John Frith

John Frith


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

John Frith sündis Kentis Westerhamis 1503. aastal. Perekond kolis Sevenoaksisse, kus tema isast sai kõrtsmik. Enne Kingi kolledžis õppimist sai ta hariduse Etoni kolledžis. Tema juhendaja oli Stephen Gardiner. Kardinal Thomas Wolsey märkas Frithi võimeid õpetlasena ja kutsuti Cambridge'i ülikoolist lahkuma, et liituda Oxfordi ülikooli hiljuti loodud kardinalikolledžiga (hiljem Christ Church). (1)

John Foxe väidab, et "John Frith oli noor mees, kes teadmistes ja jumalakartlikkuses oli oma kaaslastest palju kõrgemal. Kuigi tema sära võis talle ilmalikus maailmas au ja väärikuse tuua, otsustas Frith pühenduda kirikule, uskudes, et tõeliselt hea inimene peaks elama teistele, mitte endale. " (2)

John Frith sattus Martin Lutheri ideedesse ümber pööratud Robert Barnesi mõju alla. 24. detsembril 1525 pidas Barnes Püha Edwardi kirikus jutlust, milles ründas vaimulike ja eriti kardinal Thomas Wolsey korruptsiooni. Ta arreteeriti 5. veebruaril 1526. Miles Coverdale aitas tal kaitset ette valmistada. Londonisse viiduna astus Barnes Wolsey ette ja leidis end süüdi. Ta pandi avalikku patukahetsust tegema, kandes Pauli risti seljas pede (kütusena seotud pulgakimp). Pede oli sümbol tule ümber tule ümber. (3)

Kartes arreteerimist, põgenes John Frith Antwerpeni William Tyndale'i ja Miles Coverdale'i juurde. Tyndale alustas tööd Uue Testamendi ingliskeelse tõlkega. See oli alates 1408. aastast väga ohtlik tegevus Piiblist inglise keelde midagi tõlkida. (4) Tyndale väitis: "Kõik prohvetid kirjutasid emakeeles ... Miks siis ei võiks neid (pühakirju) emakeeles kirjutada ... Nad ütlevad, et pühakiri on nii raske, et te ei saanud kunagi aru see ... Nad ütlevad, et seda ei saa meie keelde tõlkida ... nad on vale valetajad. " Kölnis tõlkis ta Uue Testamendi inglise keelde ja selle trükkisid protestantlikud toetajad Wormsis aastal 1526. (5)

Tema biograaf David Daniell väidab, et Frith tegi ladina keelest tõlke inglise keelde Divers Fruitful Gatherings of Scripture, kogumik pühakirjakohti, mis on enamikule ingliskeelsetele reformitud kristlastele tuntud kui Patricku paigad ja laialt mõjukad kui usu õigeksmõistmise radikaalne selgitus. inglise keeles. See avaldati juulis 1529. (6) See eksporditi Inglismaale ja juhtivad konservatiivid, nagu piiskop John Fisher ja Stephen Gardiner, nõudsid tema vahistamist.

Frith saabus Inglismaale juulis 1531, et aidata Tyndale'i piiblit levitada. Ta arreteeriti Readingis hulkurina ja paigutati varudesse. John Foxe'i sõnul: "Frith oli aus mees, kellel oli väga raske veenvalt valetada, seega olid võimud üsna kindlad, et ta ei olnud hoolimata maskeerimisest tramp, kuid nad ei suutnud teda oma isikut paljastada. Kuni ta suutis tuvastati, lukustati ta Readingis ilma toiduta varudesse. Kui ta hakkas nälga rängalt kannatama, palus ta kohaliku koolmeistri enda juurde tuua. Niipea kui Leonard Cox saabus, hakkas Frith ladina keeles oma vangistuse üle kurtma. . Nad rääkisid paljudest asjadest nii ladina kui ka kreeka keeles, seejärel kiirustas Cox linnakohtunike juurde ja kurtis, et ravi on antud nii suurepärase, haritud noormehe vastu. Frith vabastati varudest ilma täiendava karistuseta. " (7)

John Frith arreteeriti, kui teda kahtlustati, et ta võis varastada oma kotti peidetud kaupa. Koti avamisel avastasid nad, et see sisaldab inglise piiblit. Pärast seda, kui võimud avastasid tema tegeliku nime, saadeti ta Londoni Towerisse. Tornis olles kirjutas ta laiendatud essee, kus selgitas oma argumente transubstantiseerimise vastu. Tema toetajad smugeldasid selle välja ja lugesid seda. (8) "Ta väitis esmalt, et sakramendi küsimus ei ole hädavajaliku valu all vajalik usuartikkel. Edasi, et Kristusel oli loomulik ihu (peale patu) ja ta ei saanud olla kahes kohas korraga. Kolmandaks et "see on minu ihu" ei olnud sõnasõnaline. Lõpuks, see, mida kirik praktiseeris, ei olnud see, mille Kristus kehtestas. " (9)

Essee koopia hankis tollane Inglismaa ketserite peamine tagakiusaja lordkantsler Thomas More. Katoliiklased nagu More toetasid transubstantsiatsiooni õpetust, mille kohaselt sai leivast ja veinist tegelikult Kristuse ihu ja veri. Seda usutakse sellepärast, et see on võimatu, see on tõestus Jumala valdavast väest. Frith, Martin Lutheri järgija, kes uskus Kristuse tõelisse kohalolekusse sakramendis, kuid eitas, et oli seal „sisuliselt”. Luther uskus sellesse, mida hakati nimetama konsubstantsiooniks või sakramendiliiduks, mille kohaselt leiva ja veini puutumatus jääb püsima isegi siis, kui neid muudab Kristuse ihu ja veri. (10)

John Foxe'i sõnul pidasid Frith ja More pikka arutelu kahel põhiküsimusel: "Seal (Londoni tornis) kirjutasid ta ja More üksteisele edasi -tagasi, vaidledes armulaua ja puhastustule sakramendi üle. Frithi kirjad olid alati mõõdukad, rahulikud ja õpitud. Seal, kus teda ei sunnitud vaidlema, kippus ta rahu nimel alla andma. " (11)

Piiskop Stephen Gardiner soovitas Henry VIII -le tuua eeskuju John Frithist. Henry käskis Frithil loobuda või hukka mõista. Frith keeldus ja teda uuriti Pauluse katedraalis 20. juunil 1533. (12) Tema eksamid hõlmasid kahte punkti: puhastustule ja sakramendi sisu. Frith kirjutas oma sõpradele: "Ma ei saa nõustuda jumalike ja teiste peaprelaatidega, et see on usuartikkel, mida peame hukatusvalu all uskuma, et leib ja vein muudetakse meie Päästja Jeesuse ihuks ja vereks Kristus, kuigi nende kuju ja kuju jäävad samaks. Isegi kui see oleks tõsi, ei tohiks see olla usuartikkel. " (13) Jasper Ridley juhib tähelepanu sellele, et John Frithi hukkamise otsus sündis samal ajal, kui Henry lahutas Aragóni Katariina ja „valmistus viimaseks vaheajaks Roomaga ning paavsti ülemvõimu hülgamiseks”. (14)

John Frith põletati tuleriidal 4. , Andrew Heweti poole, kes põles koos temaga, nii et Frithi surm võttis tavapärasest kauem aega, kuid tundus, et ta oli oma kaaslase üle õnnelik ega hoolinud oma pikaajalistest kannatustest. " (15)

Tagakiusamise kõigi kurjuste hulgas ei tundunud meile ükski halvem kui John Frithi julm kohtlemine ja surm, noor mees, kes seisis teadmistes ja jumalakartlikkuses kaaslastest kaugemal. Kuigi tema sära võis talle ilmalikus maailmas au ja väärikuse tuua, otsustas Frith pühenduda kirikule, uskudes, et tõeliselt hea mees peaks elama teistele, mitte endale.

