Klassikaline Kreeka

Klassikaline Kreeka



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mõiste “klassikaline Kreeka” viitab Pärsia sõdade vahelisele ajavahemikule viienda sajandi alguses e.m.a. ja Aleksander Suure surm aastal 323 eKr. Klassikaline periood oli sõja ja konfliktide ajastu - algul kreeklaste ja pärslaste, seejärel ateenlaste ja spartalaste vahel -, kuid see oli ka enneolematute poliitiliste ja kultuuriliste saavutuste ajastu. Lisaks Parthenoni ja Kreeka tragöödiale tõi klassikaline Kreeka meile ajaloolase Herodotose, arsti Hippokratese ja filosoofi Sokratese. See tõi meile ka poliitilised reformid, mis on Vana -Kreeka kõige püsivam panus tänapäeva maailma: süsteem, mida tuntakse kui demokraatiat või "rahva valitsemist".

Pärsia sõjad

Ateena ja Sparta juhtimisel alustasid Kreeka linnriigid viienda sajandi alguses e.m.a suurt sõda Pärsia impeeriumiga. Aastal 498 eKr vallutasid Kreeka väed Pärsia linna Sardise. Aastal 490 eKr saatis Pärsia kuningas mereekspeditsiooni üle Egeuse mere, et rünnata Maratoni lahingus Ateena vägesid. Vaatamata sealsele kõva Ateena võidule ei andnud pärslased alla. Aastal 480 eKr saatis uus Pärsia kuningas massiivse armee üle Hellespont'i Thermopylaesse, kus 60 000 Pärsia sõdurit alistasid 5000 kreeklast Thermopylae lahingus, kus Sparta kuningas Leonidas tapeti. Aasta pärast seda aga võitsid kreeklased Salamise lahingus pärslasi lõplikult.

Ateena tõus

Pärslaste lüüasaamisega algas Ateena poliitiline, majanduslik ja kultuuriline domineerimine. Aastal 507 eKr oli Ateena aadlik Cleisthenes kukutanud viimase autokraatliku türanni ja välja töötanud uue kodanike omavalitsuse süsteemi, mida ta nimetas demokraatiaks. Cleisthenese demokraatlikus süsteemis oli igal meessoost kodanikul, kes on vanem kui 18 aastat, õigus liituda Ateena suveräänse juhtorganiga ekklesia ehk assambleega. Teised seadusandjad valiti loosi teel juhuslikult, mitte valimiste teel. Ja selles varases Kreeka demokraatias vannutati ametnikke tegutsema „vastavalt seadustele, mis on inimestele parim”.

Demokraatia ei tähendanud aga seda, et Ateena lähenes oma suhetele teiste Kreeka linnriikidega kõigega, mis lähenes egalitarismile. Kaitsmaks kaugeid Kreeka alasid Pärsia sekkumise eest, korraldas Ateena 478. aastal e.m.a liitlaskonföderatsiooni, mille ta nimetas Deliia liigaks. Ateena juhtis seda koalitsiooni selgelt; selle tulemusel lõpetas enamik Delian League'i tasusid linnriigi riigikassa, kus nad aitasid Ateenast jõukaks keiserlikuks jõuks muuta.

Ateena Periklese all

450 -ndatel kindlustas Ateena kindral Perikles oma võimu, kasutades kogu seda austusraha raha Ateena kodanike, rikaste ja vaeste teenimiseks. (Kindralid olid Ateenas ainsad riigiametnikud, kes valiti, ei määratud ametisse ja kes võisid oma töökoha säilitada kauem kui ühe aasta.) Näiteks maksis Perikles vandekohtunikele ja ekklesia liikmetele tagasihoidlikku palka, nii et teoreetiliselt kõik, kellel oli õigus, said endale lubada osalemist demokraatia avalikus elus.

Kunst ja arhitektuur

Perikles kasutas austusraha ka Ateena kunstnike ja mõtlejate toetamiseks. Näiteks maksis ta Pärsia sõdade hävitatud Ateena osade taastamise eest. Tulemuseks oli suurepärane Parthenon, uus tempel jumalanna Athena auks Akropolis. (Perikles juhtis ka Hephaestose templi, Odeioni kontserdisaali ja Poseidoni templi ehitamist Atikas.)

LOE LISAKS: Kuidas iidsed kreeklased Parthenoni muljetavaldavaks ja viimaseks kujundasid

Samamoodi maksis Perikles Akropolises koomiliste ja dramaatiliste näidendite iga -aastase tootmise eest. (Rikkad inimesed kompenseerivad osa neist kuludest, makstes vabatahtlikke makse, mida nimetatakse liturgiateks.) Dramaturgid nagu Aischylos, Sophokles ja Euripides ning koomiline näitekirjanik Aristophanes võitsid kõik palju tuntust oma kujutistega inimeste ja jumalate, kodanike ning poliisi ja saatuse vahelistest suhetest. ja õiglus.

