Muistsete egiptlaste arvates üheksa osa inimhingest

Muistsete egiptlaste arvates üheksa osa inimhingest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Idee inimhingest on inimkonda lummanud tuhandeid aastaid. Kultuurid üle maailma on püüdnud hinge või vaimu seletada laias ja põnevas vormis.

Hing on sageli religiooni oluline aspekt ja on tihedalt seotud teispoolsuse, reinkarnatsiooni ja vaimsete valdkondadega. See tähendab, et hinge mõiste on paljude uskumuste süsteemide lahutamatu osa ja et paljudel juhtudel on hinge kirjeldused ja seletused pikad ja keerulised.

Nii religioossete kui ka mittereligioossete jaoks jääb hing enese sümboliks ning ideed panustada või kaotada oma hinge on kasutatud süžeeplaanina sellistes lugudes nagu Faustus põlvkondadeks. Mõnes kultuuris, näiteks Indoneesias peajahti pidavatel hõimudel, on suurim auhind selle kehaosa võtmine, mis arvatakse olevat hinge vaenlane,-keelates samal ajal oma vaenlasele võimaluse liikuda teispoolsusesse ja varastada võimu. hinge, et tugevdada oma hõimu või perekonda.

Muistsetel egiptlastel olid oma keerukad ideed selle kohta, mis inimese hinge moodustab, ja nende uskumused hõlmasid hinge jagamist üheksaks osaks: Khat, Ba, Ren, Ka, Shuyet, Jb, Akh, Sahu ja Sechem.

Neist kaheksa olid surematud ja läksid surmajärgsesse ellu ning üheksas oli füüsiline keha, mis jäi maha. Osadel oli kõigil oma ainulaadsed funktsioonid ja neid analüüsides on võimalik rohkem mõista, mida muistsed egiptlased uskusid.

Khat või Kha - keha

Vanad egiptlased uskusid, et füüsiline vorm ise on osa inimhingest ja nimetasid seda elementi Khatiks või Khaks. See oli anum, kus elas ülejäänud hing Maal. See on osa põhjusest, miks mumifitseerimine sai iidsetele egiptlastele nii oluliseks - füüsilise keha säilitamine säilitas tegelikult olulise osa hingest.

Pärast seda, kui inimene on surnud, tehakse tema füüsilisele kehale ikka veel ohvriande, sest arvati, et ülejäänud hing suudab annetustest saadud kasu ja toitaineid üleloomulikult imada. Keha oli seos selle kunagi asustanud inimese olemusega - see mõiste on näha paljudes teistes hinge tõlgendustes.

Ba - Isiksus

Ba on ehk kõige lähemal, mis muistsetel egiptlastel kaasaegsetele hingekäsitlustele oli. See moodustas kõik inimese elemendid, mis muutsid need ainulaadseks.

Võttes inimese peaga linnu kuju, oli Ba viis, kuidas hing surelike ja vaimsete vahel liikuda sai. Egiptlased uskusid, et Ba rändas aeg -ajalt mõlema valdkonna vahel, kui inimene oli veel elus, kuid teekond, mille Ba tegi maailmade vahel, kasvas pärast surma märkimisväärselt.

Ba, osa inimhingest, surnute raamatu vinjeti faksil. (A. Papagoi / )

Ba külastas jumalaid ja vaimset valdkonda, kuid just see hingeosa külastas sageli ka kohti, mida inimene armastas, kui nad veel elasid, säilitades seose tähtede vahel elavate hingeosade ja Khat ja muud Maale jäänud hinge elemendid.

Mõte, et Ba veedaks aega kohtades, mida inimene elu jooksul armastas, on samuti sarnane mõnele kaasaegsele ideele kummituste ja vaimude kohta, kes viibivad kohas, mida konkreetne inimene kunagi elas. Samuti arvati, et Ba on kehaga füüsiliselt ühendatud ja see jääb Khati juurde, kui ta ei külastanud teisi füüsilisi kohti ega suhelnud jumalatega.

Ren - tõeline nimi

Muistsed egiptlased said sünnihetkel nime, mida hoiti saladuses kõigile peale jumalate. Seda nime peeti äärmiselt oluliseks ja võimsaks hingeosaks, millel on võime inimest ja tema hinge jäädavalt hävitada.

Kogu elu oli üksikisik tuntud ainult hüüdnimega, nii et keegi ei saaks õppida oma tõelist Renit ja omandada selles sisalduvaid võimeid ega võimalust ja teadmisi selle hävitamiseks.

Niikaua kui Ren veel eksisteeris, oli hingel võim ellu jääda. Niikaua kui palsameerimine oli õigesti lõpule viidud ja mumifitseerimine õnnestus, tähendas ren inimene ja tema hing eksisteerib igavesti.

  • Trepp taevasse: iidsed arusaamad taevast ja teispoolsusest
  • Miks pole nina? Iidne hingeõhk ja märkimisväärselt võimsad "elavad kujud"
  • Kas vanad egiptlased teadsid siseplaneetide vahemaad?

Niikaua kui Ren eksisteeris, jäi inimhinge ellu. (Jacktandy000 / CC BY-SA 4.0 )

Umbes 350. aastal alguse saanud tekstide sari nimetas Hingamiste raamat koostas iidsete egiptlaste nimed ja pani need füüsiliselt kirja, et tagada nende ellujäämine. Nime jõudu tunnistas kuninglike nimede ümber kasutatud karusssi loomine - eriline viis nime kirjutamiseks kaitsva maagilise tõkke sisse.

Nii nagu nime säilitamine, oli Ren hinge hoidmisel ülioluline. Reni hävitamine oli võimalus veenduda, et hing hävitatakse igaveseks. See on osa põhjusest, miks mõned vihatud tegelaste nimed, nagu Ehnaten, eemaldati pärast surma rituaalselt ja hävitavalt mälestistelt ja tekstidelt.

