Utahi hääletusajalugu - ajalugu

Utahi hääletusajalugu - ajalugu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1896

78,098

William McKi

13,491

17.3

William Brya

64,607

82.7

1900

93,071

William McKi

47,089

50.6

William Brya

44,949

48.3

1904

101,626

Theo. Roose

62,446

61.4

Alton Parker

33,413

32.9

1908

108,757

William Taft

61,165

56.2

William Brya

42,610

39.2

1912

112,272

Woodrow Will

36,576

32.6

Theo. Roose

24,174

21.5

1916

143,145

Woodrow Wil

84,145

58.8

Charles Hug

54,137

37.8

1920

145,828

Warren Hardi

81,555

55.9

James Cox

56,639

38.8

1924

156,990

Calvin Coolid

77,327

49.3

John Davis

47,001

29.9

1928

176,603

Herbert Hoov

94,618

53.6

Alfred Smith

80,985

45.9

1932

176,603

Franklin Roo

94,618

53.6

Herbert Hoov

80,985

45.9

1936

216,679

Franklin Roo

150,248

69.3

Alfred Lando

64,555

29.8

1940

247,819

Franklin Roo

154,277

62.3

Wendell Will

93,151

37.6

1944

248,319

Franklin Roo

150,088

60.4

Thomas Dew

97,891

39.4

1948

276,306

Harry Truma

149,151

54

Thomas Dew

124,402

45

1952

329,554

Dwight Eisen

194,190

58.9

Adlai Steven

135,364

41.1

1956

333,995

Dwight Eisen

215,631

64.6

Adlai Steven

118,364

35.4

1960

374,709

John F Kenn

169,248

45.2

Richard Nixo

205,361

54.8

1964

401,413

Lyndon John

219,628

54.7

Barry Goldwa

181,785

45.3

1968

422,568

Richard Nixo

238,728

56.5

Hubert Hump

156,665

37.1

1972

478,476

Richard Nixo

323,643

67.6

George McGo

126,284

26.4

1976

541,198

Jimmy Carter

182,110

33.6

Gerald Ford

337,908

62.4

1980

604,222

Ronald Reag

439,687

72.8

Jimmy Carter

124,266

20.6

1984

629,656

Ronald Reag

469,105

74.5

Walter Mond

155,369

24.7

1988

647,008

George Bush

428,442

66.2

Michael Duka

207,343

32

1992

743,999

Bill Clinton

183,429

24.7

George Bush

322,632

43.4

1996

645,691

William Clint

220,197

34.1

Bob Dole

359,394

55.66%

2000

770,754

George W Bu

515,096

66.8

Al Gore

203,053

26.3

2004

927,844

663,742

71.5

John Kerry

2008

939682

George W Bu

327,670

.34.9

John McCain

241,199

596630

26

59.6


Hääle saamine, kaotamine ja tagasivõit: lugu Utah'i naiste valimisõigusest

Lääne sufragistid, sealhulgas Utahns Martha Hughes Cannon, Sarah M. Kimball, Emmeline B. Wells ja Zina D. H. Young, poseerivad koos riiklike valimisõiguse juhtide Susan B. Anthony ja Anna Howard Shawiga 1895. aastal Rocky Mountaini valimisõiguse kohtumisel Salt Lake Citys. Foto viisakalt Utah State Historical Society.

Kui Utahist sai 1850. aastal USA territoorium, oli kõigil üle 21 -aastastel vabadel valgetel meessoost elanikel õigus hääletada, kui nad olid USA kodanikud. See tähendas, et paljudel inimrühmadel (sealhulgas naistel) ei olnud seaduslikult lubatud hääletada. Järgnevatel aastatel sai Utahist naiste valimisõiguse liider, liikumine naiste valimisõiguse saamiseks. Kuigi Wyomingi territoorium laiendas esimesena riigis 1869. aasta detsembris hääleõigust naiskodanikele, tegi Utah ’territoorium seda mitu nädalat hiljem, 12. veebruaril 1870. Kuna Utahis toimusid enne Wyomingi kohalikud valimised ja territoriaalsed valimised, teenisid Utah’ naised selle kõigepealt hääletamissedelite eristamine. Kooliõpetaja Seraph Young oli esimene naine, kes hääletas Ameerika Ühendriikides naiste võrdse valimisseaduse alusel, kui andis oma hääle 14. veebruaril 1870. aastal Salt Lake City kohalikel valimistel.

Hääle saamine: valimisõigus (1870)

Mitmed inimrühmad toetasid naiste valimisi Utahis väga erinevatel põhjustel. Mõned riikliku valimisõiguse liikumise juhid lootsid, et naiste lubamine hääletada lääneriikidel, nagu Utah, sillutab teed naiste ja teiste riikide valimisõigusele. Aastal 1869 toetasid need sufragistid Kongressis kavandatud seaduseelnõusid, et anda Utahi naistele hääleõigus. Kuigi eelnõud ei läinud läbi, tekitasid need arutelu naiste eeliste lubamise eeliste üle Utahis.

Kunstnik tundmatu, "Inetu objekt", Kohtunik, 1882. Pealkiri: "Inetu objekt - kes võtab kirve ja lõikab selle maha?"

Naiste valimisõigus Utahis oli algusest peale seotud mormoonide polügaamia praktikaga. Üheksateistkümnenda sajandi lõpus harrastasid Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Koguduse liikmed polügaamiat-abielusüsteemi, kus mehel võis olla rohkem kui üks elav naine. Viimse aja pühad ehk „mormoonid” nimetasid seda „mitmikabieluks” ja pidasid seda religioosseks põhitõeks. Paljud ameeriklased pidasid polügaamiat aga moraalselt valeks ja naisi rõhuvaks.