Need näidendid, nagu Parthenon, kehastavad endiselt klassikalise Kreeka kultuurisaavutusi. Koos Herodotose ja Thukydidese ajaloo ning arsti Hippokratese ideedega määratlevad need loogika, muster ja kord ning usk humanismi ennekõike. Need on atribuudid, mida tänapäeval seostatakse ajastu kunsti, kultuuri ja isegi poliitikaga.

Peloponnesose sõda

Kahjuks ei andnud ükski neist kultuurisaavutustest poliitilist stabiilsust. Ateena imperialism oli võõrandanud oma partnerid Deliani liigas, eriti Sparta, ja see konflikt ilmnes aastakümneid kestnud Peloponnesose sõjas (431–404 eKr).

Lõplik Sparta võit Peloponnesose sõjas tähendas, et Ateena kaotas oma poliitilise ülimuslikkuse, kuid Ateena kultuurielu - klassikalise Kreeka olemus - jätkus neljandal sajandil eKr. Sajandi teiseks pooleks valitses aga korralagedus endises Ateena impeerium. See häire võimaldas Makedoonia kuningate Filippus II ja tema poja Aleksander Suure (338–323 eKr) vallutada Kreeka - vallutus, mis kuulutas lõpuks klassikalise perioodi lõppu ja hellenistliku algust.


Valitud kirjandus

… Suure klassikalise perioodi aastad, aeg, mil saavutati väga lihtne, kuid väga keerukas ja suurepärane töö kvaliteet. Eriti kena oli kreeka kirjandus, arhitektuur ja skulptuur. Nii oli see ka kostüümi puhul, mille kujundust saab üksikasjalikult uurida maalitud…

6. sajandil e.m.a oli Joonia filosoofide ratsionalistlik mõtlemine pakkunud traditsioonilisele religioonile tõsise väljakutse. 5. sajandi alguses heitsid Efesose Herakleitos ja Kolofoni ksenofaan põlgust nii kultusele kui ka jumalatele.

Klassikalisel ja järgnevatel perioodidel muutusid need igapäevaseks. Athena sünd oli Ateena Parthenoni idapiirde teema ning legend Pelopsi ja Heraklese töö kohta olid vastava frontoni ja metoopide teemad.

Klassikalise ajastu ainus märkimisväärne arhitektuuriteos oli Olümpias, kus umbes 460. aastal ehitati suur Zeusi tempel. See tempel oli esimene kanoonilises vormis klassikalise doorika avaldus ja…

… Ateena ajalugu klassikalisel perioodil, sest nad lubasid tal oma võimsa laevastiku kaasavõetud varud turvaliselt linna toimetada, isegi kui vaenlase väed rändasid pööningul maal.

500 eKr) ja klassikaline (c. 500–c. 323 eKr) Kreeka. Näiteid on siiski olemas ja teatud üldistusi saab teha. Seitsmendal ja kuuendal sajandil e.m.a näitasid Atikas ja Peloponnesosel toodetud ehted tõendeid Edela -Aasiast pärit tugeva stiililise mõju kohta, sama mõju kui tänapäeva…

Varaklassikalist perioodi peetakse alanud pärast Ateena kahekordset lüüasaamist Pärsia sissetungijate vastu aastatel 490 ja 479 eKr, kuid uus enesekindlustunne oli õhus juba umbes 500…

… Ja see alustas ka klassikalist perioodi. Clusiumis on palju klassikalisi haudu, sealhulgas Ahvide haud. See sisemaal asuv linn näib olevat võtnud 5. sajandil eKr kultuurilise juhtrolli, kindlasti sisaldab see pädevalt teostatud teoseid, mis kasutasid uut stiililist…

See lühike periood kujutab endast enamat kui pelgalt üleminekut arhailiselt klassikale kujutavas kunstis, kus kujunes välja omapärane stiil, mis mõnes mõttes kujutas endast sama suurt kontrasti sellega, mis saabus hiljem kui sellega, mis läks…


Maa lagi - Kreeka geograafia

Kreeka, Kagu -Euroopa riik, mille poolsaar ulatub Balkanilt Vahemereni, on mägine, paljude lahtede ja lahtedega. Mõned Kreeka piirkonnad on täis metsi. Suur osa Kreekast on kivine ja sobib ainult karjamaaks, kuid teised alad sobivad nisu, odra, tsitruseliste, datlite ja oliivide kasvatamiseks.