Ka - eluline olemus

Ka oli inimese oluline olemus, mis eristas elu ja surma. Egiptlased uskusid, et kas viljakusjumalanna Heqet või sünnitusjumalanna Meskhenet hingasid Ka sünnituse ajal kehasse. Ka on see, mis muutis uue imiku tõeliselt elavaks.

Nad uskusid, et Ka säilib kogu elu toidu ja joogi kaudu. Nad uskusid, et Ka vajab pärast surma veel toitu, mistõttu Khatile pakutakse toitu ja jooki. Nad ei arvanud, et Ka peab siiski toitu füüsiliselt sööma, kuid arvasid, et Ka imendab toitaineid üleloomulikul viisil pärast surma.

Kale pakkumiste esitamiseks töötati välja omamoodi pakkumisalus nimega Hingemaja, mis oli valmistatud majaks vormitud savist. Mõned säilinud näited sisaldavad isegi savist toidumudeleid ja neid on kasutatud selleks, et määrata kindlaks, milline üks keskmine maja oleks välja näinud Vana -Egiptuses.

Hingemaja .. (Geni / CC BY-SA 4.0 )

Mõned inimesed usuvad, et hingemajad olid mõeldud isegi Ka füüsiliseks elukohaks, kuigi selle kohta pole tõendeid, ja on tõenäolisem, et nad olid lihtsalt välja töötatud viis surnule toidu- ja joogipakkumiste esitamiseks.

Shuyet - vari

Vanad egiptlased uskusid, et vari on tegelikult osa inimese hingest. See oli kunagi olemas ja nad uskusid, et see sisaldab osa sellest, mis muudab iga inimese ainulaadseks.

Nagu paljudes teistes kultuurides, uskusid ka egiptlased, et vari on mingil viisil seotud surmaga. Shuyet arvati olevat Egiptuse surma- ja teispoolsuse jumala Anubise teenija. Shuyeti füüsilised kujutised kujutasid endast täiesti mustaks varjutatud inimkuju.

Anubis oli Vana -Egiptuse jumal, keda seostati mumifitseerimise ja matmisrituaalidega, siin tegeleb ta muumiaga. (Jeff Dahl / )

Mõnel inimesel oli matusetoodete hulgas varjukast, nii et Shuyetil oli koht, kus elada. Egiptuse keeles Surnute raamat hinge kirjeldatakse nii, et ta lahkub päeva jooksul surnu hauast varju kujul. Seda Shuyet peetakse ainult selle isiku varjuks, keda ta esindab, mitte aga surnu oluliseks või hävitavaks ilminguks füüsilises valdkonnas.

Jb - süda

Nii nagu paljud inimesed usuvad tänaseni, nägid muistsed egiptlased südant inimlike emotsioonide koduna. Seda peeti ka mõtte, tahte ja kavatsuse keskpunktiks. See tähendas, et Jb (süda) oli nende jaoks väga oluline hinge osa ja see sõna esineb paljudes ütlustes ja väljendites Vana -Egiptuse kirjutistes. Kui ingliskeelsetes väljendites viidatakse sageli südamele kui metafoorile, siis Vana -Egiptuse ütlustes viitab südame mainimine füüsilisele südamele.

Hingelemendina oli Jb see osa, mida inimene kasutas, et pääseda teispoolsusesse. Süda oleks kaalutud sulgede - tõesulgede - vastu ja kui süda kaalus rohkem kui suled, keelati inimesel juurdepääs teispoolsusele ja nende südame sõi ära deemon nimega Ammit, keda kirjeldati kui hirmutav lõvi-jõehobu-krokodilli hübriid.

Südame kaalumine, inimese hinge Jb. (ISa1 / )

Jb säilitamiseks ja kaitsmiseks palsamiseeriti süda spetsiaalselt ja asetati seejärel ülejäänud kehaga koos südameskarabiiniga, mis oli maagiline amulett, mille eesmärk oli vältida seda, et süda annaks inimese kohta liiga palju teavet ja seaks ohtu tema edu südame kaalumise läbimine.

Akh või Ikhu - surematu mina

Akh oli maagiline kombinatsioon elementidest Ba ja Ka, mis kujutasid valgustatud surematut olendit pärast surma. See maagiline Ba ja Ka ühendamine oleks võimalik ainult siis, kui pärast surma toimuksid õiged matuserituaalid.

Akh ei jäänud Khati juurde nagu paljud teised hinge elemendid, ta elas tähtede keskel koos jumalatega, ehkki vajadusel naasis mõnikord keha juurde. See kujutas endast inimese intellekti, tahet ja kavatsusi.

Akh oli ka hinge aspekt, mis sai lähedaste kaudu uuesti ühendust luua, ilmudes neile nende unistustes.

Sahu - kohtunik ja vaimne keha

Sahu oli tegelikult veel üks Akhi aspekt. Niipea, kui hing oli peetud vääriliseks surmajärgsesse ellu sisenemiseks, eraldus Sahu kõigist teistest hingevormidest. Sarnaselt mõnele kaasaegsele ideele kummituste kohta öeldi, et Sahu kummitab neid, kes on elus inimest ülekohut teinud, ja kaitseb neid, keda hing oli armastanud. Nii nagu Akh võis ilmuda inimese unenägudes, võisid Sahu inimesele ilmuda.

  • Kiriku varjatud uskumused? Ülestõusmine ja reinkarnatsioon varajases kristluses
  • Teadus versus religioon meie iidsest päritolust: mis siis, kui nad mõlemad on valed?
  • Religioon ei ole teaduse vaenlane: see on sajandeid inspireerinud teadlasi

Vana -Egiptuse kirjandus hõlmas inimhinge „kummitusliku osa”, Sahu, kummitusi. (SteinsplitterBot)

Seda peeti sageli kättemaksuhimuliseks vaimuks ja seda võidi süüdistada mis tahes halvas varanduses. Keskmisest kuningriigist on isegi näide, et leskmees oli lahkunud kirja oma varalahkunud naise hauakambrisse palunud, et Sahu lõpetaks tema kummitamise.