Pärast Cambridge’is õppimist ja väga haritud meheks saamist tutvus Frith William Tyndale’iga, kes külvas tema südamesse evangeeliumi seemne ja siira jumalakartlikkuse.

Sel ajal rajas Yorki kardinal Thomas Wolsey Oxfordi kolledži nimega Frideswide, mida nüüd tuntakse Kristuse kirikuna - mitte niivõrd tema armastuse tõttu õppida, vaid selleks, et jätta endale igavene monument. Ta kogus kokku maa parimad riided, anumad ja kaunistused ning andis need kolledžile, määrates ka parimad professorid, keda ta leidis, kellest üks oli John Frith. Kui need professorid arutasid koos kiriku väärkohtlemist, süüdistati neid kõiki ketserluses ja heideti vanglasse.

Lõpuks vabastati Frith tingimusel, et ta jääb Oxfordist kümne miili kaugusele - seda tingimust rikkus ta kohe kaheks aastaks välismaale minnes. Ta naasis salaja Readingi priori külastama ja arreteeriti seal hulkurina. Frith oli aus mees, kellel oli väga raske veenvalt valetada, nii et võimud olid vaatamata oma maskeeringule üsna kindlad, et ta pole tramp, kuid nad ei suutnud teda oma isikut paljastada. Kui ta hakkas nälga rängalt kannatama, palus ta kohaliku koolmeistri enda juurde tuua.

Niipea kui Leonard Cox saabus, hakkas Frith ladina keeles oma vangistuse üle kurtma. Frith vabastati varudest ilma täiendava karistuseta.

Kuid tal ei olnud aega oma vabadust nautida, sest Sir Thomas. More, toonane Inglismaa kantsler, otsis teda üle kogu riigi ja pakkus tasu tema tabamise eest. Kuigi ta kolis ühest kohast teise ja maskeeris end, võeti Frith lõpuks kinni ja vangistati Londoni Toweris.

Seal olles kirjutas ta ja More teineteisele edasi -tagasi, vaidlesid armulaua ja puhastustule sakramendi üle. Seal, kus teda ei sunnitud vaidlema, kippus ta rahu nimel alla andma.

Lõpuks viidi Frith peapiiskopi ette Winchesteri piiskopi ette oma asja arutama. Lõpuks ilmus ta Londonis kogunenud piiskoppide ette. Tema eksamid keerlesid kahe punkti ümber: puhastustuli ja sakramendi sisu. Nagu Frith oma sõpradele kirjutas: "Ma ei saa nõustuda jumalike ja teiste peaprelaatidega, et see on usuartikkel, mida peame hukatusvalu all uskuma, et leib ja vein muudetakse meie Päästja ihuks ja vereks. Jeesus Kristus, kuigi nende kuju ja kuju jäävad samaks. Isegi kui see oleks tõsi, ei tohiks see olla usuartikkel. "

20. juunil 1533 toodi John Frith Londoni, Winchesteri ja Lincolni piiskoppide ette ning mõisteti surma. 4. juulil juhatati ta tuleriida juurde, kus ta puidu ja tule meelsasti omaks võttis, andes täiusliku tunnistuse omaenda elust. Tuul puhus tule temast eemale, koos temaga põleva Andrew Heweti poole, nii et Frithi surm kestis tavapärasest kauem, kuid tundus, et ta oli oma kaaslase üle õnnelik ja ei hoolinud oma pikaajalistest kannatustest.

Henry VIII (vastuse kommentaar)

Henry VII: tark või kuri valitseja? (Vastuse kommentaar)

Hans Holbein ja Henry VIII (vastuse kommentaar)

Prints Arthuri ja Aragoni Katariina abielu (vastuse kommentaar)

Henry VIII ja Anne of Cleves (vastuse kommentaar)

Kas kuninganna Catherine Howard oli süüdi riigireetmises? (Vastuse kommentaar)

Anne Boleyn - usureformija (vastuse kommentaar)

Kas Anne Boleynil oli paremal käel kuus sõrme? Uuring katoliku propagandast (vastuse kommentaar)

Miks olid naised Henry VIII abielu Anne Boleyniga vaenulikud? (Vastuse kommentaar)

Catherine Parr ja naiste õigused (vastuse kommentaar)

Naised, poliitika ja Henry VIII (vastuse kommentaar)

Kardinal Thomas Wolsey (vastuse kommentaar)

Ajaloolased ja romaanikirjanikud Thomas Cromwellist (vastuse kommentaar)

Martin Luther ja Thomas Müntzer (vastuse kommentaar)

Martin Luther ja Hitleri antisemitism (vastuse kommentaar)

Martin Luther ja reformatsioon (vastuse kommentaar)

Mary Tudor ja ketserid (vastuse kommentaar)

Joan Bocher - anabaptist (vastuse kommentaar)

Anne Askew - põletatud panusel (vastuse kommentaar)

Elizabeth Barton ja Henry VIII (vastuse kommentaar)

Margaret Cheyney hukkamine (vastuse kommentaar)

Robert Aske (vastuse kommentaar)

Kloostrite lagunemine (vastuse kommentaar)

Armu palverännak (vastuse kommentaar)

Vaesus Inglismaal Tudoris (vastuse kommentaar)

Miks kuninganna Elizabeth ei abiellunud? (Vastuse kommentaar)

Francis Walsingham - koodid ja koodimurdmine (vastuse kommentaar)

Koodid ja koodimurdmine (vastuse kommentaar)

Sir Thomas More: Püha või patune? (Vastuse kommentaar)

Hans Holbeini kunst ja religioosne propaganda (vastuse kommentaar)

1517. aasta rahutused: Kuidas ajaloolased teavad, mis juhtus? (Vastuse kommentaar)

(1) David Daniell, John Frith: Oxfordi rahvusliku eluloo sõnaraamat (2004-2014)

(2) John Foxe, Märtrite raamat (1563) lk 85

(3) Peter Ackroyd, Tudorid (2012) lk 48

(4) Melvyn Bragg, Daily Telegraph (6. juuni 2013)

(5) Jasper Ridley, Verised Maarja märtrid (2002) lk 4

(6) David Daniell, John Frith: Oxfordi rahvusliku eluloo sõnaraamat (2004-2014)

(7) John Foxe, Märtrite raamat (1563) lk 86

(8) Jasper Ridley, Riigimees ja fanaatik (1982), lk 258-259

(9) David Daniell, John Frith: Oxfordi rahvusliku eluloo sõnaraamat (2004-2014)

(10) Peter Ackroyd, Tudorid (2012) lk 141

(11) John Foxe, Märtrite raamat (1563) lk 87

(12) David Daniell, John Frith: Oxfordi rahvusliku eluloo sõnaraamat (2004-2014)

(13) John Foxe, Märtrite raamat (1563) lk 87

(14) Jasper Ridley, Verised Maarja märtrid (2002) lk 10

(15) John Foxe, Märtrite raamat (1563) lk 87


John Frith (ründaja)

21. jaanuaril 1790 viskas Frith kuninga George III treeneri poole kiviga, kui see sõitis parlamendi avamisele. [2] Nagu varasemas kuninga, Margaret Nicholsoni ründamise juhtumis, oli Frith saatnud parlamendile mitu avaldust oma põhiseaduslike õiguste kohta. [3] Ta uskus, et ta oli ebaseaduslikult ilma jäetud elatusvahenditest armee leitnandina pärast seda, kui ta oli sunniviisiliselt pensionile jäänud Jeffrey Amherstilt, kes oli "fabritseerinud tõendeid hullumeelsuse kohta tema vastu". [4] Frith väitis, et Amherst saatis talle "üleloomulikke aineid", et talle kõrva sosistada. [4] Kuna tema palveid eirati, võis Frith kivi lobitööd teha, püüdes pälvida tähelepanu, mida ta tundis väärivat. [3]