Klassikaline Kreeka - AJALUGU

Kreeka-klassikaline periood (500–336 eKr)

Pärsia sõdadest Makedoonia Filippus II vallutusteni

Vana -Kreeka klassikaline periood oli aeg, mil kreeklased saavutasid uusi kõrgusi kunstis, arhitektuuris, teatris ja filosoofias. Ateena demokraatiat rafineeriti Periklese juhtimisel. Klassikaline periood algas Kreeka võiduga pärslaste üle ja uue enesekindlustundega Kreeka maailmas. See oli sõda vabaduse eest ja kreeklased jätkasid Pärsia võimu alt vabalt. Pärsia sõjad olid üks haruldasi aegu, mil mitmed Kreeka linnriigid tegid koostööd kõigi kreeka inimeste huvides. Mitte pärast Trooja sõda, 800 aastat varem, polnud kreeklased ühinenud. Kreeka jätkaks suurte saavutustega, eriti Ateena. Selle aja üks silmapaistvamaid saavutusi Ateenas oli Parthenoni, Athenale pühendatud templi taastamine Akropolis.

Kui me räägime kreeklaste saavutustest klassikalisel perioodil, siis räägime tõesti Ateenast. Ateena polis õitses pärast pärslaste lüüasaamist 479. aastal eKr. Viimasest peatükist lugedes oli Ateenal üle 200 sõjalaeva. See suur laevastik, mis oli Pärsia sõdade tulemus, oli Kreeka maailmale midagi uut. Ühelgi polisel polnud kunagi olnud nii suurt laevastikku kui Ateena merevägi. Just ateenlased panustasid suurema osa Kreeka sõjalaevadest Salamise lahingusse.

Deliani liiga

Joonia linnriigid saavutasid iseseisvuse pärast Pärsia sõdu, kuid Pärsia rünnaku oht oli reaalne. Pärsia impeerium oli sama suur, võimas ja rikas nagu alati. Kreeka linnriigid Egeuse meres ja selle ümbruses vajasid kaitset ning Ateena oli oma suure laevastikuga loogiline kaitsja. Ateena sõltus ka kaubateedest üle kogu Egeuse mere ja Musta mere, et teravilja toitaks oma suurt elanikkonda. Paljud Kreeka linnriigid Egeuse mere saartel ja Väike-Aasias ühinesid Ateenaga, et moodustada aastatel 478-77 eKr allianss nimega Delian League. Liitlased, umbes 150 Kreeka linna, kohtusid Delose saarel, oletatavas Apollo sünnikohas. Ateena tõsteti liiga liidriks. Iga liige pidi maksma raha ühisesse riigikassasse, mida hoiti Delose saare pangas, või panustama laevu ja meeskonda mereväkke. Alliansi eesmärk oli hoida Kreeka liitlased Pärsia võimu alt vabaks ja panna Pärsia tasuma Pärsia sõdade ajal tekitatud kahjude eest. Aastal 466 eKr Eurymedoni lahingus, Väike -Aasia lõunarannikul, hävitas Ateena merevägi eesotsas Cimoniga Pärsia laevastiku. Nüüd oli selge, et Ateena valitses Egeuse merd. Ükski võim, sealhulgas pärslased, ei saanud nüüd Ateena mereväele väljakutseid esitada.

Aastal 480 lõhkusid Xerxes ja Pärsia armee Ateena linna, Akropoli peal asuv tempel rööviti ja hävitati. Pärast Pärsia sõdu asusid ateenlased oma linna üles ehitama, sealhulgas ümbritsema linna kiviaedadega. Mõnel naaberkreeklasel oli ateenalaste müüride ehitamise mõte ebamugav, nad olid mures, et need seinad koos suure Ateena mereväega muudavad ateenlased agressiivseks. Sparta oli üks asjaomaseid linnriike. Themistokles läks Spartasse ja ütles spartalastele, et jah, ateenlased ehitavad müüre ja see pole Sparta asi. Themistokles hoiatas Spartat Ateena äritegevusest eemale hoidma ja et Ateena ei sega Spartat. Sellest sai alguse umbusaldus kahe Pärsia sõdade ajal koos võidelnud linnriigi vahel. Sparta, kes kõhkles väljaspool Peloponnesos asuvatesse asjadesse sekkumast, ei liitunud Deliani liigaga.

Üllataval kombel ei saanud preemia Themistokles, mees, kes veenis ateenlasi oma hõbedaga laevastikku ehitama. Demokraatlikus riigis ei olnud ruumi väljapaistvatele isiksustele nagu Themistokles ja ta tõrjuti. Themistokles oli sunnitud kümneks aastaks Ateenast lahkuma. Ta ei naasnud kunagi ja läks hoopis Pärsiasse, kui elas ülejäänud elu.