Sechem või Sekhem - eluenergia

Sekhem oli veel üks Akhi element. Sekhemi kohta pole palju teada, kuid seda peeti omamoodi hinge eluenergiaks. Sekhem viibis pärast kohtuotsust surmajärgses elus ja hing peeti vääriliseks.

Aastal Surnute raamat Sekhemi kirjeldatakse kui jõudu ja kohta, kus jumalad Horus ja Osiris elavad allilmas.

Leht surnute raamatust. (Alonso de Mendoza / )

Sekhemi võidi kasutada ka inimese füüsilise ümbruse ja tulemuste ning tema tegevuse kontrollimiseks. Nagu Akh, ei elanud Sekhem koos Khat'i ja füüsilise kehaga, vaid tähtede seas jumalate ja jumalannadega.

Hinge keerukus

See, kuidas muistsed egiptlased hinge lõhestasid, näitab, kui tähtis see neile oli. See oli ilmselgelt midagi, millele oli tohutult üksikasjalikult mõelda, ja see oli nende uskumuste tuum surmajärgses elus ja kuidas inimene selleni jõudis.

Nende veendumused hinge kohta dikteerisid ka seda, kuidas nad kohtlesid keha pärast surma. Mumifitseerimine, mis on ikooniline osa Vana -Egiptuse kultuurist, oli nende uskumuste tulemus Khatist ja teistest hingeosadest, mis vajavad elukohta.

Hinge üheksa aspekti on mõjutanud ka paljusid teisi Egiptuse kultuuri osi. Alates nimede vägivaldsest eemaldamisest Reni hävitamiseks kuni selliste tekstide loomiseni nagu Surnute raamat , oli hing suure osa Vana -Egiptuse kultuurist ja ühiskonnast keskse tähtsusega.

Ilma selle keerulise uskumussüsteemita ei oleks välja töötatud paljusid esemeid, millest on saanud ikoonilised ja ülemaailmselt tuntud elemendid Vana-Egiptuse kultuurist, ning põnev maailm, mis on haaranud paljusid tänapäevaseid kujutlusvõimeid, oleks võinud maha jätta väga erinevad aarded.


5: Hinge komponendid Vana -Egiptuses

Viis komponenti on järgmised: Ren, Ka, Ib, Ba ja Sheut.

Lihtsaim mõiste on Ren, mis on sõna otseses mõttes teie nimi: see elab nii kaua, kui teid mäletatakse, või seda saab lugeda pealdistelt või lisada palvetesse esivanemate ja nende saavutuste eest.
Ka on ka piisavalt lihtne tõlkida kaasaegseks kõnepruugiks, sest just see eluline olemus teeb vahet elavate ja surnute, elu ja surnud liha, sooja keha ja külma savi vahel.
Ib on sõna otseses mõttes süda, mis on moodustatud ühest tilgast hüübinud verest, mis on teie ema südamest välja võetud teie eostamise või sünni ajal. Südame järgi ei pidanud egiptlased mitte ainult elundit vere pumpamiseks ümber keha, vaid ka teie hinge istekohta, head suunavat jõudu teie elus, otsides tõde, rahu ja harmooniat.
Ba on see, mis teeb meist igaühe ainulaadseks ja erinevaks, see, mis paneb meid pingutama ja saavutama, motivaator, aga ka näljane elementaarne jõud, mis vajab toitu ja seksi. Mingil kujul on teie ba määratud pärast surma ellu jääma, sageli kujutatakse seda või kujutatakse seda inimese peaga linnuna, kes hea õnne korral läheb päevavalgust nautima, kuid võib eksisteerida ka ainult pimedas, näiteks nahkhiir või varemeid kummitav öökull.
Sheut on teie vari ja laiemalt teine ​​teie, samuti kasutatakse seda kuju, mudeli või inimese maali kirjeldamiseks.


Sheut (vari)

Inimese vari, Sheut (šwt Egiptuse keeles), oli alati kohal. Usuti, et inimene ei saa eksisteerida ilma varjuta ega vari ilma inimeseta, seetõttu arvasid egiptlased, et vari sisaldab midagi inimest, keda see esindab. Sel põhjusel nimetati inimeste ja jumaluste kujusid mõnikord nende varjudeks.

Varju kujutati graafiliselt väikese, täiesti mustaks maalitud inimkuju, surma või Anubise teenijana


Inimese hinge 9 osa Vana -Egiptuse järgi

Paljudes iidsetes kultuurides, näiteks Aasia, Aafrika ja isegi Ameerika kultuurides, leiame hingekontseptsiooni, mis on analoogselt sarnane juudi-kristliku rühma (sealhulgas islami) religioonide ja Euroopa filosoofia välja töötatud kontseptsiooniga.

Hing on Vedaliku või Veda seisukohast olend, kes oma olemuselt on igavene (ilma sünni või surmata või ilma alguse või lõputa) füüsilisest kehast erineva substantsiga ja millel on oma teadvus.

Sellest vaatenurgast on materjaliteadus või see, mis uurib füüsilisi või materiaalseid nähtusi, piiratud, sest ta ei saa uurida vaimseid nähtusi, kuna selle olemus erineb füüsikast.

See Bhagavad Gita peatükk käsitleb hinge olemust.

Kuid nii nagu need iidsed kultuurid selgitavad üksikasjalikult inimhinge kontseptsiooni, töötasid iidsed egiptlased, kes olid teadaolevalt üks arenenumaid iidseid tsivilisatsioone, mis kunagi Maal eksisteerisid, äärmiselt huvitava kontseptsiooni, mis selgitab inimese hinge.

HINGEL EI OLE AINULT ISE ISELOOM, KUI ERINEVATE ÜKSUSTE KOOSSEIS, MILLAL OLI OMA ROLL ELU- JA JÄRGMISREISIL MÄNGIDA.

Vanad egiptlased olid veendunud, et inimese hing koosneb üheksast põhiosast: Ren, Ba, Ka, Shuyet ja Jb, Akh, Sahu, Khat ja Sechem.