Juba 1856. aastal oli vabariiklaste partei teatanud oma kohustusest lõpetada barbarismi, polügaamia ja orjuse kaks reliikvia. Pärast orjuse kaotamist ja mustanahaliste meeste USA põhiseaduse 15. muudatuses hääletamisõigust pöörasid nende tähelepanu orjuse lõpetamisest polügaamia lõpetamisele. Esialgu uskusid mõned, et Utah's naistele hääleõiguse andmine annaks neile poliitiliselt võimaluse polügaamia lõpetada.

Viimse aja pühad aga uskusid, et mormoonlannad kasutavad oma häält, et näidata oma toetust polügaamiale. Samuti arvasid nad, et naistele hääle andmine muudaks negatiivseid arusaamu LDS -kirikust ja selle kohtlemisest naiste suhtes. Nad tahtsid näidata, et Utah ’osariigi naised ei olnud rõhutud, abitud ega orjastatud, nagu paljud polügaamivastased uskusid. Lõpuks, valimisõiguse andmine Utah ’osariigi naistele (kellest enamik olid mormoonid) tugevdaks toetust Rahvaparteile-Utah’ poliitilisele parteile, mille hiljuti korraldasid mormoonid vastuseisus uuele Vabaerakonnale ja mille moodustasid mitte-mormoonlastest asunikud, kelle arv Utahis suurenes. .

Mõned Utah osariigi naised toetasid ka naiste valimisõigust. Näiteks jaanuaris 1870 kogunes mitu tuhat mormooninaist Salt Lake Citysse, et protestida mitmenaisepidamisvastase seaduseelnõu üle, mida Kongress arutab. Selle naiste kohtumise korraldajad hääletasid, et küsida Utah 'territoriaalkubernerilt hääleõigust.

Emmeline B. Wells. Foto viisakalt LDS kiriku ajaloo raamatukogust.

12. See seadus andis hääleõiguse kohalikel ja territoriaalsetel valimistel, kuid mitte õigust kandideerida ega olla avalikel ametikohtadel „igale kahekümne üheaastasele naisele, kes on elanud sellel territooriumil kuus kuud enne üld- või erivalimisi. , sündinud või naturaliseerunud Ameerika Ühendriikides või kes on Ameerika Ühendriikides sündinud või naturaliseeritud kodaniku naine, lesk või tütar. ” Seraph Youngist sai kaks päeva hiljem võrdse valimisseaduse alusel Utah 'osariigi (ja riigi) esimene naisvalija. Teised naised hääletasid sel kevadel kohalike omavalitsuste valimistel ja tuhanded Utah osariigi naised andsid hääle üldvalimistel 1. augustil 1870.

Häälte saamine avardas Utah osariigi naiste võimalusi osaleda poliitilises elus. LDS Kiriku naisorganisatsiooni Abiühingu juhid töötasid välja programmid, mis õpetasid naisi poliitilisest protsessist ja kodanikuaktiivsusest. Utahi naised valisid delegaate nagu Emmeline B. Wells, et esindada neid riiklikel valimisõiguse konventsioonidel ja luua sidemeid riiklike juhtivate sufragistidega nagu Susan B. Anthony. Utahlannad aga ei hääletanud polügaamia vastaste kandidaatide poolt, nagu olid lootnud polügamistid.

Hääle kaotamine: valimisõiguse kaotamine (1871-1887)

Kuna Utah ’osariigi naistele hääle andmine ei lõpetanud polügaamiat, tegid mitmenaistevastased lobitööd USA Kongressil, et võtta vastu polügaamiavastased seadused, survestades LDS-i kirikut polügaamiast keelduma. Mitmed mitmenaisepidamisvastased seaduseelnõud sisaldasid ka meetmeid naiste valimisõiguse tühistamiseks. Paljud Utah osariigi naised olid nende eelnõude vastu, korraldades protestikoosolekuid ja paludes kongressil nende õigusi mitte ära võtta. Sellegipoolest võttis Kongress 1887. aastal vastu Edmunds-Tuckeri seaduse. Osa sellest õigusaktist võttis ära hääleõiguse kõik Utah ’naised, olgu nad siis mormoonid või mitte, polügaamsed või monogaamsed, abielus või vallalised.

Hääletuse tagasivõit: uuesti valimisõigus (1887-1896)

Vasakult paremale: Emily S. Richards (Utah Woman Suffrage Associationi kaasasutaja), Phebe Y. Beattie (UWSA täitevkomitee esimees) ja Sarah M. Kimball (UWSA teine ​​president). Foto viisakalt Utah State Historical Society.

Utah ’naised olid olnud valijad juba seitseteist aastat, nii et paljud neist olid nördinud, kui kongress need õigused ära võttis. Nad tegid kõvasti tööd valimisõiguse tagasisaamiseks. Nad lõid Utahi Woman Suffrage Associationi, Susan B. Anthony National American Woman Suffrage Associationi sidusettevõtte, ja korraldasid kogu territooriumil kohalikke peatükke. Kuid mitte kõik naised Utahis ei soovinud naiste valimisi. Mõned olid sellele vastu, sest arvasid, et mormoonide naiste hääled toetavad jätkuvalt polügaamiat, teised aga arvasid, et naised ei tohiks poliitikasse kaasata.

1890. aastal lõpetas LDS kiriku president Wilford Woodruff ametlikult polügaamia praktika. Selle muudatusega poliitikas võttis Kongress vastu 1894. aasta lubamisseaduse, kutsudes Utahit uuesti taotlema liiduga liitumist osariigina. (Kongress oli tagasi lükanud Utah Territory eelnevad neli aastakümmet, peamiselt polügaamia tõttu.) Utah ’põhiseaduse konventsiooni 1895. aastal arutasid delegaadid, kas lisada naiste valimisõigus ja õigus olla avalikus ametis osariigi põhiseaduses, mille Utah esitab Kongressile.

