basic event of modern times, for the soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith." (p. 613)

            VIII. The Age of Louis XIV (1963) Edit

            This volume covers the period of Louis XIV of France in Europe and the Near East.

            1. The French Zenith: 1643–1715
              1. The Sun Rises: 1643–84
              2. The Crucible of Faith: 1643–1715
              3. The King and the Arts: 1643–1715 : 1622–73
              4. The Classic Zenith in French Literature: 1643–1715
              5. Tragedy in the Netherlands: 1649–1715
                "It was an age of strict manners and loose morals." (lk 27)
                "Like the others, he came from the middle class the aristocracy is too interested in the art of life to spare time for the life of art." (p. 144)
                : 1649–60 : 1608–74 : 1660–85 : 1685–1714
            2. From Dryden to Swift: 1660–1714
              1. The Struggle for the Baltic: 1648–1721 : 1698–1725
              2. The Changing Empire: 1648–1715
              3. The Fallow South: 1648–1715
              4. The Jewish Enclaves: 1564–1715
              1. From Superstition to Scholarship: 1648–1715
              2. The Scientific Quest: 1648–1715 : 1642–1727
              3. English Philosophy: 1648–1715
              4. Faith and Reason in France: 1648–1715 : 1632–77 : 1646–1716
              1. The Sun Sets
                "For in modern states the men who can manage men manage the men who can manage only things and the men who can manage money manage all." (p. 720)

              IX. The Age of Voltaire (1965) Toimetus

              This volume covers the period of the Age of Enlightenment, as exemplified by Voltaire, focusing on the period between 1715 and 1756 in France, Britain, and Germany.

              1. France: The Regency
              2. England: 1714–56
                1. Inimesed
                2. The Rulers and Philosophy and the Stage and Music
                1. The People and the State
                2. Morals and Manners
                3. The Worship of Beauty
                4. The Play of the Mind in France
                  "Women, when on display, dressed as in our wondering youth, when the female structure was a breathless mystery costly to behold." (p. 75)
                1. The Germany of Bach and Maria Theresa
                2. Switzerland and Voltaire
                1. The Scholars
                2. The Scientific Advance
                  "It was no small adjustment that the human mind had to make after discovering that man was not the center of the universe but an atom and moment in the baffling immensities of space and time." (p. 585)

                X. Rousseau and Revolution (1967) Edit

                This volume centers on Jean-Jacques Rousseau and his times. It received the Pulitzer Prize for General Nonfiction in 1968. [2]

                1. Prelüüd
                  1. Rousseau Wanderer: 1712–56 : 1756–63
                  1. The Life of the State
                  2. The Art of Life Patriarch: 1758–78
                  3. Rousseau Romantic: 1756–62
                  4. Rousseau Philosopher
                  5. Rousseau Outcast: 1762–67
                  1. Italia Felix: 1715–59
                  2. Portugal and Pombal: 1706–82 : 1700–88
                  3. Vale, Italia: 1760–89
                  4. The Enlightenment in Austria: 1756–90
                  5. Music Reformed
                    "Lovers under a window plucked at a guitar or mandolin and a maiden’s heart." (p. 220)
                  1. Islam: 1715–96
                  2. Russian Interlude: 1725–62 : 1762–96
                  3. The Rape of Poland: 1715–95
                    "But limitation is the essence of liberty, for as soon as liberty is complete it dies in anarchy." (p. 472)
                    Germany: 1756–86 : 1724–1804
                2. Roads to Weimar: 1733–87 in Flower: 1775–1805 Nestor: 1805–32
                3. The Jews: 1715–89
                4. From Geneva to Stockholm
                  "He concluded that history is an excellent teacher with few pupils." (p. 529)
                  "As everywhere, the majority of abilities was contained in a minority of men, and led to a concentration of wealth." (p. 643)
                  1. The Final Glory: 1774–83
                  2. Death and the Philosophers: 1774–1807
                  3. On the Eve: 1774–89
                  4. The Anatomy of Revolution: 1774–89
                  5. The Political Debacle: 1783–89

                  XI. The Age of Napoleon (1975) Edit

                  This volume centers on Napoleon I of France and his times.