(Märkus) Mõnel ajastul arvati, et hing koosneb viiest osast ja teistel seitsmest osast, kuid üldiselt oli see üheksa. Siin vaatame üheksa osa.

Lisaks inimhinge komponentidele oli inimkeha, millele viidati kui Ha -Haw, mida tõlgendati kui kehaosade summat.

Jb (süda) oli Egiptuse hinge äärmiselt oluline osa.

Usuti, et see moodustub ühest tilgast verest lapse ema südamest, mis on võetud eostamisel.

Vana -Egiptuse mütoloogias oli süda hauataguse elu võti.

Shuyet (vari) on alati kohal. Vanad egiptlased uskusid, et vari võtab kokku selle, mida inimene esindab.

Ren (nimi) oli veel üks oluline hinge osa. Inimese Ren anti neile sündides ja egiptlased uskusid, et see elab nii kaua, kuni seda nime räägitakse.

Bâ (Isiksus) Jätkates uskusid muistsed egiptlased, et Bâ on kõik, mis muudab inimese ainulaadseks.

Ka (eluline säde) Muistsete egiptlaste sõnul oli Ka hinges oluline mõiste, kuna see eristab elava ja surnud inimese vahelist erinevust.

Khat (keha) Vana -Egiptlane nimetas Khat füüsiliseks kehaks, mis surnuna pakkus hinge ja maise elu vahelist sidet.

Akh (surematu mina) Vana -egiptlaste sõnul oli Akh muutunud surematu mina, kes pakkus Ba ja Ka maagilist ühendust.

Sahu (kohtunik) Sahu oli Akhi aspekt, mis tuli inimesele kummitusena või unes unes.

Sahu eristati kõigist teistest hingeaspektidest, kui inimene oli Osirise poolt „õigeks mõistetud” ja ta tunnistati igavese olemasolu vääriliseks.

Sechem (veel üks Akhi aspekt) Sechem oli veel üks Akhi aspekt, mis võimaldas tal olusid juhtida.

Seda peeti inimese elutähtsaks energiaks, mis väljendus jõuna, millel oli võime ümbritsevat ja tulemusi kontrollida.

Veelgi enam, iidsete egiptlaste sõnul on inimesel isiksuselt kaheksa kraadi:

"Ren"või „ta nimi, olles võimeline olemasolevat säilitama vastavalt õigele palsameerimisele.

“Sejem” on surnu energia, jõud, valgus.

“Aj” on “Ka” ja “Ba” ühendamine, pidades silmas eksisteerimise taastamist.

"Ba", mis teeb individuaalsest olendist selle, mis see on, kehtib ka elutute asjade kohta. See on lääne “hingele” kõige lähem kontseptsioon.

"Ka," elujõud. Toetatakse lahkunu toidupakkumistega.

“Sheut või Shuyet” on inimese vari, keda esindab täiesti must inimkuju.


Inimese hinge 9 osa Vana -Egiptuse järgi

Vana -Egiptuses arvati, et inimese hing koosneb üheksast eraldi osast, mis on integreeritud tervikuks, kuid millel on väga erinevad aspektid.

Paljudes iidsetes kultuurides, näiteks Aasia, Aafrika ja isegi Ameerika kultuurides, leiame hingekontseptsiooni, mis on analoogselt sarnane juudi-kristliku grupi (sealhulgas islami) religioonide ja Euroopa filosoofia välja töötatud kontseptsiooniga.

Hing on Vedaliku või Veda seisukohast olend, kes oma olemuselt on igavene (ilma sünni või surmata või ilma alguse või lõputa) füüsilisest kehast erineva substantsiga ja millel on oma teadvus.

Sellest vaatenurgast on materjaliteadus või see, mis uurib füüsilisi või materiaalseid nähtusi, piiratud, sest ta ei saa uurida vaimseid nähtusi, kuna selle olemus erineb füüsikast.

See Bhagavad Gita peatükk käsitleb hinge olemust.

Kuid nii nagu need iidsed kultuurid selgitavad üksikasjalikult inimhinge kontseptsiooni, töötasid iidsed egiptlased, kes olid teadaolevalt üks arenenumaid iidseid tsivilisatsioone, mis kunagi Maal eksisteerisid, äärmiselt huvitava kontseptsiooni, mis selgitab inimese hinge.

HINGEL EI OLE AINULT ÜKS ’S ISELOOM, KUI ERINEVATE ÜKSUSTE KOOSSEIS, MILLAL OMA OMA ROLL OLI ELU- JA JÄRGMISREISIL MÄNGIDA.

Vanad egiptlased olid veendunud, et inimese hing koosneb üheksast põhiosast: Ren, Ba, Ka, Shuyet ja Jb, Akh, Sahu, Khat ja Sechem.

(Märkus) Mõnel ajastul arvati, et hing koosneb viiest osast ja teistest seitsmest, kuid üldiselt oli see üheksa. Siin vaatame üheksa osa.

Lisaks inimhinge komponentidele oli inimkeha, mida nimetatakse Ha —Hawiks, mida tõlgendati kui kehaosade summat.

Jb (Süda) oli Egiptuse hinge äärmiselt oluline osa. Usuti, et see moodustub ühest tilgast verest lapse ja tema ema südamest, mis on võetud eostamisel. Vana -Egiptuse mütoloogias oli süda hauataguse elu võti.

Shuyet (The Shadow) on alati kohal. Vanad egiptlased uskusid, et vari võtab kokku selle, mida inimene esindab.

Ren (Nimi) oli veel üks oluline hinge osa. Isik ’s Ren anti neile sünnihetkel ja egiptlased uskusid, et see elab nii kaua, kuni seda nime räägitakse.

(Isiksus) Jätkates uskusid muistsed egiptlased, et Bâ on kõik, mis teeb inimese ainulaadseks.

