Kas varajases Rooma Vabariigis oli igal patriitsiperel vähemalt üks konsul?

Kas varajases Rooma Vabariigis oli igal patriitsiperel vähemalt üks konsul?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tundub, et näiteks Foslia sugulased toodavad ainult ühte: Marcus Foslius Flaccinator aastal 433.

Kas on näiteid patriitside perekondadest, kes ei valmistanud konsule?

Või on see, et meie teadmised patriitside perekondadest pärinevad peamiselt konsulite nimekirjadest? Nii et seal võis olla patriitsiperesid, kes pole kunagi konsuli tootnud ja me ei saaks neist kunagi teada?


Titus Liviususe (Liivi) sõnul asutati patriitslaste perekonnad Rooma esimese kuninga, nimelt Romuluse, valitsemisajal. Livy ütleb Romuluse kohta oma raamatus Ab Urbe Condita, 1.8:

Ta lõi sada senaatorit; kas sellepärast, et see arv oli piisav, või sellepärast, et oli vaid sada majapead, keda oli võimalik luua. Igal juhul nimetati neid oma auastme tõttu "patrideks" ja nende järeltulijaid "patriitsideks".

Sellest, mida ma võin järeldada, ei tulnud need pered tingimata patriitsideks, sest üksikud liikmed omandasid konsuli auastme, vaid said seda tänu oma lähedusele esimesele kuningale nõustajana. Nende juhtiv positsioon Rooma ühiskondlikus elus andis neile kindlasti eelise konsulaadi omandamisel, kuna see oli reserveeritud ainult patriitsidele kuni riigi asutamiseni Lex Licinia Sextia aastal 367 eKr

Vaatasin Vikipeediast nimekirja tuntud patriciaperekondadest ja otsisin läbi teadaolevate konsulite nimekirja, mis kinnitas Foslia, Potitii, Pollii ja Siccia gentes pole kunagi konsulit tootnud. Nii et jah, näib, et oli patriitside perekondi, kes pole kunagi konsulit tootnud, ja need pered on ajaloolistes andmetes kindlasti varjatumad kui need pered, kellel õnnestus säilitada ainuõiguslik kontroll selle ameti üle.


Rooma Vabariigi ja varase Rooma impeeriumi essee

3. sajandil e.m.a. Vahemere lääneosa ümbritsevas piirkonnas oli kaks suurriiki, Aafrika/Hispaania Kartaago ja Itaalia Rooma impeerium. Mõlemad impeeriumid laiendasid kiiresti oma territooriumi, vältides lõpuks üksteist. Kartaago vallutas Edela-Euroopas tänapäeva Hispaanias, samal ajal kui roomlased töötasid idas Makedooniasse. Rooma ja Kartaago olid mõlemad suurriigid, kes kontrollisid kogu maailma. Need kaks


Vana maailma ajalugu

Rooma Vabariigi ja Rooma impeeriumi ühiskond koosnes mitmest tasandist. Ülaosas olid senaatori ja ratsutamise patriitslased. Tavalistel plebeide, vabastatud rahvaste ja orjade klassidel oli elus vähem võimalusi. Need sotsiaalsed ja poliitilised klassid säilitasid aga Rooma kultuuris korra ja struktuuri. Nad lõid ajaloo esimese sotsiaalselt mobiilse kultuuri.

Rooma keiser kandis tiitlit princeps senatus (peasenaator) ning võis nimetada ametisse uusi senaatoreid, juhatada senati ja teha ettepanekuid uute õigusaktide kohta. Senati tegelik võim oli tema kohtuvälistes ülesannetes, peamiselt õiguses uut keisrit kroonida.

Senaatoreid peeti kodanike poliitiliseks klassiks. Senat koosnes 600 mehest, kes olid kas senaatorite pojad või üle 25 -aastased Rooma kodanikud, kellel oli sõjaline ja halduskogemus.


Senati klassi kuulusid kõik senatis teeninud mehed ja nende pered. Need olid enamasti aadlikud või perekonnad, kelle esivanemate hulgas oli vähemalt üks valitud konsul. Iga perekonna esimene konsuli kohale valitud isane sai tiitli novus homo, mis tähendab "uus mees".

Rooma kodanik, et teda saaks pidada senaatoriks, pidi koguma 1 miljon sesterti rikkust ja vara. Senaatoritele anti erilised privileegid, eelisjärjekorras istekohad spordiüritustel ja teatrietendustel ning õigus olla kõrgeimates kohtus.