460ndatel eKr tabas Spartat maavärin, mõned spartalased hukkusid, seega kasutasid helvetid, Sparta orjad, võimalust mässata. Meeleheitel Sparta palus Ateenast abi. Ateenlane nimega Cimon juhtis Ateena armeed Spartat aitama, kuid kui nad kohale jõudsid, olid spartalased teistmoodi ja saatsid Cimoni ja Ateena armee tagasi koju. Võib -olla kartsid spartalased demokraatlike ideede levikut nende ateenlaste poolt, sest Sparta ei armastanud seda uut valitsemisviisi. Ateenlasi solvati ja Cimon ateenlase Periklese nõuannetel tõrjuti.

445-429 eKr: Periklese ajastu

Perikles oli pärit kuulsast perekonnast, tema isa oli Mycale'i lahingus kangelane ja tema onu oli demokraatia isa Cleithenes. Seega pole üllatav, et Perikles uskus demokraatiasse. Periklesest sai Ateenas poliitik. Tema esimene avalik amet oli choregos, isik, kes rahastab ja toodab näidendeid. Perikles rahastas Ateena ühe kuulsa dramaturgi Aischylose näidendeid, sealhulgas tema näidendit, Pärslased aastal 472 eKr. Pärslased oli näidend Pärsia sõdadest ja Kreeka võidust.

Perikles on tuntud selle ametikoha täitmise poolest arhontvõi üldine. Esimest korda valiti Perikles sellele aastasele ametikohale 458 eKr, ta valiti tagasi 29 korda. Nagu arhont, Perikles lasi Ateena ja lähedal asuva Pireuse sadamalinna vahele ehitada Pikad müürid. Pireus oli Ateenast umbes viie miili kaugusel ja tal oli kolm sadamat, mis olid Ateena mereväebaasi jaoks ideaalne asukoht.

Perikles kavandas hävitatud Akropoli taastamist. Periklese sõber Pheidias lõi Akropolisele uue Athena kuju, mis on skulptuuritud elevandiluust ja kullast. Parthenon, tempel, kus asus Athena kuju, ehitati pärslaste hävitatud templi asemele. Perikles kasutas selle ehitusprojekti jaoks Deliani liiga riigikassa raha. Mõned ajaloolased väidavad, et Perikles oli ehitaja Egiptuse Ramses Suurega.

Perikles muutis Ateena demokraatiat. Demokraatia alguses täitsid avalikud ametikohad rikkad. Selle põhjuseks oli asjaolu, et valitsuse töö eest ei maksta tasu. Kuna vaesed ei saanud endale lubada pikka aega töötamist lõpetada, ei saanud nad neil ametikohtadel töötada. Perikles tahtis tagada, et kõigil kodanikel oleks võimalus täita valitsuse töökohti, ta tegi need töökohad tasulisteks, nii et isegi vaesed said teenida Ateena valitsuses. Perikles andis tasuta sissepääsu ka vaestele, kes ei saanud teatrisse minna, nende kohtade eest maksis valitsus. Perikles tegi seaduse, et mehe ema ja isa peavad olema ateenlased, et ta saaks olla Ateena kodanik.

Just klassikalisel perioodil kirjutasid Herodotos ja Thukydides oma ajalooraamatud. Teater õitses, kui Aischylos, Euripides ja Sophokles kirjutasid tragöödiaid, Aristophanes aga komöödiaid. Sel perioodil elas Hippokrates ja teda peetakse üheks esimeseks arstiks. Pythagoras, kuulus matemaatik, elas klassikalisel perioodil. Filosoofia isaks peetud Sokrates kogus klassikalisel perioodil Ateena tänavatele järgijaid.

Kreeklastel läks kõik hästi kuni Peloponnesose sõdade puhkemiseni Ateena ja Sparta vahel. Nende sõdade ja nende mõju kohta Kreeka maailmale saame rohkem teada järgmisest peatükist.


Vana -Kreeka leiutised

Vanad kreeklased on sageli auhinnatud vundamentide rajamisele, millele kõik lääne kultuurid on üles ehitatud, ja see muljetavaldav tunnustus tuleneb nende uuenduslikust panusest paljudesse inimtegevustesse, alates spordist kuni meditsiini, arhitektuuri ja demokraatiani.

Nagu iga teine ​​kultuur enne või pärast seda, õppisid kreeklased minevikust, kohandasid häid ideid, millega nad teiste kultuuridega kohtudes kokku puutusid, ja arendasid välja oma uhiuued ideed. Siin on vaid mõned viisid, kuidas iidsed kreeklaste leiutised on ainulaadselt panustanud maailmakultuuri, millest paljud on tänapäevalgi jõudsad:

Reklaam

  1. Veerud
  2. Staadionid
  3. Inimese skulptuur
  4. Demokraatia
  5. Žüriisüsteem
  6. Mehaanilised seadmed
  7. Matemaatiline arutluskäik
  8. Geomeetria
  9. Ravim
  10. Astronoomia