Ülekuulamise ajal eitas Frith soovi kuningale haiget teha ja väitis, et üritab oma asjale tähelepanu juhtida. Kuid ta väitis ka, et inimesed nägid teda messiana ja kui Kuu oli lõuna pool, oli selle mõju nii tugev, et ta ei suutnud raskete hoonete lähedal magada. [5] Ta pandi kohtusse Newgate'i vanglas, kuid pärast seda, kui oli püüdnud selgitada, et tema „Kristuse-sarnased võimed” aitasid tal võita kõrva hääli, tunnistati ta hullumeelsuse tõttu kõlbmatuks. [6] Ta vabastati haiglast tingimusel, et ta saab varjupaigataotluse, kuid ta jäi Newgate'is kannatama aeg -ajalt "vihahoogude" all kuni detsembrini 1791, mil ta viidi Bethlemi kuninglikku haiglasse. [6]

Nagu varasemas Nicholsoni juhtumis, kujutati kuningat, et ta kohtleb kuriteos süüdistatud hullumeelset inimest andestamise ja kannatlikkusega. [5] [7]


John Frith: Tema viimane aasta

Juulis 1532 naasis Frith Inglismaale. Oli spekulatsioone, et ta tuli Readingi kloostri priorile Euroopa mandrile põgenema. Olenemata täpsest põhjusest arreteeriti ta hulkurina ja kuna ta ei tuvastanud ennast, pandi ta vangi. Pärast peaaegu nälga suremist palus Frith lõpuks kohtuda koolmeistri ja kolledži päevil sõbra Leonard Coxiga. Cox oli üllatunud, kui leidis oletatava hulkuri, kes oskab ladina ja kreeka keelt ladusalt rääkida, ning suutis ta vabastada.

Siiski sai teatavaks, et Frith on tagasi Inglismaal ja võimud hakkasid teda otsima. Frithil ja Prioril õnnestus mõnda aega spioonidest kõrvale hiilida, kuid enne kui nad said kindlustada läbipääsu Euroopa mandrile naasmiseks, tunnistati nad ja vangistati oktoobris 1532.

Canterbury peapiiskop Thomas Cranmeril ja lordkantsleril Thomas Cromwellil õnnestus lasta Frith Londoni tornis kroonivangina hoida. Sellega hoiti Frithit äsja ametisse nimetatud Londoni piiskopi John Stokesley kontrolli alt.

Järgnevatel kuudel oli Frith hõivatud traktaatide kirjutamisega, mis kaitsesid mõttevabadust. Ta oli veendunud, et inimesi ei tohi sundida nende tahte vastaselt. Need traktaadid hõlmavad Kiri Kristuse ustavatele järgijatele ja#8217 evangeelium ja Peegel või klaas enda tundmiseks.

Samuti jätkas Frith kirjutamist puhastustule olemasolule. Frith esitas oma raamatus More, Fisheri ja Rastelli õpetuste vastu väljakutse, et kui tema raamat ei vasta lõplikult küsimustele, tervitab ta vastust. More ja Fisher ignoreerisid seda väljakutset, kuid John Rastell, More ’s õemees, vastas Frithile. Tema raamatus, Kaitseplats Rastelli vastu, Kirjutas Frith nii veenvalt, et Rastell võitis täielikult evangeelse usu. John Bale lisas, et ta ei kõigutanud kunagi ja jätkas tõelise usu kaitsmist kuni oma surmani.

FRITH ’S KIRJUTUSED EUKARISTILE

Järgmine Frith ’s pliiatsi toodang tõi talle aga tõsisemad süüdistused. Puhastustule õpetusele vastu kirjutamine oli tõsine, kuid nüüd ründas Frith transubstantiatsiooni õpetust või õpetust, et õhtusöömaaja elemendid muutuvad tegelikult Issanda ihuks ja vereks. Frith võttis vastu Oecolampiduse ja Zwingli põhiseisukoha, kes uskusid, et Issanda õhtusöömaaeg on Issanda surma mälestusmärk. Nad eitasid Issanda tegelikku kohalolekut armulaual. See usk oli vastu Rooma kiriku õpetusele missa ja selle tõhususe kohta.

Frith jagas oma sõpruskonnaga oma ideid armulauast. Üks neist palus tal need õpetused kirja panna, sest ta ei suutnud Frithi argumente järgida ilma käsikirjata, mis teda juhendaks. Frith ei soovinud seda teha, kuid tema sõber ja isiklikkus võitsid ta. Kahjuks sattus Frithi kirjutatu koopia Sir Thomas More'i kätte enne 1532. aasta lõppu.

Kuigi More oli maikuus 1532 lordkantsleri ametist lahkunud, kuna oli lahkarvamustega Henry lahutusest, jäi ta endiselt väga huvitatud Inglise reformiliikumise käigust.

Ajal, mil Frithi käsikiri tema kätte jõudis, valmistus More kirjutama vastu Frithi puhastustule õpetamisele. Tunnistades, et armulauaõpetusel või missal on suurem tähtsus, jättis More oma töö puhastustööst kõrvale ja alustas Frithi õpetuse ümberlükkamist. More oli aga mures, et tema kirjutatu avalikkuseni ei jõuaks. Tema ametlik põhjus oli see, et see tekitaks segadust nende seas, kes ei suutnud teoloogilisi erinevusi eristada. Tõeline põhjus oli aga see, et More ’s traktaat oli teoloogiliselt väga nõrk ja ta ei soovinud, et Frith seda näeks. Rohkem lasi tema tööd privaatselt trükkida ja tiraaž oli piiratud.

Seega, kui Winchesteri piiskop Stephen Gardiner 26. detsembril 1532 Frithit uuris, ei teadnud Frith raamatust More ’s midagi. Gardiner oli Frithi juhendaja, kui Frith oli Cambridge'i ülikooli üliõpilane. Vaatamata kahe mehe vahelistele radikaalsetele uskumuste erinevustele kohtles Gardiner Frithit lahkelt, püüdes teda katoliku usku tagasi võita. Kui Gardiner heitis Frithile ette, et ta kirjutas vastu missa sakramendile, hoidis ta enda käes koopiat raamatust More ’s, kuid ei lubanud tal seda lugeda.

Tagasi tornis ja mõningate raskustega suutis Frith muretseda More ’s raamatu koopia ja asus sellele vastama. Enne töö lõpetamist sai Frith William Tyndaleilt kirja, milles ta manitses teda usule truuks jääma. Kuigi Tyndale ei teadnud, et Frith oli armulaua teemal kirjutanud, hoiatas ta Frithit, et ta ei hakkaks doktriiniga sekkuma, kuna see tekitaks lõhenemist. Juba protestantide ridades oli 1529. aastal Marburgi kollokviidil erimeelsusi, kui Luther lükkas tagasi Zwingli armulaua tõlgenduse. Tyndale oli mures, et see võib viia protestantide murdumiseni. Tyndale arvas, et enne Frithi juhtumi otsustamist ei tohiks sellel teemal midagi kirjutada.

Kuigi Tyndale'i kiri tuli liiga hilja, et Frithit oma esimeses traktaadis juhendada, kasutas ta seda oma Vastus Sir Thomas More'ile. Kuigi Frith austas Tyndale'i kõrgelt, oli ta juba oma kirjalikud tõekspidamised armulaua kohta avaldanud ega saanud neid tagasi võtta.

Oma teises armulauaraamatus ei eitanud Frith mitte ainult transubstantsiatsiooni õpetust, vaid läks kaugemale ja nentis, et isegi kui see oleks tõsi, ei tohiks õpetust säilitada kui olulist usuartiklit. Ta väitis, et eitades, et armulaua elementidest saab Issanda ihu ja veri, võib inimene hukka mõista. Kuid mis võiks teda hukka mõista, oli Kristuse puudumine südamest tema uskmatuse tõttu. Frith käsitles transubstantsiatsiooni usku ükskõikseks. Seda õpetust võis uskuda seni, kuni sellele ei lisatud ebajumalateenistust.