                  1. The French Revolution: 1789–99
                    1. The Background of Revolution: 1774–89 : May 4, 1789 – September 30, 1791 : October 1, 1791 – September 20, 1792 : September 21, 1792 – October 26, 1795 : November 2, 1795 – November 9, 1799
                    2. Life Under the Revolution: 1789–99
                      : November 11, 1799 – May 18, 1804
                  2. The New Empire: 1804–07
                  3. The Mortal Realm: 1807–11 Himself
                  4. Napoleonic France: 1800–1815
                  5. Napoleon and the Arts
                  6. Literature versus Napoleon
                  7. Science and Philosophy under Napoleon
                    "It was a typical Napoleonic campaign: swift, victorious, and futile." (p. 228)
                    1. England at Work
                    2. English Life
                    3. The Arts in England
                    4. Science in England
                    5. English Philosophy
                    6. Literature in Transition : 1770–1850
                    7. The Rebel Poets: 1788–1824
                    8. England's Neighbors: 1789–1815 , Nelson, and Napoleon: 1789–1812
                    1. To Moscow: 1811–12
                    2. To Elba: 1813–14
                    3. To Waterloo: 1814–15
                    4. To St. Helena
                    5. To the End
                    6. Afterward: 1815–40

                    Durant said his purpose in writing the series was not to create a definitive scholarly production but to make a large amount of information accessible and comprehensible to the educated public in the form of a comprehensive "composite history." Given the massive undertaking in creating 11 volumes over 50 years, errors and incompleteness were inevitable by Durant's own reckoning but he claimed that no other historical survey matches, let alone exceeds, the breadth and depth of his project.

                    As Durant says in the preface to his first work, Our Oriental Heritage:

                    I wish to tell as much as I can, in as little space as I can, of the contributions that genius and labor have made to the cultural heritage of mankind – to chronicle and contemplate, in their causes, character and effects, the advances of invention, the varieties of economic organization, the experiments in government, the aspirations of religion, the mutations of morals and manners, the masterpieces of literature, the development of science, the wisdom of philosophy, and the achievements of art. I do not need to be told how absurd this enterprise is, nor how immodest is its very conception … Nevertheless I have dreamed that despite the many errors inevitable in this undertaking, it may be of some use to those upon whom the passion for philosophy has laid the compulsion to try to see things whole, to pursue perspective, unity and understanding through history in time, as well as to seek them through science in space. … Like philosophy, such a venture [as the creation of these 11 volumes] has no rational excuse, and is at best but a brave stupidity but let us hope that, like philosophy, it will always lure some rash spirits into its fatal depths.

                    One volume, Rousseau and Revolution, won the Pulitzer Prize for General Non-Fiction in 1968. All eleven volumes were Book-of-the-Month Club selections and best-sellers with total sales of more than two million copies in nine languages. [4]


                    Author's Response

                    I am extremely happy with the review by Leslie Price. He seems to agree with many of my observations and to approve of my attempt at integrating the story of the Dutch slave trade into the wider framework of the Atlantic slave trade and of the early modern Atlantic in general. Right away, I would like to admit to a mistake regarding the demographic effects of the Thirty Years War. Price pointed out that the population of Central Europe could not have been reduced to only one third of its pre-1618 size. Mea culpa. I misread a sentence in an article saying that this war reduced the population of Central Europe kõrval (and not et) one third in general, albeit that in some areas the loss was certainly more than 50 per cent. However, this mistake leaves my argument that a reduction in the population density did not bring slavery back to Europe unaffected. Even when the decline in population was about a third, certain areas quickly needed substantial numbers of mobile, landless labourers in order to make them economically viable again. In spite of this, the ruling elite in Germany never considered forcing people into slavery after 1648, even when they possessed the physical means to do so. Similarly, the dramatic demographic decline of the American Indians resulted in severe labour shortages in the tropical colonies in the New World, but not in the subsequent re-institution of slavery in the various European mother countries, in spite of the fact that only slavery could have produced the number of European emigrants needed to develop the labour-intensive plantations. Indeed, some European powers exiled their political and religious minorities, as well as prisoners, to their colonies and forced them to work as field hands but only slavery would have made it possible to send a regular and sufficient number of labourers across the Atlantic. Only hereditary slavery would result in a permanent servile labour force as the children of slaves could also be employed as slaves, while the sons and daughters of exiled minorities and prisoners could not (1 ).