Ka (Eluline säde) Muistsete egiptlaste sõnul oli Ka hinges oluline mõiste, kuna see eristab elava ja surnud inimese vahelist erinevust.

Khat (Keha) Vana -Egiptlane nimetas Khatit füüsiliseks kehaks, mis surnuna pakkus liini hinge ja ühe maise elu vahel.

Akh (Surematu mina) Vana -egiptlaste sõnul oli Akh transformeeritud surematu mina, mis pakkus Ba ja Ka maagilist ühendust.

Sahu (Kohtunik) Sahu oli Akhi aspekt, mis tuli inimesele kummitusena või unes unes. Sahu eristati kõigist teistest hingeaspektidest, kui Jumal Osiris oli inimese õigustanud ja ta igavese eksistentsi vääriliseks tunnistanud.

Sechem (Teine Akhi aspekt) Sechem oli veel üks Akhi aspekt, mis võimaldas tal olusid hallata. Seda peeti inimese eluliseks eluenergiaks, mis väljendus jõuna, millel oli võime kontrollida oma ümbrust ja tulemusi.

Veelgi enam, iidsete egiptlaste sõnul on inimesel isiksuselt kaheksa kraadi:

“Ren “ või “nimi, olles võimeline säilitama olemasolevat vastavalt õigele palsameerimisele.

“Sejem ” on surnu energia, jõud, valgus.

“Aj ” on “Ka ” ja “Ba ” ühendamine, pidades silmas eksisteerimist.

“Ba “, mis teeb indiviidist selle, mis ta on, kehtib ka elutute asjade kohta. See on lääne ja#8220Souli ” lähim kontseptsioon.

“Ka, ja#8221 elujõud. Toetatakse lahkunu toidupakkumistega.

“Sheut või Shuyet ” on inimese vari, mida esindab täiesti must inimfiguur.


Need on Vana -Egiptuse andmetel inimese hinge üheksa osa

Paljudes iidsetes kultuurides, näiteks Aasia, Aafrika ja isegi Ameerika kultuurides, leiame hingekontseptsiooni, mis on analoogselt sarnane juudi-kristliku grupi (sealhulgas islami) religioonide ja Euroopa filosoofia välja töötatud kontseptsiooniga.

Hing on Vedaliku või Veda seisukohast olend, kes oma olemuselt on igavene (ilma sünni või surmata või ilma alguse või lõputa) füüsilisest kehast erineva substantsiga ja millel on oma teadvus.

Sellest vaatenurgast on materjaliteadus või see, mis uurib füüsilisi või materiaalseid nähtusi, piiratud, sest ta ei saa uurida vaimseid nähtusi, kuna selle olemus erineb füüsikast.

See Bhagavad Gita peatükk käsitleb hinge olemust.

Kuid nii nagu need iidsed kultuurid selgitavad üksikasjalikult inimhinge kontseptsiooni, töötasid iidsed egiptlased, kes olid teadaolevalt üks arenenumaid iidseid tsivilisatsioone, mis kunagi Maal eksisteerisid, äärmiselt huvitava kontseptsiooni, mis selgitab inimese hinge.

Vanad egiptlased olid veendunud, et inimese hing koosneb üheksast põhiosast: Ren, Ba, Ka, Shuyet, ja Jb, Akh, Sahu, Khat ja Sechem.

(Märge) Mõnel ajastul arvati, et hing koosneb viis osades ja teistes seitseaga üldiselt oli see üheksa. Siin vaatame üheksa osa.

Lisaks inimhinge komponentidele oli inimkeha, millele viidati kui Ha -Haw, mida tõlgendati kui kehaosade summat.

Jb (Süda) oli Egiptuse hinge äärmiselt oluline osa. Usuti, et see moodustub ühest tilgast verest lapse ema südamest, mis on võetud eostamisel. Vana -Egiptuse mütoloogias oli süda hauataguse elu võti.

Shuyet (The Shadow) on alati kohal. Vanad egiptlased uskusid, et vari võtab kokku selle, mida inimene esindab.

Ren (Nimi) oli veel üks oluline hinge osa. Inimese Ren anti neile sündides ja egiptlased uskusid, et see elab nii kaua, kuni seda nime räägitakse.

(Isiksus) Jätkates uskusid muistsed egiptlased, et Bâ on kõik, mis teeb inimese ainulaadseks.

Ka (Eluline säde) Muistsete egiptlaste sõnul oli Ka hinges oluline mõiste, kuna see eristab elava ja surnud inimese vahelist erinevust.

Khat (Keha) Vana -Egiptlane nimetas Khatit füüsiliseks kehaks, mis surnuna andis ühenduse hinge ja maise elu vahel.

Akh (Surematu mina) Vana -egiptlaste sõnul oli Akh transformeeritud surematu mina, mis pakkus Ba ja Ka maagilist ühendust.

Sahu (Kohtunik) Sahu oli Akhi aspekt, mis tuli inimesele kummitusena või unes unes. Sahu eristati kõigist teistest hingeaspektidest, kui inimene oli Osirise poolt „õigeks mõistetud” ja ta tunnistati igavese olemasolu vääriliseks.

Sechem (Teine Akhi aspekt) Sechem oli veel üks Akhi aspekt, mis võimaldas tal olusid hallata. Seda peeti inimese elutähtsaks energiaks, mis väljendus jõuna, millel oli võime ümbritsevat ja tulemusi kontrollida.

Veelgi enam, iidsete egiptlaste sõnul on inimesel isiksuselt kaheksa kraadi:

"Ren"või „ta nimi, olles võimeline olemasolevat säilitama vastavalt õigele palsameerimisele.

“Sejem” on surnu energia, jõud, valgus.

“Aj” on “Ka” ja “Ba” ühendamine, pidades silmas eksisteerimise taastamist.

"Ba", mis teeb individuaalsest olendist selle, mis see on, kehtib ka elutute asjade kohta. See on lääne “hingele” kõige lähem kontseptsioon.

"Ka," elujõudu. Toetatakse lahkunu toidupakkumistega.