Frith pöördus oma positsiooni tõendamiseks kirikuisade poole. Vaatamata sellele, et tal polnud juurdepääsu oma raamatutele, suutis ta neid täpselt ja kontekstis tsiteerida. Ta oli veendunud, et Morel ei olnud kirikuisa tuge, vaid ta järgis armulauaõpetusi, mida andsid teatud kindlad uued kaaslased, nagu John Duns Scotus ja teised skolastilised teoloogid. Frith ’s Vastus Sir Thomas More'ile viidi salakaubana Londoni tornist ja üle La Manche'i väina Antwerpeni, kuigi see trükiti alles pärast tema surma.

On peaaegu võimatu üle rõhutada seda mõju, mida Frithi armulaual õpetamine avaldas Inglismaa kiriku ametlikule õpetusele. Ta oli esimene inglane, kes käsitles seda õpetust ja püüdis seda süstemaatiliselt selgitada. Kuigi Frithi vangistuse ajal ei olnud Thomas Cranmer Frithi veenmisvõimega, võttis ta hiljem vastu Frithi vaatenurga. Frithi õpetused said osadusametis ametlikult heaks 1552. aasta väljaandes Ühise palve raamat. Tõepoolest, võime öelda, et maria märtrid läksid surma, kuna neil oli John Frithi armulaua vaade. Selline mõju avaldas inglise reformatsioonile see väike teos, mis koosnes kuuekümne kolmest fooliumileheküljest, mis oli salaja Londonis Toweris koostatud ja Antwerpenisse smugeldatud.

FRITH ’S Katsetamine, hukkamõist ja surm

Vahepeal hoiti Frithit Londoni Toweris osariigi vangina. Niikaua kui ta jäi sellele kohale, oli ta kaitstud Londoni piiskopi Stokesley ja Winchesteri piiskopi Gardineri eest, kes soovisid teda vaiale saata. Frith oli hõivatud traktaatide kirjutamisega, et julgustada neid, kes seisavad silmitsi raskete aegadega. Need hõlmasid Teadmiste riigikassa, Vox Picis, Lühike juhis, kuidas õpetada inimest tahtma surraja Ettevalmistus ristiks ja surmaks. Raamatute pealkirjad näitavad Frithi isiklikku julgust ja tema püüdlusi toetada neid, kes seisavad silmitsi peamise surmaga.

Cromwellil õnnestus Frithit kuus kuud Londoni tornis hoida. Gardiner ei olnud aga rahul olukorra rahule jätmisega. Ta veenis ühte õukonna kaplanit rääkima armulaua teemal enne Henry VIII. Kaplan rääkis oma sõnumis Inglismaad vallutanud muredest ja nende põhjustest. Ta juhtis need tagasi ketserlikule õpetusele armulaua kohta. Kaplan väitis, et isegi sel ajal hoiti Londoni Toweris isikut, kes pidas neid ekslikke doktriine, kuid sellega ei tehtud midagi.

Kuningas Henry VIII käskis Cranmeril ja Cromwellil korraldada Frithile kohtuprotsess. Kuigi mõlemad mehed püüdsid teda päästa, selgus peagi, et Frith peab Stokesley ees kohtu ette astuma. Polnud kahtlustki, et ta hukka mõistetakse. Cranmer läks isegi nii kaugele, et korraldas oma kodus Croydonis mitteametliku kohtuprotsessi ja andis Frithile võimaluse põgeneda, kuid Frith keeldus seda lahket pakkumist kasutamast. Paljud on küsinud, miks Frith keeldus põgenemast, kui tal oli selleks võimalus, kuna ta püüdis varem Inglismaalt lahkuda. Ilmselt oli Frith jõudnud järeldusele, et tal oli seaduslik lahkuda Inglismaalt enne, kui ta oli registreerinud oma uskumused armulaua kohta. Aga nüüd, kui ta oli sellel teemal kirjutanud, oli Issanda soov tema kirjutatut kaitsta.

Mai lõpus saatis Tyndale Frithile veel ühe kirja. See oli ennatlik järeldus, et Frithit ei õnnestunud päästa ja Tyndale kirjutas, et julgustada teda truuks jääma. Kirjas julgustas Tyndale Frithit otsima Issandalt jõudu katsumuste talumiseks. Pange tähele tema sõnu:

Kui valu on üle jõu, siis pidage meeles, et mida iganes te minu nimel palute, ma annan selle teile. Ja palvetage oma Isa sel nimel, ja ta leevendab teie valu või lühendab seda. [1]

20. juunil 1533 astus Frith Püha Pauluse katedraalis Stokesley, Gardineri ja Lincolni piiskopi Longlandi ette. Frithi vastu oli kaks artiklit. Esimene käsitles tema puhastustule eitamist. Frith väitis, et patune puhastatakse Jumala Sõna mõjul. Teine süüdistus oli tõsisem, sest Frith eitas, et armulaua elemendid, leib ja vein, oleksid saanud Issanda kehaks. Frith väitis, et selle õpetuse eitamine ei saa südametunnistusele kuidagi haiget teha. Kohtuprotsessi tulemus oli etteaimatav. Frith kuulutati ketseriks ja kuna ta ei loobunud, mõisteti ta põletamisega surma.

Siiski ei tohtinud Frith üksi surra. Sõber, kellele ta algselt oma armulaua traktaadi oli adresseerinud, mõisteti samuti koos temaga surma. Tema nimi oli Andrew Hewet ja ta töötas Londonis rätsepana. Ka tema üle mõisteti kohut kolme kirikuametniku ees ja ta keeldus oma veendumusi eitamast. Mitu korda väitis ta, et usub sama, mida Frith. Kui teda ähvardas tulekahju, teatas ta lihtsalt, et läheb oma veendumuste pärast tuleriidale.

Frith kirjutas ühe viimase kirja, mis on dateeritud 23. juunil 1533 vaid üksteist päeva enne oma surma. Ta sulges kirja nende sõnadega: “Tõsi, ma lamasin seda kirjutades raudades. ” Gardiner saatis kaks või kolm sõnumitoojat, et veenda Frithit ja Hewetit loobuma, kuid nad ei suutnud neid veenda.

4. juulil 1533 viidi John Frith ja Andrew Hewet välja Smithfieldi, kus nad seoti üksteise vastu. Tuli süüdati ja Hewet suri esimesena. Kohutava katsumuse ajal jäi Frith püsima. John Bale kommenteeris oma julgust kirjutades: “ John Frith ei näidanud end kunagi näo pärast kurvastades. ”

John Frith oli oma surmas kolmekümnendal eluaastal. On võimatu öelda, kui palju ta oleks suutnud Inglismaa reformatsiooni nimel ära teha. Nagu ta oli, olid tema panused suured. Võib -olla olid tema kaks suurimat tema kirjutised südametunnistuse vabaduse ja transubstantsiatsiooni doktriini kohta.

Kuid ta rääkis oma surmaga kõnekamalt. Tema vankumatus julgusest kinni pidada sellest, mida ta uskus, rääkis tema püsivusest kindla surma ees. Tal oli võimalus oma vangistajate eest põgeneda ja välismaale naasta, kuid ta otsustas oma sõna austada, et neile, kes tunnistavad, et tuleval elul on suurem väärtus kui see, mida elu maa peal suudab pakkuda, ei tuleks etteheiteid.

Julgustagu John Frithi eeskuju ja eeskuju meid nendel päevadel Issanda jaoks ustavalt elama!

Lõppmärkused
1. John Foxe, Teod ja monumendid, 5. köide, New York: AMS Press, 1968, lk 132.


Генеалогия ja история семьи Firth

Perekonnanimi võib erinevate inimeste jaoks tähendada palju asju.   Otsides oma perekonnanime tähendust, avastasin, et selle tähendus varieerub Inglismaalt Šotimaani. Siin on see, mida ma leidsin.