                    A more important issue raised by the reviewer pertains to the question as to whether racism was the basis of the Dutch participation in the slave trade, or whether it came into existence later. In my book I point out that the Europeans were racists long before they became involved in the Atlantic slave trade. In southern Europe, the Spanish and the Portuguese enslaved their Moslem enemies and also purchased black slaves from Africa, but they did not enslave their domestic opponents, such as the Jewish minority, or their European enemies, such as the Dutch and the English. Later, the Dutch, French, and English used the same double standards as the Iberians. Leslie Price, on the other hand, feels that the decision of the Dutch to participate in the Atlantic slave trade was not based on any pre-existing racism. He posits that the Dutch developed racism because they started trading in slaves, and suggests that the Dutch remained free of racism at home and strictly limited their racism to the overseas world. There is much to be said for the latter view. Unlike the Spanish and the Portuguese, the Dutch had no African or Arab slaves at home, and unlike the British, the Dutch did not even tolerate temporary slavery to exist in their republic in order to allow planters from the West Indies to come back to the Netherlands accompanied by their personal slaves. In the Netherlands, no Somerset case was needed to establish that slaves were free once they had set foot on Dutch soil (albeit that in actual practice very few slaves left their masters during their temporary stay in the Netherlands). Another argument in favour of the assumption that the Dutch knew no racism at home is the fact that during the sixteenth century, Dutch travellers and sailors, when confronted with slavery in the Iberian Peninsula and in the Spanish and Portuguese colonies, were appalled by it. In fact, the Dutch West India Company instituted a special committee to look at the moral implications of the slave trade once the Company was faced with the choice of participating in that trade. And last, but not least, the Dutch seemed to have been more tolerant at home than most other countries in Europe, and accommodated, rather than excluded, outsiders. That explains why the Dutch never forced their religious minorities into exile. In France, on the other hand, Huguenots and criminals were sent overseas to perform forced labour in the West Indies for lengthy periods of time, while others were condemned to long years of forced labour at the galleys in conditions much akin to slavery. The English also sent their royalist and Irish prisoners of war to their West Indian colonies as forced labourers. Of course, the Huguenots, the Irish, and the royalists were not enslaved, but even such temporary recourse to forced labour was unknown in the Netherlands. In sum, there is much to be said for Leslie Price's idea that there was a two-tiered moral consciousness among the Dutch: one set of non-racist values for use at home, and another, racist one, solely for use in the world overseas.

                    However, there are also arguments that support my case. First of all, it would be a serious mistake to assume that before the end of the eighteenth century modern ideas about the equality of the human race had taken root in the Netherlands. The much-famed tolerance in the Netherlands was not based on modern principles, but on practical considerations enabling a population that was, and remained, deeply divided on religious matters to live together. Religious minorities such as the Catholics and Jews were discriminated against and barred from public office. That the Dutch did not resort to condemning criminals and prisoners of war to perform forced labour, as happened elsewhere, might not have been based on some uniquely tolerant and anti-racist attitude, but on the simple fact that the labour market in the Netherlands was far more supply-driven than elsewhere, as a constant influx of labour migrants from the neighbouring countries provided the labour required to perform the many dirty and dangerous jobs that needed to be done in the Dutch economy at the time. Perhaps we should conclude that the Dutch were racists just like everybody else at the time, but that they had less need than other nations to show it at home (2 ).

                    Another point the reviewer made concerns the abolition of the slave trade and the emancipation of the slaves. He rightly labelled these actions as a jump into the dark that only countries such as Britain, with a dynamic economy, seemed to be able to afford. In fact, that is what I point out in my book. The question is, however, whether having a declining economy during the first half of the nineteenth century, as the Dutch did, constituted sufficient reason to keep quiet about the inhumanity of the slave trade and slavery. Are my moral standards in this case too high, as Price seems to feel, and should I have refrained from blaming the Dutch for being so reluctant even to talk about abolishing the slave trade and slavery? There is no doubt that the British government at the time had many more financial resources at its disposal than its Dutch counterpart, and that this fact weighed heavily as slave emancipation, and concomitant compensation for the slave owners, was a costly affair. However, I would like to point out that during the first half of the nineteenth century the Dutch seemed to have had sufficient funds to wage an expensive colonial war in Java as well as a prolonged military campaign against the secession of Belgium, and that only decades later the Dutch political elite made sufficient public money available to end colonial slavery and pay compensation to the slave owners. In addition, it has always been argued that the smaller countries of Europe, such as the Netherlands, were more democratic, more progressive, and more innovative than the larger countries where the established interests of the court, church, and nobility were usually much more opposed to change. The Dutch are rightly proud of their early modernity based on a long republican tradition, the absence of nobility, a virtually uncensored publishing industry, the wide circulation of newspapers, a comparatively generous welfare system, and religious pluriformity. In my book I simply noticed that this rose-coloured picture is badly marred by the fact that all these supposed advantages had no practical effect when it came to abolishing the slave trade and slavery, and that the Dutch did not even manage to organize a sizeable abolition movement. If that is not a moral shortcoming, what is? (3 )