Veerud ja staadionid

Peaaegu igal läänemaailma linnal on tänavatel Kreeka arhitektuuri näiteid, eriti selle suurimatel ja tähtsamatel avalikel hoonetel. Võib -olla on kõige levinumad kreeklaste leiutatud tunnused tänapäevalgi dooria, joonia ja korintose veerud, mis hoiavad katuseid ja kaunistavad fassaade teatrites, kohtumajades ja valitsushoonetes üle kogu maailma. Kreeklased kasutasid neid arhitektuurilisi tellimusi eelkõige oma templite jaoks, millest paljud seisavad tänagi, hoolimata maavärinast, tulest ja kahuripaugust - 432 eKr valminud Parthenon on suurim ja kuulsaim näide. Kolloneeritud stoa, mis kaitseb jalutajaid elementide eest, võimla koos vannide ja treeningväljakutega, poolringikujuline teater koos tõusvate istmeridadega ja pankrotistatud ristkülikukujuline staadion sportimiseks on vaid mõned Kreeka arhitektuuri tunnused, mida iga kaasaegne linn pakub ilma selleta tunduks tõesti imelik.

Reklaam

HUmani skulptuur kunstis

Kreeka uuendusi kunstis näeb ehk kõige selgemalt figuuriskulptuur. Varasemad ja tänapäevased iidsed kultuurid olid kujutanud inimkuju lihtsas seisvas ja üsna staatilises poosis, nii et esindatud inimesed nägid sageli välja sama elutud kui kivi, millest nad on nikerdatud. Kreeka skulptorid kaldusid aga dünaamilisema tulemuse poole. Arhailisel perioodil muutub hoiak veidi lõdvestunumaks, küünarnukid veidi kõverdatumaks ja seega soovitatakse nii pinget kui ka liikumist. Klassikalise perioodi jooksul on kujud kõigist traditsioonidest lahku läinud ja muutunud sensuaalseteks, väänlevateks kujudeks, mis näivad sokilt maha hüppavat. Kreeka skulptuur ja kunst hakkasid üldiselt tegelema proportsioonide, tasakaalukuse ja inimkeha idealiseeritud täiuslikkusega, mida roomlased jätkasid ja mis mõjutavad seejärel renessansikunsti ja paljusid skulptoreid.

Demokraatia ja žüriisüsteem õiguses

Üks kreeklaste suur idee oli, et tavakodanikel peaks olema võrdne sõnaõigus mitte ainult selle üle, kes neid valitses, vaid ka selle üle, kuidas nad valitsesid. Veelgi olulisem on see, et see sisend pidi olema otsene ja isiklik. Sellest tulenevalt võisid mõnes Kreeka linnriigis kõige kuulsam näide 5.-4. Sajandil e.m.a Ateena kodanikud (määratletud toona kui vabad üle 18-aastased mehed), osaleda aktiivselt valitsuses, osaledes avalikul koosolekul, et rääkida, kuulata ja hääletada. päeva küsimused. Ateena assamblee füüsiline võimekus oli 6000 inimest ja võib ette kujutada, et paljudel päevadel olid vaid kõige entusiastlikumad demod (inimesed) oleks kohale ilmunud, kuid kui suured teemad olid laual, oli koht pakitud. Päeva võitis lihthäälteenamus ja see arvutati käe tõstmisega.

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Lisaks sellele juba jahmatavale otsedemokraatia ideele said kõik kodanikud valitsuses osaleda, ja seda eeldati, et nad oleksid kohtunikud, vandekohtunikud ja kõik ametlikud ametikohad, mida neil on võimalik täita. Lisaks võidi kõik, kes nägid kuritarvitavat oma avalikku positsiooni, mis tavaliselt oli vaid ajutine tähtaeg, linnast välja visata salajase hääletuse kaudu, mida tuntakse ostratsismina.

Demokraatliku aparatuuri lahutamatu osa oli žüriisüsteem - idee, et kuritegudes süüdistatavaid hindavad nende eakaaslased. Tänapäeval koosneb žüriisüsteem tavaliselt kaheteistkümnest inimesest, kuid muistses Ateenas oli see kogu koosseis ja iga liige valiti juhuslikult, kasutades masinat kleroterion. See seade andis juhuslikult välja žetoone ja kui saite musta, pidite sel päeval tegema žüriiteenistuse. Süsteem hoolitses selle eest, et keegi ei teaks, kes on sel päeval vandekohtunikud, ja seega ei saanud ta kedagi nende otsust mõjutada. Hoolikalt läbimõeldud süsteemis, mis mõtles kõike, maksti vandekohtunikele isegi nende kulud.