Inglise jaoks tähendab Firth elamist võsas, metsas, metsas või metsas või selle läheduses.   Firthi keskmine ingliskeelne tähendus on suudmeala või lai org. P.H. Reaney oma raamatus „Inglise perekonnanimede sõnaraamat” näitab, et Firth pärineb perekonnanimede perekonnast, mis pärines vanast ingliskeelsest perekonnanimest nimega Firhpe. “rhp ” jäeti sõnast Firphe välja, kuna seda oli raske hääldada. Fright, Freak, Freake, Freke, Firk ja Firks. Firthi perekonnanimel oli sellest mitu versiooni, sealhulgas Fyrth, Firthe ja Firths.

Šoti Firthile on šoti sõna fjord (pikk, kitsas, sageli sügav sissevool merest järskude kaljude ja nõlvade vahel), laht või jõesuu.   Olen näinud ka ühte veebisaidi autorit väitmas et Firth sai alguse   vanast norrakeelsest sõnast fjorthr, mis tähendab sissevoolu või suudmeala (seotud nende sõnaga ford - voolu ümbervoolu).   Tundub, et Merriam -Webster Online sõnastik toetab seda väidet.   Näited nende hulka kuuluvad Firth of Forth, Moray Firth, Firth of Clyde ja Firth of Tay.

Varaseimad teadaolevad kirjed Firthi perekonnanime kohta on Rootsburghhiiri vanas Šoti piirimaakonnas.   Roxburghshire ei eksisteeri enam eraldi maakonnana 1973. aasta kohaliku omavalitsuse seaduse tõttu. Šoti piirid 1975. aastal.   Piiripiirkond oli koduks Šoti ja Inglise klannidele, keda kutsuti Reiversiks. rull, mille ostsin ettevõttelt Swyrich Corporation, näitas, et Bordersi piirkonna Firthi perekond oli probleemidega seotud, kuid ei lasknud enam suurtesse üksikasjadesse laskuda.   Otsin endiselt tõendeid selle väite toetuseks. Šoti piirid, Firthi perekonnanime võib leida Orkney saartelt (peamiselt Firthi kihelkonnast, mis asub mandriosa lääneosas), Inglismaal (näiteks Yorkshire ja Lancashire), Iirimaal, Kanadas, Ameerika Ühendriikides es, Austraalia ja Uus -Meremaa.   Orkney saared asuvad Šotimaa põhjatipus.

Allpool on teave, mille kogusin mõne viimase paari aasta jooksul ostetud perekonnanimeraamatust:

Firth, Frith, Frid, Fridd, Fryd, Freeth, Freed, Vreede, Frift, Thrift, Fright, Freak, Freake, Freke, Firk, Firks: Kõik need perekonnanimed tulenevad OE firhpe, (ge) fyrhpe, ferhpe erinevatest arengutest " frith, puit, metsamaa ”. i) Kombinatsiooni -rhp- oli raske hääldada. Lancashire ja Yorkshire.   Vert Wood (Sussex) säilitab lõunapoolse algtähe V. Ralph delfrid 1176 P (Sr)   Wlmar de Frith 1195 P (K) John del Frith 1201 P (Nf) William in le Frith 1276 (Ess) Nicholas atte Frithe 1275 SRWo Edith Ythefrithe 1300 MELS (nii) Denis Frede 1327 SR (Ess) Thomas atte Vrythe 1333 MELS (Nii) Richard atte Frethe 1377 FFSx.   Frith esineb sageli Essexis, Hertsis, Sussexis, Kentis, Wiltsis vrd.   Frid Fm ja Wood (Kent), Freath Fm ( Wilts), Frieth (Bucks).   Säästlikkus on tavaline hilinenud areng, mida pole seni enne 18. sajandit täheldatud.   (iii) Kui h säilitati, muutus -hp -ht -ht- , hiljem frig ht, eriti Kentis, kus perekonnanimi on tavaline: Serlo, John del Friht 1197, 1203 P (K, Nf) Henry de fricht c1248 Bec (Bk) John atte Frizte 1327 SRSx vrd.   Fright Fm (Sussex). (iv) Or, -hp- became -kp-: fyrhpe became fyrkpe, ME ferkthe, and, by metathesis, frekthe, freek: Alexander de la Frike 1275 SRWo Robert atte Ferghe 1327 SRSx John atte Ferkche 1332 ib. vrd. Freek's Fm and Frag Barrow (PN Sx 260, 301) and v. MELS 72-3.  (Reaney, P. 169)

FIRTH. Kohalik. There is a place named Firth near Lilliesleaf, Roxburghshire.  Thomas Firth in 1606 (Home, 32).  Janet Firth in Newbarns of Weitschaw-mure, 1630, and four more of the name (Lanark CR.).  It is also current surname in Orkney, from the parish of Firth in Mainland.  Nycholl Fyrtht on inquest at Sabay, 1522, and John Firth, witness in Kirkwall, 1565 (REO., p.95, 280).  (Black,  P. 266)

Firth. Not necessary a native Scottish name, although it has been familiar in Lanarkshire and the Borders since the early 17th century.  It usually comes from an Old English word meaning woodland or scrub, and  indeed there is a place of that name in Roxburghshire.  It is also recorded in Orkney, where it comes from the parish of Firth (cf. Modern Norwegian fjord). (Dorward, P. 96)

Firth: Nichol Firth, 1572 from the tunship, now parish, of Firth a folklore interpretation of this family name is that two brothers, one very fair, one very dark came across the 'Firth' i.e. Pentland Firth, settled and married Firths are supposedly very fair or very dark to this day a very common Orkney family name the family name Firth also originated in the north of England from one of a number of Firth or Frith place-names there which are derived from Old English 'frith', a wood. (Lamb, P.36)

Here is some definitions of Firth which I found in some online dictionaries:

The Wordsmyth English Dictionary-Thesaurus :

SYL:    firth PRO:   fuhrth POS:    noun DEF:    in Scotland, a very long, narrow inlet of the ocean fjord.

Main Entry: firth Pronunciation: 'f&irth Function: noun Etymology: Middle English, from Old Norse fjorthr -- more at FORD Date: 14th century : ESTUARY

Last but not least is an important paragraph from the surname scroll I purchased from Swyrich Corporation:

From these fighting clans of the border the surname Firth was found in Roxburgh.  The Firth family name is derived from the place of the same name near Lilliesleaf in Roxburghshire in Scotland.  The name of this town in turn comes from the ancient word "firth" meaning "bay".  In their early history the Firth family became involved in the south Scotland border problems.  The place name Firth is also found in the large island of Mainland, part of the Orkney Islands.  As a result of the border agreements, some members of the family migrated to England.  By 1379 John Firth had established  the family at Oak Brook, in Yorkshire.  Another branch, headed by Bernard Firth acquired estates and lands at Norton Hall in Yorkshire.  By the middle ages the Firth family had moved as far south as Cheshire.  Later the same branch moved to Devon.  Meanwhile in Scotland the name flourished during the middle ages and by 1522 the Firths of the Orkney Islands, as represented by Nicholas Firth, had purchased land at Sabay.  Records also show John Firth witnessed the sale of some property at Kirkwall in 1565.  Thomas Firth moved to Home in Berwickshire in 1606 and Janet Firth is recorded in a census of landholders in Lanarkshire in 1630.  Four more of the name were also recorded in West Muir, just outside of Glasgow, in 1630.  Notable amongst the family name during the early history was Firth of Roxburghshire.

Black, George F. The Surnames of Scotland: Their Origin, Meaning and History. 1946. New York:            The New York Public Library. 1999.

Dorward, David. Scottish Surnames. Edinburgh: Mercat Press Ltd., 2003.

Family Name History: Firth. Shrewsbury, Shropshire: The Name Shop. The Historical Research Center Inc., 1999.

Firth Armorial History Scroll. Kingston, Ontario: Hall of Names Marketing Inc. –  Swyrich Corporation, 1998.

Lamb, Gregor. Orkney Family Names. Kirkwall: Bellavista Publications, Orkney, Scotland, 2003.