                    As was to be expected, Leslie Price's main criticism is aimed at my last chapter, in which I discuss the hotly-debated heritage of the Dutch participation in the slave trade and of colonial slavery. I agree with most of what he writes. Price is absolutely right in pointing out that the present generation cannot be held responsible for what previous generations have done. Why then, he asks, do I bother to add a separate chapter arguing that Dutch feelings of guilt about their country's involvement in the slave trade, and the acceptance of slavery, are an a-historical projection of present-day moral attitudes into the past. Such projections frequently occur in public debates in the Netherlands, and that is why I felt the need to address these issues. These a-historical interpretations usually come into play when the German occupation of the Netherlands during the years 1940–1945 is discussed, or the slave trade, slavery, and the conquest and the decolonization of the Dutch East Indies. Are there no similarly sensitive areas in the history of Great Britain? Is the general public there really more interested in a purely scholarly approach? When that is the case, our reviewer, and other historians in the UK, should count their blessings. That professional historians attempt to write history without shame, pride, and other moral emotions is unfortunately not always accepted in the public debate on the Continent, and professional historians have to react to this, whether they like it or not. In Germany, for instance, the history of the national-socialist regime (1933–1945) stubbornly refuses to become a purely scholarly topic, in spite of the fact that the present generation Germans and Austrians were born after its demise. In France, matters seem even worse, as the French Parliament passed in quick succession three laws making it possible to prosecute anyone who does not consider the holocaust, the persecution of the Armenians in Turkey during and after World War I, and the Atlantic slave trade as crimes against humanity. After a right-wing majority had replaced a left-wing one, a fourth law was passed, suggesting that in the public education system of the country more attention should be paid to the positive side of French colonialism. No wonder that a committee of French professional historians is asking their Parliament to refrain from prescribing the way in which history should be interpreted. The committee was set up after a young French historian, Olivier Pétré-Grenouilleau, had published an award-winning study comparing the Atlantic, internal African, and Arab slave trades, and was subsequently accused of being racist and charged at a Paris court with denying the uniqueness of the Atlantic slave trade as stipulated in French law (4 ). In the Netherlands, professional historians of the slave trade and of slavery are also faced with the vicissitudes of a stereotyped public debate, but the case of France shows that it could be a lot worse.


                    Sel ajal, kui meil sind on.

                    . Boston Review is a magazine of ideas. For decades we have provided a forum for public philosophy, bringing fresh and urgent arguments from leading thinkers to a wide audience. The essays we publish engage the leading issues of the day, challenging contemporary thought, pushing normative boundaries, and foregrounding new perspectives. Above all, Boston Review is motivated by reasoned conversation driven by human curiosity. Animated by hope and committed to equality, we pride ourselves on exploring difficult questions and subjecting it all to the scrutiny of a diverse readership. To continue to foster this open and free space for the discussion of ideas, we need your support. Please consider making a tax-deductible contribution and join us in providing a free forum to debate, discuss, and learn.


                    History and Politics

                    Other areas of American and World History can be found in a General History section, as well as through the Historyguy site map , listing the entirety of the Historyguy.com websites’ content. As new pages are created and or major edits are done to existing pages, those changes will be chronicled on the New Articles and Content Page . Also featured: specialty history and biography sections, and pop culture history, such as our popular history of comic books and superheroes site.

                    Historyguy.com contains significant content on matters about military history, but also delves into political history and current events. Recent wars in the Middle East, specifically the wars in Syria, Iraq, and Yemen, are all connected through the complex and violent history of that region. Connecting recent events and recent wars together and with the historical forces that lead to the present is part of the goal of this website.

                    Other Historyguy.com Related Resources:

                    Something new and historical: Want to learn how to drive a tank? Check out these tank driving experiences.

                    Essayforge.com – free history essay writing tips for college students.

                    History paper writing tutorials can be found at dao5conference.com – an online academic resource.

                    Studying history you may need help in writing. So you can contact pay Write My Paper Hub to have essays written for you.

                    Mypaperwriter.com is the best service for your history research papers.

                    Write My Essay Today provide the highest quality of paper writing.

                    Need help with your assignment? CopyCrafter hires assignment experts that always deliver.


                    Ancillary Material

                    U.S. Historycovers the breadth of the chronological history of the United States and also provides the necessary depth to ensure the course is manageable for instructors and students alike. U.S. History is designed to meet the scope and sequence requirements of most courses. The authors introduce key forces and major developments that together form the American experience, with particular attention paid to considering issues of race, class, and gender. The text provides a balanced approach to U.S. history, considering the people, events, and ideas that have shaped the United States from both the top down (politics, economics, diplomacy) and bottom up (eyewitness accounts, lived experience).

                    OpenStax College has compiled many resources for faculty and students, from faculty-only content to interactive homework and study guides.