Reklaam

Insener- ja mehaanilised seadmed

Roomlased võisid võita kõik iidsete inseneride tunnustused, kuid kreeklastel olid oma mehaanilised seadmed, mis võimaldasid neil liigutada massiivseid marmoritükke, kasutades plokki ning riistad, vintsid ja kraanad nende tohutute templite ja linnamüüride jaoks. Nad lõid tunnelid mägedesse, näiteks ühe kilomeetri tunnel Samos, mis ehitati 6. sajandil e.m.a. Akveduktid olid veel üks piirkond, kus kreeklastel fantaasial ja kujundusel puudust ei olnud ning seetõttu nihutasid nad vett sinna, kus seda enim vajati, ka vesiveskeid kasutati looduse jõu ärakasutamiseks.

Võib-olla oli suurima innovatsiooni valdkond siiski mehaaniliste seadmete väiketootmine. Kuningas Minose labürindi arhitekti Daedaluse legendaarsele kujule omistati elulike automaatide ja igasuguste mehaaniliste imede loomine. Daedalust poleks võib-olla kunagi olemas olnud, kuid tema ümber olevad legendid näitavad kreeka armastust kõige vastu, mis on võluväel mehaaniline. Käepäraste Kreeka seadmete hulka kuulus kaasaskantav Parmenioni päikesekell, mis oli valmistatud rõngastest (u 400–330 e.m.a), vee äratuskell tunnistati Platonile (u. 428–424 eKr), mis kasutas vett, mis kukkus läbi erinevate savianumate ja põhjustas lõpuks õhku rõhk vileaugu helisemiseks, Timosthenese 3. sajandi e.m.a anemoskoop tuule suuna mõõtmiseks ja Ktesibiose 3. sajandi eKr hüdroorgan. Siis oli läbisõidumõõdik, mis mõõtis ratta ja hammasrataste abil maismaa vahemaid, rippuv lööklapp, et vaenlase väravaid lõhkuda, ja leegiheitja, mille ühes otsas on lõõts ja teises tuleohtliku vedeliku pada, mida boeotlased Peloponnesose sõjas nii hästi mõjunud.

Reklaam

Matemaatiline mõtlemine ja geomeetria

Teised kultuurid olid näidanud üles suurt huvi matemaatika vastu, kuid võib -olla oli kreeklaste ainulaadne panus selles valdkonnas püüdlus seda teemat praktiliste ja igapäevaste probleemide suhtes rakendada. Tõepoolest, kreeklaste jaoks oli matemaatika aine lahutamatu filosoofiast, geomeetriast, astronoomiast ja teadusest üldiselt. Selle valdkonna suur saavutus oli rõhutamine deduktiivsele mõttekäigule, mis on loogiliselt kindla järelduse tegemine väiteahela põhjenduste põhjal. Näiteks Milesuse Thales krõbistas oma numbreid, et täpselt ennustada 28. mai 585 e.m.a. päikesevarjutust, ja talle omistatakse püramiidide kõrguse arvutamine nende varju pikkuse alusel. Kahtlemata on kõige kuulsam Kreeka matemaatik Pythagoras (u. 571–497 e.m.a) oma geomeetrilise teoreemiga, mis kannab endiselt tema nime - et täisnurkses kolmnurgas on hüpotenuusi ruut võrdne lühikeste külgede ruutudega .

Ravim

Varased kreeklased pidasid haigust jumalikuks karistuseks, kuid alates 5. sajandist eKr hakati kasutama teaduslikumat lähenemist ning nii diagnoos kui ka ravi muutusid patsiendile palju kasulikumaks. Sümptomeid ja ravimeetodeid jälgiti hoolikalt, testiti ja registreeriti. Dieeti, elustiili ja põhiseadust tunnistati haigusi soodustavateks teguriteks. Traktaadid kirjutas kõige kuulsamalt 5. – 4. Sajandil e.m.a lääne meditsiini asutaja Hippokrates. Saavutati inimkeha parem mõistmine. Raskelt haavatud sõdurite vaatlus näitas näiteks erinevusi arterite ja veenide vahel, kuigi inimeste lahkamine saabus alles hellenistlikul ajal. Ravimeid täiustati, kasutades maitsetaimi, millel oli teadaolevalt põletikuvastaseid omadusi, munavalge oli hea haavade tihendamiseks, samas kui oopium võib leevendada valu või töötada anesteetikumina. Kuigi on tõsi, et kirurgilist sekkumist välditi ja endiselt hõljus palju imelikke seletusi, rääkimata jätkuvalt tugevast seosest religiooniga, olid Kreeka arstid alustanud pikka meditsiinilise uurimise teed, mida jätkatakse siiani.