Webster's II: New Riverside University Dictionary. Boston: Hougton Mifflin Company, 1988.


The First Residents of Jamestown

On May 13, 1607 three English ships the Susan Constant, Godspeed and Discovery with approximately 144 settlers and sailors, will land and plant the first permanent English colony in North America. Established by the Virginia Company of London this settlement would be called Jamestown, after king James I. On June 15, 1607 the fleet commander Captain Christopher Newport will return to England leaving 104 settlers. Taken from "The Proceedings - of the English Colony in Virginia since their First beginning form England in the Year of Our Lord 1606 till this Present 1612, with All their Accidents that befell them in their Journeys and Discoveries" the following is a list of the names of those known 104 settlers.

Adling (or Adding), Henry - Gentleman
Alicock (or Alikock), Jeremy (or Jerome) - Gentleman - died August 14, 1607
Archer, Gabriel - Captain, Gentleman - died Winter 1609-1610
Asbie, John - died August 6, 1607
Beast (or Best), Benjamin - Gentleman - died September 5, 1607
Behothland (or Behethand, Beheland), Robert - Gentleman - died 1628
Brinto (or Brinton), Edward - Mason, Soldier
Brookes, Edward - Gentleman - died April 7, 1607
Brookes, John - Gentleman
Browne, Edward - Gentleman - died August 15, 1607
Brunfield, James - Boy
Bruster (or Brewster), William - Gentleman - died August 10, 1607
Capper, John
Cassen (or Cawsen), George - Laborer - died December 1607
Cassen, Thomas - Laborer
Cassen, William - Laborer
Clovill, Ustis (or Eustace) - Gentleman - died June 7, 1607
Collier, Samuel - Boy - died 1622
Cooke, Roger - Gentleman
Cooper (or Cowper), Thomas - Barber
Crofts, Richard - Gentleman
Dixon, Richard - Gentleman
Dods, John - Laborer, Soldier
Emry, Thomas - Carpenter - died December 1607
Fenton, Robert - Gentleman
Flower (or Flowre), George - Gentleman - died August 9, 1607
Ford, Robert - Gentleman
Frith, Richard - Gentleman
Galthrope (or Halthrop, Calthrop), Stephen - Gentleman - died August 15, 1607
Garret, William - Bricklayer
Golding (or Goulding), George - Laborer
Gosnold (or Gosnoll), Anthony, (Cousin) - Gentleman - died January 7, 1609
Gosnold (or Gosnoll), Anthony, (Cousin) - Gentleman
Gosnold (or Gosnoll), Bartholomew - Captain, Councilor - died August 16, 1607
Gower (or Gore), Thomas - Gentleman - died August 16, 1607
Harrington, Edward - Gentleman - died August 24, 1607
Herd, John - Bricklayer
Houlgrave, Nicholas - Gentleman
Hunt, Robert - Master, Preacher, Gentleman - died before 1609
Jacob, Thomas - Sergeant - died September 4, 1607
Johnson, William - Laborer
Kendall, George - Captain, Councilor - died December 1, 1607
Kingston (or Kiniston), Ellis - Gentleman - died September 18, 1607
Laxton (or Laxon), William - Carpenter
Laydon, John - Laborer, Carpenter
Loue (or Love), William - Tailor, Soldier
Martin, John, (Senior), Captain, Councilor - died June 1632
Martin, John, (Junior), Gentleman - died August 18, 1607
Martin, George - Gentleman
Midwinter, Francis - Gentleman - died August 14, 1607
Morish (or Morris), Edward - Gentleman, Corporal - died August 14, 1607
Morton, Matthew - Sailor
Mounslie, Thomas - Laborer - died August 17, 1607
Mouton, Thomas - Gentleman - died September 19, 1607
Mutton, Richard - Boy
Peacock (or Peacocke, Pecock), Nathaniel - Boy
Penington, Robert - Gentleman - died August 18, 1607
Percy (or Percie, Percye), George - Master, Gentleman - died 1632
Pickhouse (or Piggas), Drue - Gentleman - died August 19, 1607
Posing (or Pising), Edward - Carpenter
Powell, Nathaniel - Gentleman - died March 22, 1622
Profit, Jonas - Fisherman
Ratcliffe (or Sicklemore), John - Captain, Councilor - died November 1609
Read, James - Blacksmith, Soldier - died March 13, 1622
Robinson, John (or Jehu) - Gentleman - died December 1607
Rods (or Rodes, Roods), William - Laborer - died August 27, 1607
Sands, Thomas - Gentleman
Short, John - Gentleman
Short, Edward - Laborer - died August 1607
Simons, Richard - Gentleman - died September 18, 1607
Skot (or Scot), Nicholas - Drummer
Small, Robert - Carpenter
Smethes, William - Gentleman
Smith (or Smyth), John - Captain, Councilor - died June 1631
Snarsbrough, Francis - Gentleman
Stevenson, John - Gentleman
Studley (or Stoodie), Thomas - Gentleman - died August 28, 1607
Tankard, William - Gentleman
Tavin (or Tauin), Henry - Laborer
Throgmorton (or Throgmortine), Kellam (or Kenelme) - Gentleman - died August 26, 1607
Todkill, Anas - Soldier
Vnger (or Unger), William - Laborer
Waller (or Waler), John - Gentleman - died August 24, 1607
Walker, George - Gentleman
Webbe, Thomas - Gentleman
White, William - Laborer
Wilkinson, William - Surgeon
Wingfield, Edward Maria - Master, Councilor President - died 1613
Wotton, Thomas - Gentleman, Surgeon, - died April 28, 1638

"With diverse others to the number of 105"

Mariners and others known to have been with the expedition that established Jamestown on May 13, 1607.


Browne, Oliver - Mariner
Clarke, Charles - Mariner
Collson (or Cotson), John - Mariner
Crookdeck, John - Mariner
Deale, Jeremy - Mariner
Fitch, Mathew - Mariner - died July 1609
Genoway, Richard - Mariner
Godword, Thomas - Mariner
Jackson, Robert - Mariner
Markham, Robert - Mariner
Nelson, Francys - Captain - died Winter 1612-1613
Poole, Jonas - Mariner - died 1612
Skynner, Thomas - Mariner
Turnbrydge (or Turbridge), Thomas - Mariner
Newport, Christopher - Captain, Councilor - died 1617
Tyndall, Robert - Mariner, Gunner
White, Benjamyn - Mariner
Danynell
Stephen

There were 144 persons in the expedition including those 104 who remained in Virginia.


Fred Frith

Guitarist Fred Frith is one of the most celebrated and influential figures in the world of improvisational and avant-garde music. Capable of artful and technically skillful performances, Frith has earned his reputation as an artist also willing to approach the guitar in unconventional ways in pursuit of new sounds and unusual tonal colors, sometimes building his own makeshift instruments to better facilitate the use of percussive techniques. Given his versatility in approaching melodic and dissonant sounds at will, Frith has not only created a large body of work as a solo artist, but has collaborated with a wide variety of other artists, among them Brian Eno, John Zorn, Robert Wyatt, the Residents, Derek Bailey, and Jad Fair. Beginning with his work in the band Henry Cow in the early '70s, Frith has appeared on over 400 albums, both as a headliner and as an accompanist the sole constant has been a sense of musical adventure and an omnivorous appetite for creative expression. A thorough overview of his entire catalog is essentially impossible in a limited space, but 1974's Guitar Solos is a fine introduction to his improvisational work, 1983's Cheap at Half the Price puts a curious but wry spin on pop music, 1994's The Art of Memory is a collaboration with John Zorn that puts Frith's technique in the service of free jazz, 2000's Traffic Continues is a particularly ambitious project with the contemporary classic group Ensemble Modern, and 2003's Rivers and Tides (Working with Time) is a subdued and contemplative project, at least by Frith's standards.