Vastupidiselt riigi teistele osadele toetas enamik Utahnsist naise õigust hääletada ja ametis olla. Mõlemad Utah 'riiklikud erakonnad, demokraadid ja vabariiklased toetasid neid õigusi oma parteiplatvormidel ning naiste valimisorganisatsioonid kogu territooriumil tegid delegaatidele lobitööd nende õiguste lisamiseks Utahi põhiseadusesse. Vaatamata väikesele vastuseisule hääletasid delegaadid põhiseadusse klausli lisamise kohta, mis andis naistele valimisõiguse ja õiguse ametisse jääda. Utah ’põhiseaduse artikli 4 1. jaos öeldakse:„ Utah osariigi kodanike õigusi hääletada ja ametis olla ei tohi keelata soo tõttu. Selle riigi nii mees- kui naissoost kodanikel on võrdselt kõik kodaniku-, poliitilised ja usulised õigused ja privileegid. ” Mõni kuu hiljem hääletas Utah 'meesvalija ülekaalukalt kavandatud põhiseaduse heakskiitmise poolt. Utah 'osariigi naistele anti hääl tagasi või anti uuesti õigus, kui kongress võttis vastu Utahi põhiseaduse ja andis 1896. aastal Utah' osariigi.

Utah osariigi põhiseaduse artikli 4 1. jagu, valimised ja valimisõigus. Utah osariigi ajalooühingu nõusolek.

Utahi naised ja rahvuslik valimisliikumine (1896–1920)

Kui Utah sai omariikluse, lubasid hääletada ainult kaks teist osariiki, Wyoming ja Colorado. Suffragistid kogu rahvas töötasid jätkuvalt naiste ja#8217 valimisõiguse põhiseaduse muutmise nimel. Paljud Utah osariigi naised jätkasid koostööd riiklike valimisorganisatsioonidega, pakkudes rahastamist, teenides juhtivatel kohtadel, levitades petitsioone ning osaledes ja rääkides riiklikel ja rahvusvahelistel naiste õiguste konventsioonidel.

Rohkem kui 70 aastat pärast naiste õiguste liikumise algust ratifitseeris Kongress augustis 1920 USA põhiseaduse 19. muudatuse, andes naiste valimisõiguse kogu rahvas. Selles öeldakse: “ USA või ükski riik ei keela ega piira Ameerika Ühendriikide kodanike valimisõigust soo tõttu. ”

Riikliku sufragistide konventsiooni täitevkomitee liikmed ja silmapaistvad kohalikud sufraganid tegid selle foto koos senaator Reed Smootiga augustis 1915 väljaspool hotelli Utah, pärast temaga kohtumist, et tagada tema toetus föderaalse naiste valimisõiguse muudatusele järgmisel korral Kongress. L kuni R: Marie Mahon New Yorgist, Hannah S. Lapish, Emmeline B. Wells, senaator Reed Smoot, Lily C. Wolstenhome, Elizabeth Hayward, Margaret Zane Cherdron, Lucy A. Clark, proua JH Saxson, proua AD Paine, Lillie T. Freeze, Ruth M. Fox, proua Charles Livingston, proua LR Tanner ja proua MB Lawrence. Foto viisakalt National Woman ’s Party.

Pärast 1920. aastat: võitlus vähemuste valimisõiguste eest jätkub

Kuigi 19. muudatusettepanekuga määrati naiste valimisõigus riiklikult, ei olnud võitlus üldise valimisõiguse eest Ameerika Ühendriikides lõppenud. Mitte kõik naised, kes elavad Utahis, said hääle 1870. aastal või omariiklusega 1896. aastal või 19. muudatuse ratifitseerimisega 1920. aastal.

Kuigi 14. muudatuses oli varem määratletud „kodanikud” mis tahes Ameerika Ühendriikides sündinud isikuna, tõlgendati muudatust nii, et see piirab paljude kodakondsusõigusi (sealhulgas hääleõigust). Näiteks kuna Ameerika põliselanikke ei peetud sel ajavahemikul USA kodanikeks, jäeti nad 1870. ja 1896. aastal Utahis ning 1920. aastal riiklikult naiste hääleõigusest välja. Paljudes osariikides kehtestatud õiguslikud tõkked muutsid afroameeriklaste hääletamise võimatuks. . Paljudel Ameerika Ühendriikide Aasia immigrantidel oli seaduslikult keelatud kodakondsuse taotlemine (ja hääleõiguse saamine) pelgalt nende päritoluriikide tõttu.

President Lyndon Johnson kirjutab koos kodanikuõiguste juhtidega, sealhulgas dr Martin Luther Kingiga alla 1965. aasta valimisõiguse seadusele. Foto viisakalt Kongressi Raamatukogust.

Need vähemusrühmad tugevdasid oma kodakondsus- ja hääletamisõigusi 1924. aasta India kodakondsusseaduse (mis andis täieliku kodakondsuse USA -s sündinud põliselanikele), 1952. aasta McCarran -Walteri seaduse (mis võimaldas Aasia immigrantidel saada kodakondsuse saanud kodanikena) ja 1965. aasta valimisõiguse seadus (mis keelas riiklikul ja kohalikul tasandil tõkked, mis takistasid afroameeriklastel kasutada oma valimisõigusi).

Isegi pärast 1924. aasta India kodakondsusseaduse vastuvõtmist tegid paljud osariigid, sealhulgas Utah, endiselt kohalikke seadusi ja poliitikat, mis keelasid põliselanikel hääletada, väites, et reservatsioonidel elavad põliselanikud on oma rahva elanikud ja seega ka mitteresidendid. osariigid. 14. veebruaril 1957 tühistas Utah osariigi seadusandja oma õigusaktid, mis olid takistanud reservatsioonidel elavatel põliselanikel hääletamast, muutudes üheks viimaseks osariigiks.