“Sheut või Shuyet” on inimese vari, keda esindab täiesti must inimkuju.

“Seju” tähendab inimese füüsilisi jäänuseid.

“Jat” on inimese lihalik osa.

_________________________
Vaikus Storm Editori märkuses: Kas leidsite õigekirja- või grammatikavea? Kas arvate, et see artikkel vajab parandamist või värskendamist? Või on teil lihtsalt tagasisidet? Saatke meile e -kiri vea, pealkirja ja URL -iga aadressile [email protected] Tänan teid lugemise eest.

Toetage sõnavabadust ja uudiseid, mida nad ei taha, et te näeksite. Anneta nüüd.

Teated ja vastutusest loobumine

Kulude katmiseks vajame 2000 dollarit kuus.Aidake meid kord või korduvalt. (ANNA SIIT)

RSS -i värskenduste registreerimiseks kleepige see link (https://stillnessinthestorm.com/feed/) oma eelistatud RSS -lugeja või -teenuse (nt Feedly või gReader) otsinguväljale.

"See on haritud meele tunnus, kui suudate mõtteid vastu võtta ilma seda aktsepteerimata." - Aristoteles

Seda veebisaiti toetavad teie sarnased lugejad.

Kui leiate meie väärtusliku töö, kaaluge annetuse tegemist.

Vaikimine tormis TÄHELEPANU : Kõik artiklid, videod, avaldused, väited, vaated ja arvamused, mis ilmuvad kõikjal sellel saidil, olenemata sellest, kas need on teooriad või absoluutsed faktid, esitatakse Stillness in the Storm'is alati kontrollimata kujul - need peaksid olema isiklikult kontrollitud ja teie poolt tuvastatud, lugeja. Stillness, need, kes töötavad koos vaikusega, või need, kes loevad vaikust, ei pruugi siin esitatud arvamusi ega avaldusi tingimata propageerida, heaks kiita ega nendega nõustuda. Kõik selle saidi sisust kogutud uskumused või järeldused on ainuüksi teie, lugeja, kohustus põhjendada, fakte kontrollida ja teile ega teie ümbritsevatele inimestele kahju ei teki. Ja mis tahes toimingud, mille on teinud need, kes sellel saidil materjali loevad, on ainuisikuliselt tegutseva poole vastutusel. Teid julgustatakse hoolikalt mõtlema ja ise uurima. Sellel saidil pole midagi uskuda ilma küsimuste või isikliku hinnanguta.

Sisu lahtiütlemine: Kogu selle saidi sisu, millel on märge „allikas - [sisestage veebisaidi nimi ja URL]”, ei kuulu Stillness in the Storm omandusse. Kogu selle saidi sisu, mis ei ole algselt kirjutatud, loodud ega postitatud originaalina, kuulub algsele sisu loojale, kelle pädevuses on kõik intellektuaalomandi õigused. Sellel saidil olevat autoriõigusega kaitstud materjali jagati heas usus, õiglase kasutamise või Creative Commons'i alusel. Kõik autoriõigusega kaitstud materjali eemaldamise taotlused võetakse arvesse, kui nende omandiõigus on tõendatud. Saatmise eemaldamistaotlused saatke aadressile [email protected]

Mis on meie missioon? Miks me postitame seda, mida teeme?

Meie missioon on siin kureerida (jagada) artikleid ja teavet, mis on meie arvates teadvuse arengu seisukohalt olulised. Suurema osa sellest teabest kirjutavad või toodavad teised inimesed ja organisatsioonid, mis tähendab seda ei ole esindavad meie seisukohti või arvamusi Stillness in the Storm juhtivtöötajatena. Osa sisust on kirjutanud üks meie kirjanikest ja on vastavalt sellele selgelt märgistatud. See, et jagame CNN-i lugu, mis räägib presidendist halvasti, ei tähenda, et propageerime POTUS-vastaseid vaateid. Teatame sellest, millest teatati, ja et see sündmus on meile oluline teada, et saaksime paremini toime tulla vabaduse ja heaolu saavutamise väljakutsetega. Samamoodi ei tähenda see, et me toetame öeldut ainult seetõttu, et jagame pro/anti [sisestage teema või teema] sisu, näiteks teise pooldava muudatusettepaneku või sõjaväevastase video. Jällegi jagatakse sellel saidil teavet teadvuse arendamiseks. Meie arvates areneb teadvus tõe teadmiste kogumise ja nende teadmiste mõtisklemise kaudu, et destilleerida tarkust ja parandada elu, avastades ja kaasates terviklikke väärtusi. Seega on teabe jagamine paljudest erinevatest allikatest paljude erinevate vaatenurkadega parim viis evolutsiooni maksimeerimiseks. Veelgi enam, mõistuse ja otsustusvõime valdamine ei toimu vaakumis, see sarnaneb palju immuunsüsteemiga ja vajab püsivat kokkupuudet uute asjadega, et püsida terve ja tugev. Kui teil on meie missiooni või meetodite kohta küsimusi, võtke meiega ühendust aadressil [email protected]


Fakte Ma’ati kohta

  • Ma’at asub Vana -Egiptuse sotsiaalsete ja religioossete ideaalide keskmes
  • See sümboliseeris harmooniat ja tasakaalu, tõde ja õiglust, seadust ja korda
  • Ma’at nimetati ka Vana -Egiptuse jumalannaks, kes kehastas neid mõisteid ning jälgis tähti ja hooaega
  • The Ancient Egyptians believed the goddess Ma’at influenced the primal deities who joined forces to impose order on the tumultuous chaos at the instant of creation
  • Ma’at’ was opposed in her work by Isfet the goddess governing violence, chaos, injustice and evil
  • Eventually, the Ra the king of the gods absorbed Ma’at role at the heart of all creation
  • Egypt’s pharaohs styled themselves as the “Lords of Ma’at”

Origin And Significance

Ra or Atum the sun god was believed to have created Ma’at at the moment of creation when Nun’s primordial waters parted and the ben-ben or first dry mound of land rose with Ra astride it, thanks to Heka’s invisible magical power. In the instant Ra spoke the world into being Ma’at was birthed. Ma’at’s name is translated as “that which is straight.” This connotes harmony, order and justice.