Reklaam

Olümpiamängud

Spordivõistlusi oli juba nähtud pronksiaegse Egeuse piirkonna Minose ja Mükeene tsivilisatsioonides, kuid just Arhailises Kreekas sündis spordiüritus, mis sai nii populaarseks ja nii oluliseks, et seda kasutati isegi kalendri viitena. Esimesed olümpiamängud toimusid juuli keskel 776. aastal eKr Olümpias Kreeka jumala Zeusi auks. Seejärel kogunesid sportlased ja pealtvaatajad iga nelja aasta tagant kogu Kreeka maailmast, et teha suuri sportlikke tegusid ja võita jumalate poolehoidu. Viimased iidsed olümpiamängud toimusid aastal 393 CE, pärast uskumatut 293 järjestikust olümpiaadi.

Kõigis konfliktides oli laialdaselt austatud vaherahu, mis võimaldas osalejatel ja pealtvaatajatel ohutult Olümpiale sõita. Algul oli ainult üks üritus, staadion - staadioni ühe ringraja (umbes 192 m) jalgrattajooks, kuhu kogunes umbes 45 000 meessoost pealtvaatajat, et oma lemmikut rõõmustada. Üritus muutus aastatega üha suuremaks, repertuaari lisandusid pikemad jalajäljed ja uued üritused, nagu kettaheide, poks, viievõistlus, maadlus, vankrivõistlused ja isegi trompetistide ja kuulutajate võistlused.

Spetsiaalselt koolitatud kohtunikud jälgisid sündmusi ja maksid trahve kõigile, kes reegleid rikkusid. Võitjad said oliivilehtede krooni, kohese hiilguse, võib -olla veidi raha, mille nende kodulinn oli pannud, ja isegi surematuse, eriti võitjate jaoks staadion kelle nimi oli antud konkreetsetele mängudele. Olümpiamängud taaselustati 1896. aastal CE ja loomulikult lähevad need endiselt tugevaks, isegi kui neil on veel tuhat aastat aega, et vastata nende iidse versiooni pikaealisusele.

Filosoofia

Suured Kreeka mõtlejad ründasid kõiki küsimusi, mis on inimkonda kunagi segadusse ajanud. Sellised tegelased nagu Sokrates, Platon ja Aristoteles 5. ja 4. sajandil e.m.a lõputult kahtlesid ja arutasid, kust me pärit oleme, kuidas oleme arenenud, kuhu läheme ja kas me peaksime üldse viitsima sellele kõigele kõigepealt mõelda. koht. Kreeklastel oli filosoofia haru, mis sobis igale maitsele, alates muigama ja kandma-stoilistest kuni hetke-eetrisse, elage lihtsalt ja elage õnnelikult epiküürlased. 6. sajandil e.m.a andis Anaximander lääne filosoofiast esimese säilinud tekstiviite ja leidis, et elementide eest vastutab „piiritu” - seega pole me sellest avaldusest saadik kuigi palju edasi arenenud.

Kõik need mõtlejad illustreerivad ühiselt ühte ühist tegurit: kreeklase soovi vastata kõikidele küsimustele olenemata nende raskustest. Kreeka filosoofid ei piirdunud ka teoreetiliste vastustega, kuna paljud olid ka füüsikud, bioloogid, astronoomid ja matemaatikud. Võib -olla võtab kreeka lähenemisviisi ja panuse filosoofiasse üldiselt kõige paremini kokku Parmenides ja tema veendumus, et kuna meeli ei saa usaldada, peame rakendama oma meelt, et ebausu ja müüdi udust läbi lõigata ning kasutada kõiki meie käsutuses olevaid vahendeid. leida vastused, mida otsime. Me ei ole võib -olla palju rohkem lahendusi leidnud pärast seda, kui Kreeka mõtlejad pakkusid oma, kuid nende piiramatu uurimisvaim on ehk nende suurim ja püsivaim panus lääne mõtlemisse.

Teadus ja astronoomia

Nagu filosoofia valdkonnas, soovisid Kreeka teadlased leida lahendusi, mis selgitaksid ümbritsevat maailma. Igasuguseid teooriaid pakuti välja, testiti ja arutati, paljud isegi tagasi lükkasid. See, et Maa oli maakera, et maailm tiirles ümber päikese ja mitte vastupidi, et Linnutee koosnes tähtedest, et inimkond oli arenenud teistest loomadest, olid vaid mõned ideed, mida Kreeka mõtlejad mõtisklemiseks ringi lendasid. Archimedes (287–212 eKr) avastas vannis nihke ja nuttis „Eureka!”, Aristoteles (384–322 eKr) arendas loogikat ja klassifitseeris loodusmaailma ning Eratosthenes (276–195 e.m.a) arvutas maakera ümbermõõdu varjud, mida heidavad objektid kahel erineval laiuskraadil. Taas kord ei olnud aga olulised mitte üksikud avastused, vaid üldine veendumus, et kõike saab seletada deduktiivse arutluse ja olemasolevate tõendite hoolika uurimisega.