Utah naised täna

Töö jätkub naiste õiguste ja vähemuste õiguste nimel Utahis ja kogu riigis. Aastal 2020 tähistatakse 150 aastat naiste esmakordsest hääletamisest Utahis ja 100 aastat naistest, kes hääletavad riiklikult. Kui me tähistame neid ajaloosündmusi ja saame neist teada, inspireerivad Utah’i tugevate naiste ohvrid ja pühendumus minevikus Utahi tugevaid naisi. Kujutame ette Utahi helget tulevikku, kui naistest saavad meie kogukondades rohkem kaasatud osalejad. Nagu varemgi, toob naiste staatuse tõstmiseks koos töötavate naiste ja meeste kirglik kaasamine Utahile paremaid päevi.


Valijate registreerimine

Utahis hääletamiseks registreerimiseks peab taotleja olema Ameerika Ühendriikide kodanik, vähemalt 30 päeva enne valimisi Utahi elanik ja järgmistel üldvalimistel vähemalt 18 -aastane. Kuueteistaastased ja 17-aastased võivad eelregistreerida oma hääle ja 17-aastased võivad eelvalimistel hääletada, kui saavad üldvalimistega 18-aastaseks. ΐ ] Α ] Registreerimise saab lõpule viia veebis või posti teel vormil. Β ] Registreerimise tähtaeg on 11 päeva enne valimisi. Γ ] ΐ ] Δ ]

Automaatne registreerimine

Online registreerimine

Utah on kasutusele võtnud veebipõhise valijate registreerimise süsteemi. Elanikud saavad registreeruda hääletamiseks, külastades seda veebisaiti.

Registreerimine samal päeval

Aastal 2018 võtsid Utah vastu sama päeva valijate registreerimise valijad, kes saavad end registreerida esialgse hääletamise teel. Ε ]

Elamisnõuded

Tulevased valijad peavad enne valimisi olema vähemalt 30 päeva osariigi elanikud.

Kodakondsuse kontrollimine

Utah ei vaja valijate registreerimiseks kodakondsust tõendavaid dokumente.

Registreerimise kinnitamine

Utah 'leitnantkuberneri büroo võimaldab elanikel kontrollida oma valijate registreerimise olekut veebis, külastades seda veebisaiti.


Naiste valimised: 19. muudatuse 100. aastapäev

Tänapäeva naisena on kohalike ja üleriigiliste valimiste ajal lihtne pidada enesestmõistetavaks võimalust seista järjekorras ja hääletada. On möödunud vaid 100 aastat sellest, kui hääleõigus sai föderaalseks õiguseks tänu 19. muudatusele, mis ratifitseeriti 18. augustil 1920. Võib olla lihtne unustada 144 aastat kestnud võitlust pärast meie riigi asutamist 1776. aastal.

1776. aasta oli meie rahva asutamisega õhus lubadus, millele järgnes kiiresti esimene osariik (New Jersey), mis andis hääleõiguse kõigile täiskasvanutele, sõltumata soost ja rassist. Kolmkümmend aastat New Jerseys hääletasid naised, kes vastasid abikõlblikkuse nõuetele. Kahjuks ei olnud ükski teine ​​osariik New Jersey ’ eeskuju järginud. Naiste valimisõigus lõppes 1807. aastal, kui New Jersey tühistas naiste hääleõiguse.

Kuuskümmend kolm aastat ei osalenud naised kuskil Ameerika Ühendriikides valimistel. Kui üllatunud oleksite, kui saaksite teada, et esimesed naised, kes uuesti hääletavad, on pärit Utah ’territooriumist? 1870. aastal, kaks kuud pärast seda, kui Wyomingi territoorium sai esimesena naistele hääleõiguse ja kandideerisid avalikesse ametitesse, andsid Utahi naised esimesed hääletussedelid pärast seda, kui territoorium andis ka naistele hääleõiguse. Utahi naistel on au olla esimesed, kes hääletasid, sest Wyomingi territoorium ei olnud veel valimisi korraldanud.

Utah ’osariigi naised kasutasid oma hääleõigust seitseteist aastat, kuni Kongress võttis 1887. aastal vastu Edmunds-Tuckeri seaduse, mis keelas polügaamia ja tühistas naiste valimisõiguse. Naised pidid taas organiseerima valimisõiguse toetuse, mille nad taastasid koos Utah osariigiga 1896. aastal. Wyoming, Colorado, Utah ja Idaho (selles järjekorras) andsid omariikluse saavutamisel täieliku valimisõiguse. Pärast seda, kui need neli lääneriiki avasid ukse naiste valimisõigusele, ei sulgenud see enam kunagi. Peaaegu kõik USA lääneosariigid andsid 1900. aastate alguses naistele täieliku valimisõiguse.

Paremate päevade 2020 ja Utah osariigi riigiajaloo osakonna koostöös 19. muudatuse 100. aastapäeva tähistamiseks on meie kaardigaleriis nüüd saadaval uus lugude kaart „Naised ja valimised: kuidas Lääs teed juhtis” .


Orjus Utahis

Kuigi see tava ei olnud kunagi laialt levinud, pidasid mõned Utah ’pioneerid Aafrika-Ameerika orje kuni 1862. aastani, mil kongress territooriumil orjuse tühistas. Kolm orja, Green Flake, Hark Lay ja Oscar Crosby, tulid 1847. aastal esimese pioneerifirmaga läände ning nende nimed on kantud Salt Lake City kesklinna Brigham Young Monumendi tahvlile. 1850. aasta rahvaloendusel oli Utahis 26 neegriorja ja 1860. aasta rahvaloendusel 29 on mõned need andmed kahtluse alla seadnud.

Orjus oli Utahis seaduslik 1850. aasta kompromissi tagajärjel, mis tõi California liitu vabariigina, lubades samal ajal Utahi ja New Mexico territooriumidel võimaluse otsustada küsimus populaarse suveräänsuse alusel. Mõned mormoonide pioneerid Lõuna oli lääne poole rännates kaasa võtnud Aafrika-Ameerika orje. Mõned vabastasid oma orjad Utahis, teised, kes suundusid edasi Californiasse, pidid nad seal emantsipeerima.