Ma’at’s principals of balance and harmony suffused this act of creation causing the world to function rationally and with purpose. The concept of ma’at underpinned the functioning of life, while heka or magic was the source of its power. This is why Ma’at is seen as more conceptual than a conventional goddess complete with a clearly defined personality and back-story such as Hathor or Isis. Ma’at’s divine spirit underpinned all creation. If an ancient Egyptian lived in keeping with her principals, one would enjoy a full life and could hope to enjoy eternal peace after journeying through the afterlife. Conversely, if one refused to conform to Ma’at’s principles one would be condemned to suffer the ramifications of that decision.

Her significance is shown by how the ancient Egyptians inscribed her name. While Ma’at was frequently identified by her feather motif, she was frequently associated with a plinth. A plinth was often set under the throne of a divine being but was not inscribed with the deity’s name. Ma’at’s association with a plinth suggested she was thought of as the foundation of Egyptian society. Her importance is clearly shown in iconography positioning her at Ra’s side on his heavenly barge as she voyaged with him during daytime across the sky while assisting him to defend their boat against attacks by the serpent god Apophis at night.

Ma’at And The White Feather Of Truth

Ancient Egyptians fervently believed each person was ultimately responsible for their own lives and that their lives should be lived in balance and harmony with the earth and other people. Just as the gods looked after humanity, so humans needed to adopt the same caring attitude for one other and the world the gods had provided.

This concept of harmony and balance is found in all aspects of ancient Egyptian society and culture, from how they laid out their cities and homes, to the symmetry and balance found in the design of their sprawling temples and immense monuments. Living harmoniously in accordance with the will of the gods, equated to living according to the dictate of the goddess personifying the concept ma’at. Eventually, everyone faced judgment in the afterlife’s Hall of Truth.

Ancient Egyptians, thought of the human soul as comprising nine parts: the physical body was the Khat the Ka was a person’s double-form, their Ba was a human-headed bird aspect capable of speeding between the heavens and earth the shadow self was the Shuyet, while the Akh formed the deceased’s immortal self, transformed by death, Sechem and Sahu were both Akh, forms, the heart was Ab, the wellspring of good and evil and Ren was an individual’s secret name. All nine aspects were part of an Egyptian’s earthly existence.

After death, the Akh together with the Sechem and Sahu appeared before Osiris, Thoth the god of wisdom and the Forty-Two Judges in the Hall of Truth to have the deceased’s heart or Ab weighed on a golden scale against Ma’at’s white feather of truth.

If the deceased’s heart proved lighter than Ma’at’s feather, the deceased remained as Osiris consulted Thoth and the Forty-Two Judges. If the deceased was adjudged to be worthy, the soul was granted the freedom to move on through the hall to continue its existence in paradise at The Field of Reeds. No one could escape this eternal judgment.

In the Egyptian idea of the afterlife, Ma’at was believed to assist those who adhered to her principles during their life.

Worshipping Ma’at As A Divine Goddess

While Ma’at was respected as an important goddess, the ancient Egyptians dedicated no temples to Ma’at. Nor did she have any official priests. Instead, a modest shrine was consecrated to her in other gods’ temples honoured Ma’at. The single temple recognized as having been built in her honour by Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) was erected within the god Montu’s temple grounds.

Egyptians venerated their goddess by simply living their lives in observance to her tenets. Devotional gifts and offerings to her were placed on her shrines set in many temples.

According to surviving records, the sole “official” veneration of Ma’at occurred when a newly crowned Egyptian king offered sacrifices to her. After being crowned, the new king would offer a representation of her to the gods. This act represented the king’s request for her assistance in preserving the divine harmony and balance during his reign. Should a king fail to maintain the balance and harmony, it was a clear portent he was unfit to reign. Ma’at thus was crucial a king’s successful rule.

In the Egyptian pantheon of gods, Ma’at was a significant and universal presence, despite having no priestly cult or dedicated temple. The Egyptian gods were thought to live off Ma’at and the majority of images showing the king offering Ma’at to Egypt’s pantheon of gods upon his coronation were mirror images of those depicting the king presenting wine, food, and other sacrifices to the gods. The gods were thought to live off Ma’at as they were obliged by divine law to maintain balance and harmony and to encourage those specific values amongst their human worshippers.

Ma’at’s temples were set amidst other gods’ temples due to Ma’at’s role as a universal cosmic essence, which enabled the lives of both humans and their gods. Egyptians venerated the goddess Ma’at by living their lives in keeping with her principles of harmony, balance, order and justice and being considerate to their neighbours and the earth the gods gifted them to nurture. While goddesses such as Isis and Hathor proved more widely worshipped, and eventually absorbed several Ma’at’s attributes, the goddess retained her significance as a deity right through Egypt’s lengthy culture and defined much the country’s core cultural values for centuries.

Reflecting On The Past

Anyone looking to understand ancient Egyptian culture must first understand ma’at and the role its core concept of balance and harmony played in shaping Egypt’s belief system.

Header image courtesy: British Museum [Public domain], via Wikimedia Commons


Lae alla nüüd!

Oleme hõlbustanud PDF -e -raamatute leidmist ilma kaevamiseta. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval . To get started finding The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Meie raamatukogu on suurim neist, kus on sõna otseses mõttes esindatud sadu tuhandeid erinevaid tooteid.

Finally I get this ebook, thanks for all these The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval I can get now!

Ma ei uskunud, et see töötab, mu parim sõber näitas mulle seda veebisaiti ja see toimib! Sain oma kõige soovitud e -raamatu

wtf see suurepärane e -raamat tasuta ?!

Mu sõbrad on nii vihased, et nad ei tea, kuidas mul on kogu kvaliteetne e -raamat, mida neil pole!