Teater

Just iidsed ateenlased leiutasid 6. sajandil e.m.a teatrietenduse. Võib-olla alguse saanud kas muusikale pandud eepiliste luuletuste ettekandest või rituaalidest, mis hõlmasid muusikat, tantsu ja maske, et austada veinijumalat Dionysost, etendati Kreeka tragöödiaid esmakordselt religioossetel festivalidel ja nendest tuli kreeka komöödialavastuste spin-off žanr. . Professionaalsete näitlejate esituses spetsiaalselt loodud vabaõhuteatrites olid Kreeka näidendid populaarsed ja tasuta. Mitte ainult üürike ajaviitelavastus, paljusid klassikalisi näidendeid uuriti hariduse õppekava põhiosana.

Tragöödiates sattusid inimesed kreeka mütoloogiast tuttavate lugude keerdkäikudesse ja kangelaslike, kuid hukule määratud tegelaste võiduta olukordadesse. Osatäitjad võisid olla väga piiratud, kuid koorirühm lisas menetlusse muusikalise oomfi. Kui tuli komöödia, oli lõbus näha tuttavaid poliitikuid, filosoofe ja välismaalasi laamendamas ning näitekirjanikud muutusid oma ettekannetes üha ambitsioonikamaks-kõik laulsid, tantsisid refrääni, võõraid kostüüme ja eriefekte, nagu näitlejad, rippusid varjatud juhtmetest kaunilt kujundatud komplektide kohal. Nagu paljudes teistes valdkondades, võlgneb ka tänapäeva meelelahutustööstus vanade kreeklaste ees suure võla.


Marneia hiparhia

Hipparchia of Marneia (u 325 eKr) kolis koos perega Ateenasse, kus kohtus omaaegse kurikuulsaima küünilise filosoofiga Thebes'i kraatidega. Küünilise elustiili lihtsuse tõttu köitis ta temasse. Hoolimata vanemate taunimisest, abiellus ta Cratesega ja nad elasid küüniliste veendumuste kohaselt Ateena tänavatel kasinuses ja vaesuses. Pärast tema surma on Hipparchia kirjutanud palju teoseid, mis on kahjuks kaduma läinud. Siiski on ta Platoni ja Sokratese kõrval ainus naisfilosoof, kes on kaasatud Diogenes Laërtiuse loomingusse.


6. Pythagoras

Kreeka filosoofidest sageli esimeseks nimetatud Pythagoras sündis 570 eKr Samose saarel praeguse Türgi ranniku lähedal. Legend räägib, et tema esimesed päevad möödusid tolle aja suurimate matemaatikute ja astronoomide jüngrina. Selle aja jooksul imendas ta nende salajasi õpetusi, õpetas end lüürat mängima ja suutis Homerose eeposeid lihtsalt mälu järgi ette lugeda.

Seejärel jätkas ta reisimist vähestesse teadmiste ja filosoofia keskustesse muistses maailmas ning relvastas end tänapäevaste kõige võimsamate tsivilisatsioonide teadmistega. Selline oli tema mõju, et teel Krotoni linna liitusid temaga enam kui 300 inimest, kes kujundasid hullumeelse kultuse, kummardades teda jumala Apollo kehastusena.

Koos oma kultusega lõi ta kümneid matemaatilisi ja filosoofilisi põhimõtteid. Nad tõestasid Pythagorase teoreemi kolmnurga pindala arvutamiseks ja pakkusid välja isegi Päikese ümber tiirleva Maa kontseptsiooni peaaegu 2000 aastat, enne kui seda tõestasid Galilei ja Kopernikus. Arusaadavatel põhjustel häiris selline tegevus Kreekas paljusid inimesi ja ta tappis vihane rahvahulk, kes ta surnuks põletas.


Pime keskaeg (umbes 1100–700 eKr)

Kreeka pimedal ajal jäeti vanad suuremad asulad maha, rahvaarv vähenes järsult ja kirjalikke andmeid ei loodud.

Selle kolmesaja aasta jooksul omandasid Kreeka inimesed pastoraalse eluviisi ja liikusid sageli.

Hiljem võtsid kreeklased pimedal ajal kasutusele foiniiklaste kasutatud tähestiku. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

Top Dark Ages Archaeological Site: Eretria


For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Athens.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Klassikaline ajastu (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Pärsia sõjad (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Ajalugu and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Perikles, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. The Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Akropolis, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed filosoofia ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Protagoras, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Sokrates ja Platon. This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Sparta initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Peloponnesian War—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . . . & quot

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Aleksander Suur. Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic Age. Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the palju larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Star Trek.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Roomlased who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the ainult ways. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the humanism that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the human mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Sparta
Peloponnesian War
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Aleksander Suur
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Roomlased
Humanism

/>
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-No Derivative Works 3.0 United States License.


Vaata videot: Greek salad - Simple classic recipe - Delicious recipes