Mormoni kirikul ei olnud ametlikku doktriini orjapidamise poolt ega vastu ning juhid olid ambivalentsed. Aastal 1836 kirjutas Joseph Smith, et isandad peaksid orjadesse inimlikult suhtuma ja orjad võlgnevad nende omanikele kuulekust. Oma presidendikampaania ajal 1844. aastal tuli ta aga kaotamisele. Brigham Young toetas vaikides orjapidamist, kuulutades, et kuigi Utah ei sobi orjuseks, oli see tava määratud Jumala poolt. Aastal 1851 ütles apostel Orson Hyde, et kirik ei sekku isanda ja orja suhetesse.

Seadusandja määras ametlikult orjapidamise 1852. aastal, kuid hoiatas ebainimliku kohtlemise eest ja nägi ette, et orjad võib kuulutada vabaks, kui nende isandad neid kuritarvitavad. Protokollid dokumenteerivad Utahis mitmete orjade müügi.

Aafrika ameeriklased polnud ainsad territooriumil ostetud ja müüdud orjad. Pioneeride saabumine 1847. aastal häiris õitsvat kaubandust põlisameerika orjadega. Utahis elavad indiaanlased, eriti Chief Walkar ’s Utes, tegutsesid hankijate ja vahendajatena orjakaubandusvõrgustikus, mis ulatus Santa Fe'st New Mexicos kuni Los Angeleseni Californias ja hõlmas hispaania, mehhiko, ameerika ja põliselanikke. Ameerika kaupmehed.

Hispaania asukad Kariibi mere piirkonnas ning Kesk- ja Lõuna -Ameerikas tuginesid kaevandustes, põldudel ja majapidamistes suuresti pärisorjatööle. Hispaanlased asusid New Mexico osariigis Rio Grande ülemjooksul asuvatel asundustel ja põhjapoolsetel uurimistöödel kontakti paljude põlisrahvastega, sealhulgas Utahi šosoonikeelsete kõnelejatega. Hispaanlased tõid hobused, kelle utid, nagu siidid Põhja -tasandikul, kiiresti omaks võtsid ja kasutasid ümbritsevate hõimude üle domineerimist. Hispaanlased ja hiljem mehhiklased tahtsid põliselanike orje kodutöötajateks ning põllu- ja rantšo käed ning utid aitasid neid saada.

Mehhiklased ja utid saagisid üldiselt nõrgemaid Paiute rahvaid, haarates naisi ja lapsi rüüsteretkedel või kauplesid hobused vangide jaoks paaiutidele. Osalesid ka navahod, kes mõnikord ründasid orje ute. India orjakaubandus keelati 1812. aastal Uus -Mehhikos ja 1824. aastal Californias, sest ametnikud kartsid, et see praktika kutsub esile hõimudevahelise sõja, kuid lõtv jõustamine ja suur kasum hoidsid seda kogu sajandi esimese poole. 1830. ja 40. aastate haripunktis rändasid Mehhiko kaubandusparteid regulaarselt Vana -Hispaania rada, kauplesid relvade, hobuste ja põliselanike orjade nipsasjadega ning müüsid vangid raja lõpus. Naised ja tüdrukud, keda hinnati koduteenindajatena, tõid kõrgeimaid hindu ja mõnikord isegi 200 dollarit.

Novembris 1851 arreteeriti kaheksa mehhiklast eesotsas Pedro Leoniga, kes üritasid Nefi juures India orje müüa. Kui kuberner Brigham Young saabus meestele vastu, näitasid nad ametlikku kauplemisluba, millele oli alla kirjutanud New Mexico kuberner James Calhoun. Young eitas litsentsi kehtivust ja keeldus neile uue loa andmisest. Mehed mõisteti Manti rahukohtuniku ette ja seejärel toodi nad Salt Lake City esimese ringkonnakohtu kohtuniku Zerubbabel Snow ette. Kaupmehed väitsid, et indiaanlased olid varastanud ja ära söönud osa nende hobustest ning et kui tagastamist nõuti, andsid paaiutid neile tasu neli tüdrukut ja viis poissi. Kohus määras kauplejatele 50 dollari suuruse trahvi ja lasi neil New Mexico poole lahkuda.

Iroonilisel kombel palus kuberner Young 1852. aastal India orjakaubandust peatada, et seadusandjad võtaksid vastu seaduse, mis võimaldas India vangi valgel valdajal minna kohalike valijate või maakondliku testamendikohtuniku ette ja kui ta mõisteti sobivaks inimeseks. ja kellel oli nõuetekohane kvalifikatsioon nimetatud vangi, lapse või naise kasvatamiseks, hoidmiseks ja koolitamiseks, ja ta võiks kaaluda, et indiaanlane ei tohi olla pikem kui 20 aastat. Lapsed tuli etteantud perioodiks kooli saata.

Tegu avaldas tahtmatult orjakaubandust. Ute kauplejad tõid lapsi mormoonide asundustesse ja ähvardasid tappa, kui neid ei osteta. Aastal 1853 hoiatas Young kõiki orjakauplejaid Utahist välja ja mobiliseeris territoriaalse miilitsa keelu jõustamiseks. Utid, kes olid vihased kaubanduse katkemise ja valgete sissetungide pärast nende territooriumil, reageerisid ägedalt. Intsident James Ivie kajutis 17. juulil 1853 vallandas nn Walkeri sõja, mis häiris Utahi keskosa asulaid. Sõja lõppemisega 1854. aastal ja pea Walkari surmaga vahetult pärast seda oli põlisameerika orjade kaubandus suures osas tagasihoidlik.