Kvaliteetsete e -raamatute hankimine on väga lihtne)

nii palju võltssaite. see on esimene, mis töötas! Suured tänud

wtffff, ma ei saa sellest aru!

Valige lihtsalt oma klõpsamis- ja seejärel allalaadimisnupp ning täitke e -raamatu allalaadimise pakkumine. Kui küsitlus kestab vaid 5 minutit, proovige mis tahes teie jaoks sobivat küsitlust.


Lae alla nüüd!

Oleme hõlbustanud PDF -e -raamatute leidmist ilma kaevamiseta. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval . To get started finding The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Meie raamatukogu on suurim neist, kus on sõna otseses mõttes esindatud sadu tuhandeid erinevaid tooteid.

Finally I get this ebook, thanks for all these The Soul Of Ancient Egypt By Robert Bauval I can get now!

Ma ei uskunud, et see töötab, mu parim sõber näitas mulle seda veebisaiti ja see toimib! Sain oma kõige soovitud e -raamatu

wtf see suurepärane e -raamat tasuta ?!

Mu sõbrad on nii vihased, et nad ei tea, kuidas mul on kogu kvaliteetne e -raamat, mida neil pole!

Kvaliteetsete e -raamatute hankimine on väga lihtne)

nii palju võltssaite. see on esimene, mis töötas! Suured tänud

wtffff, ma ei saa sellest aru!

Valige lihtsalt oma klõpsamis- ja seejärel allalaadimisnupp ning täitke e -raamatu allalaadimise pakkumine. Kui küsitlus kestab vaid 5 minutit, proovige mis tahes teie jaoks sobivat küsitlust.


Nine Parts of the Human Soul According to the Ancient Egyptians - History

Meie toimetajad vaatavad teie esitatud teabe üle ja otsustavad, kas artiklit muuta.

Hing, in religion and philosophy, the immaterial aspect or essence of a human being, that which confers individuality and humanity, often considered to be synonymous with the mind or the self. In theology, the soul is further defined as that part of the individual which partakes of divinity and often is considered to survive the death of the body.

Many cultures have recognized some incorporeal principle of human life or existence corresponding to the soul, and many have attributed souls to all living things. There is evidence even among prehistoric peoples of a belief in an aspect distinct from the body and residing in it. Despite widespread and longstanding belief in the existence of a soul, however, different religions and philosophers have developed a variety of theories as to its nature, its relationship to the body, and its origin and mortality.

Among ancient peoples, both the Egyptians and the Chinese conceived of a dual soul. The Egyptian ka (breath) survived death but remained near the body, while the spiritual ba proceeded to the region of the dead. The Chinese distinguished between a lower, sensitive soul, which disappears with death, and a rational principle, the hun, which survives the grave and is the object of ancestor worship.

The early Hebrews apparently had a concept of the soul but did not separate it from the body, although later Jewish writers developed the idea of the soul further. Biblical references to the soul are related to the concept of breath and establish no distinction between the ethereal soul and the corporeal body. Christian concepts of a body-soul dichotomy originated with the ancient Greeks and were introduced into Christian theology at an early date by St. Gregory of Nyssa and by St. Augustine.

Ancient Greek concepts of the soul varied considerably according to the particular era and philosophical school. The Epicureans considered the soul to be made up of atoms like the rest of the body. For the Platonists, the soul was an immaterial and incorporeal substance, akin to the gods yet part of the world of change and becoming. Aristotle’s conception of the soul was obscure, though he did state that it was a form inseparable from the body.

In Christian theology St. Augustine spoke of the soul as a “rider” on the body, making clear the split between the material and the immaterial, with the soul representing the “true” person. However, although body and soul were separate, it was not possible to conceive of a soul without its body. In the Middle Ages, St. Thomas Aquinas returned to the Greek philosophers’ concept of the soul as a motivating principle of the body, independent but requiring the substance of the body to make an individual.

From the Middle Ages onward, the existence and nature of the soul and its relationship to the body continued to be disputed in Western philosophy. To René Descartes, man was a union of the body and the soul, each a distinct substance acting on the other the soul was equivalent to the mind. To Benedict de Spinoza, body and soul formed two aspects of a single reality. Immanuel Kant concluded that the soul was not demonstrable through reason, although the mind inevitably must reach the conclusion that the soul exists because such a conclusion was necessary for the development of ethics and religion. To William James at the beginning of the 20th century, the soul as such did not exist at all but was merely a collection of psychic phenomena.

Just as there have been different concepts of the relation of the soul to the body, there have been numerous ideas about when the soul comes into existence and when and if it dies. Ancient Greek beliefs were varied and evolved over time. Pythagoras held that the soul was of divine origin and existed before and after death. Plato and Socrates also accepted the immortality of the soul, while Aristotle considered only part of the soul, the noûs, or intellect, to have that quality. Epicurus believed that both body and soul ended at death. The early Christian philosophers adopted the Greek concept of the soul’s immortality and thought of the soul as being created by God and infused into the body at conception.

In Hinduism the atman (“breath,” or “soul”) is the universal, eternal self, of which each individual soul (jiva või jiva-atman) partakes. The jiva-atman is also eternal but is imprisoned in an earthly body at birth. At death the jiva-atman passes into a new existence determined by karma, or the cumulative consequences of actions. The cycle of death and rebirth ( samsara) is eternal according to some Hindus, but others say it persists only until the soul has attained karmic perfection, thus merging with the Absolute (brahman). Buddhism negates the concept not only of the individual self but of the atman as well, asserting that any sense of having an individual eternal soul or of partaking in a persistent universal self is illusory.

The Muslim concept, like the Christian, holds that the soul comes into existence at the same time as the body thereafter, it has a life of its own, its union with the body being a temporary condition.

This article was most recently revised and updated by Matt Stefon, Assistant Editor.


Vaata videot: VLOG: uskumatult külm ilm Egiptuses! Diving in Red Sea winter 2020