Fred Frith was born on February 17, 1949, in Heathfield, Sussex, England. His parents had a great appreciation of music, and young Fred began taking violin lessons when he was five years old. In his early teens, Frith discovered the popular British instrumental combo the Shadows, and hoping to follow the lead of Hank Marvin, he picked up an electric guitar and formed a cover band with some friends from school. When he was 15, Frith and his pals were turned on to the blues, and his band's repertoire moved in that direction. By the time Frith graduated from Cambridge in 1970, his musical passions included rock, folk, jazz, classical, and many varieties of world music. When he wasn't busy with school, Frith took part in lengthy improvisational jam sessions with sax player Tim Hodgkinson, and with the addition of drummer Chris Cutler, they became the core of Henry Cow, an experimental rock band who mixed prog rock, art rock, and improvisational performance with political broadsides. In 1973, they landed a record deal with the adventurous Virgin Records label, and would release six albums before creative tensions broke up Henry Cow in 1978. Frith and Cutler took some of the material they were working on at the time of the band's collapse and formed a new band, the Art Bears, with former Slapp Happy vocalist Dagmar Krause. The Art Bears would complete three albums before fading out in 1981.

Frith had already launched a solo career in the early part of Henry Cow's recording career, issuing a set of unaccompanied guitar improvisations, Guitar Solos, in 1974. In 1976, he contributed two pieces to a multi-artist follow-up titled Guitar Solos 2 (other contributors included Derek Bailey and Hans Reichel), and in 1979 he teamed with fellow adventurous guitarist Henry Kaiser to record With Friends Like These. He also dabbled in reworked forms of folk and pop in a handful of albums for Ralph Records, home of the Residents, including 1980's Gravity and 1981's Speechless. By this time, Frith had relocated to New York City and found kindred spirits in the city's downtown music and art community, creating music with the likes of John Zorn, Eugene Chadbourne, Ikue Mori, and Zeena Parkins. In addition to his solo work, Frith worked with Zorn's ensemble Naked City, and the idiosyncratic supergroup French Frith Kaiser Thompson, where he played bass alongside Henry Kaiser, U.K. folk-rock legend Richard Thompson, and former Captain Beefheart drummer John French. He also helped found the bands Keep the Dog, Massacre (with Bill Laswell and Fred Maher), and Skeleton Crew (with Tom Cora of the Ex).

In the '80s, Frith began expanding his boundaries as a composer, writing scores for films, theater pieces, and dance ensembles, as well as commissions from art music groups around the world. In 1995, Frith and his family left New York City for a sojourn in Germany, but returned to the United States in 1997 when he became a Composer-in-Residence at Mills College in Oakland, California, where he continues to teach composition and work with his students. When not busy with his work as an educator, Frith maintained a busy schedule of writing and performing in a wealth of contexts. Along with his solo performances and frequent tours with Chris Cutler, he's also worked with the groups Maybe Monday (featuring Larry Ochs on sax), Cosa Brava (a quintet that also includes Zeena Parkins), and the Fred Frith Trio, which teams him with bassist Jason Hoopes and percussionist Jordan Glenn from the band Jack o' the Clock. Filmmakers Nicolas Humbert and Werner Penzel offered an in-depth look into Frith's life and art in the documentary Step Across the Border, released in 1990. Frith is also featured in the documentaries Streetwise (1991), Le voyage immobile (2000), Touch the Sound (2004), and Act of God (2009 Frith also composed the film's original score).


Frith History, Family Crest & Coats of Arms

The origins of the Frith name come from when the Anglo-Saxon tribes ruled over Britain. The name Frith was originally derived from a family having lived as dwellers at the bay or wide valley. The surname Frith was primarily located at Chapel-le-Frith, a market-town and parish, and the head of a union, in the hundred of High Peakin in Derbyshire. [1]

The town dates back to 1272, when it was known as Capella de la Firth, and meant "chapel in the sparse woodland." [2]

Komplektis 4 kohvitopsi ja võtmehoidjat

$69.95 $48.95

Early Origins of the Frith family

The surname Frith was first found in Derbyshire at Chapel-En-Le-Frith. One of the first records of the family was Wlimar Frith who appeared in the Pipe Rolls for Kent in 1195. A few years later, John del Frith was listed in the Pipe Rolls for Norfolk in 1201 and later, William in the Frith was listed in Essex in 1276. [3]

Richard de la Fryth, was listed in the Hundredorum Rolls of 1273 in Norfolk. [4]

Vapi ja perekonnanime ajaloopakett

$24.95 $21.20

Early History of the Frith family

This web page shows only a small excerpt of our Frith research. Another 112 words (8 lines of text) covering the years 1273, 1317, 1584, 1659, 1503, 1533 and 1941 are included under the topic Early Frith History in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Unisex -vapi kapuutsiga dressipluus

Frith Spelling Variations

Before English spelling was standardized a few hundred years ago, spelling variations of names were a common occurrence. Elements of Latin, French and other languages became incorporated into English through the Middle Ages, and name spellings changed even among the literate. The variations of the surname Frith include Frith, Fryth, Firkin and others.

Early Notables of the Frith family (pre 1700)

Another 44 words (3 lines of text) are included under the topic Early Frith Notables in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Migration of the Frith family to Ireland

Some of the Frith family moved to Ireland, but this topic is not covered in this excerpt.
Another 30 words (2 lines of text) about their life in Ireland is included in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Frith migration +

Mõned selle perekonnanime esimesed asukad olid:

Frith Settlers in United States in the 17th Century
  • Richard Frith, who settled in Virginia in 1606
  • Thomas Frith who settled in Virginia in 1635
  • Robert Frith who settled in Virginia in 1635
  • Henry Frith, who arrived in Maryland in 1658 [5]
  • John Frith, who arrived in Maryland in 1661 [5]
  • . (Rohkem on saadaval kõikides meie laiendatud ajaloo PDF -toodetes ja trükitud toodetes, kui see on võimalik.)
Frith Settlers in United States in the 18th Century
  • George Frith, who landed in Virginia in 1711 [5]
  • Thomas Frith, who landed in Virginia in 1711 [5]
  • Fetter Frith, aged 18, who arrived in Pennsylvania in 1732 [5]
  • Anganeas Frith, aged 17, who arrived in Pennsylvania in 1732 [5]
Frith Settlers in United States in the 19th Century

Frith migration to Australia +

Väljaränne Austraaliasse järgnes süüdimõistetute, kaupmeeste ja varajaste asunike esimesele laevastikule. Varaste sisserändajate hulka kuuluvad:

Frith Settlers in Australia in the 19th Century
  • Frederick Frith, who arrived in Adelaide, Australia aboard the ship "Orleana" in 1840 [6]
  • James Frith, English convict from Derby, who was transported aboard the "Anson" on September 23, 1843, settling in Van Diemen's Land, Australia[7]
  • Moses Frith, who arrived in Adelaide, Australia aboard the ship "Salacia" in 1850 [8]

Frith migration to New Zealand +

Väljaränne Uus-Meremaale järgnes Euroopa maadeavastajate, näiteks kapten Cooki (1769–70) jälgedes: esimesena tulid hülged, vaalapüüdjad, misjonärid ja kaupmehed. Aastaks 1838 oli Briti Uus -Meremaa ettevõte maooride hõimudelt maad ostnud ja asunikele müünud ​​ning pärast 1840. aasta Waitangi lepingut asusid paljud Briti pered vaevalisele kuue kuu pikkusele teekonnale Suurbritanniast Aotearoasse. uus elu. Varaste sisserändajate hulka kuuluvad:


Rebuilding Our History For Tomorrow

This amazing home, located in Des Arc, Arkansas, is the only standing residential home from the civil war era in Des Arc. During the period of the Civil War, Des Arc was a trading hub located on the White River. By the end of the War, Des Arc’s residences had been plundered and destroyed–with very few exceptions. Since the Frith-Plunkett house was used as a hospital during the Civil War, it was spared. It holds the highest honors by being recognized on both the Arkansas Historical Registry and the National Historical Registry.