Allikad: Ronald G. Coleman, “ Mustad Utah ajaloos: tundmatu pärand ja#8221 in Utah 'rahvad, toim. Helen Z. Papanikolas (Salt Lake City: Utah State Historical Society, 1976) Dennis L. Lythgoe ja#8220Negro orjus Utahis ja#8221 Utahi ajalooline kvartal 39 (1971) Lynn R. Bailey, India orjakaubandus edelas (Los Angeles: Westernlore Press, 1966) Carling ja A. Arline Malouf, “ Hispaania orjuse mõju mägedevahelise lääne indiaanlastele ja#8221 Southwestern Journal of Anthropology l (Sügis 1945) Daniel W. Jones, Nelikümmend aastat indiaanlaste seas (Salt Lake City, 1890) Kate B. Carter, komp. India lääneorjus (Salt Lake City, 1938).


NAISTE SUFRAG UTAHIS

Naiste valimisõigus-naiste hääleõigus-võideti kaks korda Utahis. Selle andis esmakordselt territoriaalne seadusandja 1870. aastal, kuid Kongress tühistas selle 1887. aastal osana riiklikest jõupingutustest vabaneda polügaamiast. See taastati 1895. aastal, kui uue riigi põhiseadusesse kirjutati hääleõigus ja ametikoht.

Vastupidiselt pikale võitlusele naiste valimisõiguse üle riigisiseselt tuli hääletus 1870. aastal Utah 'osariigi naistele ilma nende poolse pingutuseta. Seda oli propageerinud rühm mehi, kes olid lahkunud mormoonide kirikust, Godbeites, oma Utahi ajakirjas, kuid mitte kohe. Samal ajal alustasid idapoolsed ebaõnnestunud jõupingutused Utah territooriumil naiste hääle saamiseks antipolygamy väed, kes olid veendunud, et Utah osariigi naised hääletavad võimaluse korral mitmikabielu lõpetamise poolt. Brigham Young ja teised mõistsid, et Utah ’osariigi naistele hääle andmine ei tähenda polügaamia lõppu, kuid see võib muuta Utah’ osariigis valitsevat rahvuslikku kuvandit surutute ja rõhututena ning võib aidata peatada kongressi poolt vastu võetud polügaamiavastaste õigusaktide tõusu. Ilma eriarvamusteta võttis territoriaalne seadusandja 10. veebruaril 1869. vastu seaduse, millega naised said hääletada (kuid mitte õigust ametikohale). Aktile kirjutas kaks päeva hiljem alla kuberneri kohusetäitja SA Mann ja 14. veebruaril esimene naisvalija kohalikel valimistel oli väidetavalt Brigham Youngi lapselaps Sarah Young. Utah sai seega teiseks territooriumiks, kus naised said hääletada. Wyoming oli 1869. aastal vastu võtnud naiste valimisseaduse. Ükski osariik ei lubanud sel ajal naistel hääletada.

Vaatamata riiklike valimisõiguse juhtide püüdlustele kaitsta Utah ’naiste häält kongressi tegevuse eest, võeti see 1887. aastal vastu Edmunds-Tuckeri antipolügaamiavastase aktiga. Oli selge, et selle taastamiseks on vaja teha suuri organiseerimispingutusi.

Utahi naised, nii mormoonid kui ka mitte-mormoonid, olid hakanud aktiivselt osalema riiklikus naiste valimisõiguse assotsiatsioonis, kuid olid lahkarvamused Utah's toimunud valimisõiguse küsimuses. Paljud mitte-mormoonidest pärit sufragistid toetasid üldise valimisõiguse põhimõtet, kuid leidsid, et Utah ’osariigi naistele hääle andmine tugevdaks vaid mormoonide kiriku poliitilist võimu.

Aastal 1888 pöördus Mormoni kiriku advokaadi Franklin S. Richardsi abikaasa Emily S. Richards kirikuametnike poole ettepanekuga moodustada Utah ’valimisõiguslik ühing, mis on seotud riikliku naiste valimisliiduga. Kiriku heakskiidul moodustati territoriaalne ühendus 10. jaanuaril 1889, kus juhtivad rollid anti naistele, kes ei olnud seotud polügaamsete abieludega. Kongressi delegaadi John T. Caine'i naine Margaret N. Caine oli president ja Emily Richards määrati riigikorraldajaks. Kiirelt tegutsedes organiseeris proua Richards kohalikke üksusi kogu territooriumil. Paljud, kui mitte kõik, pärinevad kiriku naiste abiorganisatsioonidest, eriti Abiühingust. Mormoonide naiste mitteametlik väljaanne The Woman's Exponent võttis asja õhinaga üles. Ometi jäi edu seisma, kuni 1890. aasta manifest kuulutas ametlikult välja mitmikabielu lõpetamise ning Kongress võttis vastu 1894. aasta seaduse, mis avas ukse omariiklusele.

Riiklust silmas pidades asusid naised tegutsema ja otsustasid, et valimis- ja ametikohustus lisatakse uude põhiseadusesse. Neil õnnestus 1894. aastal nii demokraatlikele kui ka vabariiklaste parteiplatvormidele saada naiste valimisõigust soosivad plangud, kuid nad mõistsid, et tuleb luua rohkem rohujuure tasandi organisatsioone, et avaldada poliitilist survet põhiseaduse konvendisse valitud 107 meesdelegaadile. 1895. aasta veebruari keskpaigaks olid üheksateistkümnest Utahi kahekümne seitsmest maakonnast valimisorganisatsioonid. Enamik delegaate kaldus hääletama naiste valimisõiguse poolt, kuid oli neid, sealhulgas mõjukas Brigham H. Roberts, kiriku esimese seitsmekümne nõukogu liige, kes arvas teisiti.

Lõplik võitlus valimisõiguse eest sai alguse Utah ’põhiseadusliku konvendi kokkukutsumisest märtsis 1895. Pikkades vaidlustes väljendasid Roberts ja teised oponendid kartust, et kui naiste valimisõigus saab uue põhiseaduse osaks, ei võta see Kongress vastu. Mõned mitte-mormoonide delegaadid kartsid, et nende abikaasad ja kirikujuhid kasutavad Utah ’osariigi naisi etturina, et ähvardada mitte-mormoonide vähemuse õigusi. Teised väitsid, et naiste traditsioonilised rollid naise ja emana on ähvardatud ning naised on liiga head, et poliitikasse sattuda. Pooldajad naeruvääristasid neid argumente, väites, et naistele tuleks anda hääl lihtsa õigluse tagamiseks ning nad oleksid poliitikas puhastav ja puhastav jõud.

Hoolimata sammust panna asi eraldi hääletusele, suutsid naiste valimisõiguse toetajad selle mugava häälteenamusega Utahi põhiseadusesse kirja panna. Uus dokument võeti vastu 5. novembril 1895 sättega, mis sätestab, et & amp; Selle riigi mees- ja naiskodanikel on võrdselt kõik kodaniku-, poliitilised ja usulised õigused ja privileegid. "

Tõenäoliselt õnnestus Utah ’osariigi naistel 1895. aastal, kus mujal naised olid ebaõnnestunud, sest nende jõupingutused kiitsid osariigi peamise poliitilise jõu-mormoonide kiriku-juhid heaks. Juhtivate sufragistide hulka kuulusid lisaks Margaret Caine'ile ja Emily Richardsile kirikujuhtide sugulased ja sõbrad: Emmeline B. Wells, eksponendi Zina DH Young toimetaja, Brigham Young Jane Richardsi naine, apostel Franklin D. Richardsi ja Sarah M naine Kimball paljude teiste hulgas. Neid ei saanud tulest söövate radikaalidena tagasi lükata. Nad olid väga osavad organiseerima naisi ja koondama poliitilist tuge. Samuti võisid nad viidata perioodile, mil Utah osariigi naised olid hääletanud-ilma endale ega territooriumile märgatavat kahju tekitamata. Nii võitsid nad tol ajal antud õiguse ainult kahes osariigis, võitluses, mis oli ainulaadne Utahile, segaduses polügaamia ja omariikluse küsimustega.

Vastutusest loobumine: selle saidi teave teisendati Utah Pressi ülikooli 1994. aastal avaldatud kõvakaanelisest raamatust.


Kas olete hääletamiseks registreeritud?

Utah & rsquose inspireerivate naiste rikkalik ajalugu algas varakult ja on sellest ajast vaid tugevnenud. Vaid 10 inimese valimine jätab välja nii palju & ndash nii palju dünaamilisi figuure, nii palju kaasahaaravaid hetki, hämmastavaid saavutusi ja võimsaid saavutusi, mis on täidetud näiliselt ületamatute väljakutsetega.

Mõned osariigi ja rsquose kõige tähelepanuväärsemad nimed ei pääsenud kümne nimekirja või muidu ei kvalifitseerunud.

Hannah Kaaepa, varajane Hawaii naiste ja rsquose õiguste eestkõneleja, kes ühines Utah ’juhtivate sufragistidega naiste rahvusnõukogu ees kõnelemas, suri 1918. aastal, vaid kaks aastat enne 19. muudatuse vastuvõtmist, muutes ta kõlbmatuks.

Sarnane juhtum oli Fanny Brooksiga, kes oli esimene juudi naine, kes asus elama Utah'sse, kelle arutelud varajaste viimse aja pühade juhi Brigham Youngiga aitasid kaasa parematele suhetele mormoonide ja mitteliikmete vahel. Ta suri 1901.

Teised, nagu ajaloolane Helen Papanikolas, Shoshone'i hõimuajaloolane Mae Timbimboo Parry ja Marie Cornwall, Marriotti raamatukogu asutaja ja Brigham Youngi ülikooli naiste ja rsquose uurimisinstituudi pensionile jäänud direktor, oleksid olnud väärt valikud, kuid ei teinud seda lõpuks. nimekiri 10 -st.

Siia kuuluvad inimesed on pärit erinevatest põlvkondadest ja erinevatest kategooriatest, kuid kõik on olnud sama teerajaja vaimu võitjad nendest 5000 naisest, kes kogunesid Salt Lake Citysse 150 aastat varem.


Hääletamine posti teel pärineb Ameerika varasematest aastatest. Siit saate teada, kuidas see aastate jooksul muutunud on

COVID-19 pandeemiaga toimetulekut on võrreldud sõjaaja üleelamisega. Nüüd kasvab paralleelide loetelu: New Yorgi andmetel Ajad analysis, when Americans vote this November election offices could receive more than double the number of mailed ballots they received in 2016.

In the U.S., showing up in person to cast one’s ballot on Election Day has always been the standard way of exercising that fundamental right. But over the centuries, voting by mail has become an attractive alternative for many&mdashthanks in large part to the influence of wartime necessity.

Even the scattered examples of absentee voting (the terms are often used interchangeably) that can be traced to the colonial era tend to fit the pattern: In 17th-century Massachusetts, men could vote from home if their homes were “vulnerable to Indian attack,” according to historian Alex Keyssar’s book The Right to Vote: The Contested History of Democracy in the United States, and the votes of some Continental Army soldiers were presented in writing “as if the men were present themselves” in Hollis, N.H., in 1775 during the American Revolution.

But it was during the Civil War that America first experimented with absentee voting on a large scale, as so many of the men who were eligible to vote were away from home fighting. During the 1864 presidential election&mdashin which Republican incumbent President Abraham Lincoln defeated Democratic candidate George McClellan&mdashUnion soldiers voted in camps and field hospitals, under the supervision of clerks or state officials.