The Frith-Plunkett house reflects the economic era 1850-1862 and plays an important role in history. Des Arc’s location near the White River allowed this riverside town to prosper in the 1850’s.

The Frith-Plunkett house was named after John Frith and William Plunkett, who were very influential during this economic era. Frith built the house and started Des Arc’s first store. He then became a prominent merchant and real estate agent. Plunkett created many successful retail businesses in beautiful Des Arc after the civil war.

The Frith-Plunkett house is currently under renovations to preserve its historical demeanor in Des Arc, Arkansas.


Mida Frith perekonna andmed leiate?

There are 77,000 census records available for the last name Frith. Like a window into their day-to-day life, Frith census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 18,000 immigration records available for the last name Frith. Reisijate nimekirjad on teie pilet teadmiseks, millal teie esivanemad USA -sse saabusid ja kuidas nad reisi tegid - alates laeva nimest kuni saabumis- ja väljumissadamateni.

There are 6,000 military records available for the last name Frith. For the veterans among your Frith ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

There are 77,000 census records available for the last name Frith. Like a window into their day-to-day life, Frith census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 18,000 immigration records available for the last name Frith. Reisijate nimekirjad on teie pilet teadmiseks, millal teie esivanemad USA -sse saabusid ja kuidas nad reisi tegid - alates laeva nimest kuni saabumis- ja väljumissadamateni.

There are 6,000 military records available for the last name Frith. For the veterans among your Frith ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


Moll Cutpurse

Meie toimetajad vaatavad teie esitatud teabe üle ja otsustavad, kas artiklit muuta.

Moll Cutpurse, nime järgi Mary Frith, (born 1584?, London, England—died July 26, 1659, London), the most notorious female member of 17th-century England’s underworld. She was a thief, an entertainer, a receiver ( fence) and broker of stolen goods, and a celebrated cross-dresser. Because much of the historical material relating to her life is fragmented, prejudiced, embellished, or even invented, she has become something of a mythical figure.

Mary Frith was born the daughter of a cobbler. Her first encounters with the law occurred in 1600 and 1602, when she was prosecuted for allegedly stealing purses. According to a widely repeated story, in 1609 Frith’s family, frustrated with what they considered her unfeminine behaviour, lured her to the docks with the promise of watching a wrestling match and then tricked her onto a ship bound for North America. She is said to have negotiated a passage back to shore with the money she had brought to bet on the match. She soon joined a group of pickpockets, a profession then engaged in by many London teenagers, from whence originated her most famous nickname, “Moll Cutpurse” (pickpockets would often cut purses straight from their victims’ clothing).

She likely began dressing in male clothing in her twenties (there is no mention of any clothing transgression in records of her arrests in 1600 and 1602), possibly to enhance her act as an entertainer. Frith first became publicly known for her comedic musical performances in taverns, where she would sing, dance, and play her lute (without a license), all while dressed in male clothing. She then moved her act into tobacco shops and playhouses. The literary historian Gustav Ungerer suggested that her cross-dressing was a device of her criminality: pickpockets often operated in busy places like playhouses, and the cross-dressed Frith, performing a bawdy song and jig or smoking a pipe in a tobacco shop, would have provided a powerful distraction while her accomplices took advantage of the crowd.

Her style of dress and her performances soon caught the attention of the public and of several writers. She allegedly rode between the London boroughs of Charing Cross and Shoreditch on the famous performing horse Marocco (mentioned by William Shakespeare in Act I, scene 2 of Love’s Labour’s Lost) while wearing male attire, on a wager from the horse’s owner, William Banks. It was said that she carried with her a banner and a trumpet to give her ride a dramatic air and that she caused a riot in the streets after she was quickly recognized, some of the crowd clamouring for her to be pulled from the horse and others cheering her on. By 1610 she had become well known for her style of dress: in August of that year an entry was made in the Stationers’ Register (a record of titles of works approved for publication by the stationers’ guild, then called the Stationers’ Company) of “A Booke called the Madde Pranckes of Merry Mall of the Bankside, with her Walks in Mans Apparel and to what Purpose. Written by John Day.” (There is no surviving copy of this text, however, and the book may never have been printed.)

Soon afterward, Thomas Middleton and Thomas Dekker’s play The Roaring Girl (1611) was published, having already been performed. One of the best-known representations of Frith, it features “Moll” as a comedic and headstrong matchmaker. The play was performed at the Fortune Theatre on the northern edge of London, and Frith herself may have performed an afterpiece on at least one occasion by her own testimony, according to ecclesiastical court records, she “playd uppon her lute & sange a songe” as well as making “some other immodest & lascivious speaches,” while in man’s apparel. Frith was arrested in April 1611 and was sent to Bridewell correction house for a few months, possibly as a result of that performance. In October 1612 the performance of afterpieces was banned throughout England, the Fortune being named as the site of lewd songs and dances liable to attract cutpurses and to disturb the peace.

She was arrested once more in December and sent back to Bridewell, having been “taken [arrested] in Powles Church [the centre aisle of St. Paul’s Cathedral] w[i]th her peticoate tucked up about her in the fashion of a man,” according to ecclesiastical court records. She was examined by the bishop of London and gave a confession on January 27, 1612, which was printed in The Consistory of London Correction Book (a record of cases of the Consistory Court of London, where offences against religion and morality were tried) for that year. Frith admitted to flaunting her male attire, blaspheming and swearing, being a drunkard, and keeping lewd and dissolute company, including cutpurses. Her interrogators pressed her to admit to being a prostitute and to encouraging other women into the same profession, but she denied both charges. Arrest records of the period demonstrate instances of prostitutes disguising themselves as men so as to be less noticeable to the authorities while on the streets and of women wearing male clothing to visit or elope with their lovers. Frith’s style made her an object of suspicion, and the fact that she casually flaunted her clothing made her an enigma, attracting both fascination and revulsion from the public and censure from the courts.

In February Frith was made to do penance at St. Paul’s Cross (a pulpit in the churchyard of St. Paul’s Cathedral), likely as a result of her examination in January. A letter from John Chamberlain (a celebrated observer of life in Elizabethan and Jacobean London) dated February 12, 1612, describes Frith during that penance on the preceding Sunday as weeping and remorseful, adding that her sincerity was later doubted after it was discovered that she was “maudlin drunck.”

By 1614 Frith had established a brokerage of stolen goods, based in her house on the north side of Fleet Street. Thieves would bring their spoils and be paid for them, and those who had been robbed would come in search of their possessions and pay for their return, a practice that was often swifter and easier than going through the law courts. The local authorities permitted the practice, even bringing petty criminals to Frith to be interrogated as a woman acquainted with a number of local thieves, she was a useful resource for those on either side of the law.

On March 23, 1614, Frith married Lewknor Markham. Gervase Markham, a man who may have been Lewknor’s father, was a prolific author, his best-known work being The English Hus-wife (1615), a guide to being a model woman. The marriage between Frith and Lewknor Markham appears to have been one of convenience: he is not mentioned in her will, the two may never have lived together, and during one court case Frith could not remember how long they had been married. She continued her business independently while gaining the elevated status of a married woman, sometimes using it as a shield from the law. Thus, she was able to defeat legal suits against her under her maiden name by arguing that she had a husband.

According to an account presented in The Life and Death of Mrs. Mary Frith (1662), an alleged autobiography that was likely a fictional biography, Frith later embarked upon a new scheme. As the friend of various prostitutes and of the well-known brothel owner Elizabeth Holland, Frith had noticed that the industry catered to only one sex. Frith thus recognized an untapped market among wealthy women for attractive male escorts, and her house began to fill up with soldiers and other “gallants” coming to her for employment, as well as with women looking for lovers.

Following her death, of dropsy (edema) in 1659, several biographies of Frith were written, adapting and embellishing her life to suit varying agendas.


Vaata videot: Mind Games - John Frith, for treble recorder and piano