&ldquoExcuse-required absentee voting started during the Civil War&mdasha product of the competition between Abraham Lincoln and George McClellan,&rdquo Paul Gronke, a professor of political science at Reed College and founder of the non-partisan Early Voting Information Center, told TIME in 2016. &ldquoLincoln wanted to assure that he got the votes of the soldiers who were serving away from home.&rdquo

After the Civil War ended, the same logic held. In later conflicts, states increasingly made it possible for soldiers away from home to vote. During World War I, nearly all states let soldiers vote from afar “at least during war time,” according to Keyssar’s book. And it was in that same time period that people with a non-military, work-related reason for being away from home on Election Day started to be able to vote absentee, too. At the 1917-1918 Massachusetts Constitutional Convention, one delegate advocated for accommodating those “in industry”, arguing that railroad employees and traveling salesmen who are away from home on Election Day are “toiling and sacrificing…for the common good,” just as soldiers do.

Industrialization and the expansion of transportation options allowed people to travel far and wide in the growing national economy, making that argument all the more powerful. Some laws required witnesses and a notary public’s signature, but officials were looking for a way to make sure that people on the road could still have their electoral voices heard.

“In the early 20th century, we’re becoming a much more mobile country,” says John C. Fortier, author of Absentee and Early Voting and director of governmental studies at the Bipartisan Policy Center. “States will make exceptions for certain types of people, such as railroad workers, or people who are sick. There is a movement&mdashnot nationally, we do everything differently state by state&mdashbut of states adopting some form of voting for selected populations who met certain criteria.”

In the decades that followed, people who voted by mail generally had to have a specific reason for not being able to vote in person on Election Day. That began to change in 1978, when California became the first state to allow voters to apply for an absentee ballot without having to provide an excuse, according to Gronke.

Oregon also claims several firsts in the history of voting by mail. The first entirely mail-in federal primary election took place in the state in 1995, and the first mail-only general election took place in the state in 1996, when Ron Wyden was elected to the U.S. Senate to replace Bob Packwood, who resigned amid a sexual harassment scandal. Since 2000, after 70% of voters approved a ballot initiative instituting the program, Oregon has been an all vote-by-mail state.

As TIME reported in its recent roundup of state laws for voting by mail in 2020, five states were already holding entirely mail-in elections before the pandemic&mdashColorado, Hawaii, Oregon, Washington and Utah. Twenty-nine states and Washington D.C. allowed &ldquono excuse&rdquo mail-in absentee voting, and 16 states allowed voters to cast a ballot by mail if they had an excuse. In the 2016 presidential election, about 1 in 4 voters cast their votes via ballots mailed to them. Despite claims of vote fraud when voting is conducted outside of polling places, only 0.00006% of the 250 million votes by mailed ballots nationwide were fraudulent, according to MIT political scientists who analyzed numbers from the Heritage Foundation’s Election Fraud Database.

In addition, scholars at Stanford University’s Democracy and Polarization Lab analyzing 1996-2018 data in three of these universal vote-by-mail states (California, Utah and Washington) didn’t find vote-by-mail advantaged one political party over another&mdashcontrary to President Trump’s claim that Republicans would never win an election again if vote-by-mail programs expanded&mdashand only found a “modest increase in overall average turnout rates.”

Vote-by-mail programs, as Fortier puts it, are “generally not pulling more people into the voting place, except for making it more convenient for those who vote anyway.”

During a period of time full of uncertainties, election officials say American voters can count on vote-by-mail programs being “safe and secure.” What’s also certain is that the 2020 Election is another milestone in the centuries-long history of voting by mail.


Utah Voting History - History

In 1920, the 19 th Amendment to the U.S. Constitution granted many women in the nation the right to vote for the first time. Fifty years earlier, Utah had been among the first territories to enfranchise women, and Utah allowed women’s suffrage again in 1895 after statehood. Despite these advances and the Voting Rights Act of 1965, key groups still remained excluded. To reflect on the meaning of these significant anniversaries, Utah State University will host an interdisciplinary symposium in fall 2020 that commemorates the historic events that gave political rights to women, but that also reflects on ongoing struggles for access to the vote.


Utah Voting History - History

+ Indicates an addition or change in recommendation
Y= Yes/Aye vote
N= No/Nay vote
A= Abstention
- = Excused/Absent from meeting
* Indicates the Mayor only votes to break a tie vote
Click a meeting date to download the minutes (pdf)

  • Valitsus
  • Mayor & Council
  • Records
  • Budget
  • Meetings & Notices
  • Elections
  • Administration
  • Mayor/Council
  • Records/Code
  • Budget
  • Meetings/Notices
  • Elections
  • City Manager
  • City Treasurer
  • Areng
  • Planning & Zoning
  • Building
  • Economic Development
  • General Plan
  • Planning & Zoning
  • Building
  • Economic Development
  • General Plan
  • Affordable Housing Plan
  • Services
  • Power
  • Public Works
  • Utility Billing
  • Cemetary
  • Business License
  • Court
  • Power
  • Public Works
  • Utility Billing
  • Business License
  • Court
  • Public Safety
  • Cemetery
  • Projects
  • Recreation
  • Community Center
  • Parks
  • Sports
  • Trails
  • Golf
  • Run Washington
  • Community Center
  • City Parks
  • Sports
  • Trails
  • Golf Course
  • Run Washington
  • Parks and Rec Masterplan
  • Community
  • Community Band
  • Explore Washington
  • Ajalugu
  • Business Listing
  • Calendar
  • Concert Band
  • Business Listing
  • Calendar
  • Events & Celebrations
  • Volunteer Opportunities
  • Teave
  • Kaardid
  • Employment
  • City Code
  • Calendar
  • Uudised
  • Wash TV
  • Weather
  • Maps & GIS
  • Employment
  • Calendar
  • Uudised
  • WashTV
  • Ajalugu
  • Phone Numbers

Latest on Instagram:

Washington City Utah | (435) 656-6300
111 North 100 East | Washington, Utah 84780 [map]
© 2021 Washington City Corporation. Kõik õigused kaitstud.