Senaatorid kandsid kuldset senaatorisõrmust ja tuunika klava, mille paremal õlal oli viie tolli laiune lilla triip. Nende patriitside lastel oli sageli harimiseks eraõpetajaid. Neil oli isegi oma magamistuba, mänguasjad ja orjad.

Senaatorite peredel oli tavaliselt kaks kodu - üks linnas äri- ja teine ​​maal vaba aja veetmiseks, mida juhtisid orjad. Nendes kodudes olid tavaliselt sellised mugavused nagu voolav vesi, kanalisatsioon, luksuslik mööbel ja privaatne vann.

Jõukad patriitsid eksponeeriksid kulla joomise ja söömise nõusid ning seinu kaunistavaid keerulisi mosaiike. Nad võõrustaksid poliitilisi ja sotsiaalseid külalisi suurtel bankettidel, sageli muusika ja tantsu saatel.

Hoolimata nendest privileegidest kehtestasid senaatorid neile mitmeid piiranguid. Vabariigi või impeeriumi teenimine ei teeninud neile palka. Nad ei saanud isiklikult tegeleda mittepõllumajanduslike ettevõtetega. Samuti oli neil keelatud kauplemine või riigihankelepingute sõlmimine.

Ratsasportlased olid patriitside seas madalam sotsiaalne rühm. Selle klassi aluseks oli majanduslik iseloom. Ratsaspordiks saamiseks pidi kodanik Augustus Caesari valitsemise ajal omama 400 000 sesteeri rikkust.

Keiser Augustus reorganiseeris selle ühiskonnaklassi sõjaväeklassiks. Ratsanikud olid Rooma impeeriumi ratsaväe "rüütlid" ja neile anti "avalik hobune", millega Rooma kaitsta.

Ratsanikud olid kas maabunud plebeid või senaatorite pojad, kes ei olnud 25 -aastaselt veel kvestoriks astunud. Selle klassi kodanikel oli ka erilisi privileege, mida isegi senaatoritel polnud: neil lubati olla kaupmehed ja kaubanduskaupmehed.

Ratsanikud töötasid avalikus teenistuses, nagu maksukoguja, pankur, eksportija ja riigihankelepingute haldaja. Nad näitasid oma auastet valgel tuunikal, mille parema õla kohal oli tolli laiune lilla triip (angusti clavi). Ratsanikest said harva senaatorid.

Plebeedid olid vabade kodanike madalaim klass. Nad olid Rooma töölisklass ja peamised maksumaksjad. Enamik töökohti olid pärilikud ja tavaliselt töötasid nad elatuslike põllumajandustootjate või jõukate patriitside jagajatena. Nad võivad olla ka pagarid, käsitöölised, müürsepad või puusepad.

Ükski neist ametitest ei tasunud väga hästi ja enamik plebeisid nägid vaeva oma pere ülalpidamiseks. Plebeialased elasid tavaliselt kortermajades, mida nimetatakse insulaeks. Need kodud olid tavaliselt ehitatud puidust ja olid tuleohtlikud, kuna voolavat vett polnud saadaval.

Kuna saarekesed olid ilma köögita, ostsid pered sööki, mis koosnes jämedast leivast, oa- või hernesupist, pudrust ja kui pere piisavalt säästis, siis kord kuus kana või küülikut. Plebeid elasid väga ebasanitaarsetes tingimustes: kaks perekonda jagasid sageli ühetoalisi kortereid ja kambripotid tühjendati sageli allpool olevale tänavale.

Plebeeil oli väga vähe võimalusi sotsiaalselt edeneda. Esimene oli päästa piisavalt sesttereid ratsutamiseks. Teine võimalus edasi liikuda oli patriitslaste perekond.

Plebeelased võitsid ratsutamise tiitlid, saavutades ühe kolmest kõrgeimast sõjalisest auhinnast: Coronae Graminea, Civica või Aurea. Viimane võimalus ühiskondlikuks arenguks oli poliitikas.

Plebeelased võiksid taotleda valimist plebade tribüünina. Ta valiti Kodanike Assamblee poolt ja ta oli ainus plebei, kellel lubati osaleda senati koosolekutel. Pärast pooleaastast ametiaega said tribüünid automaatselt senati ja ratsutamise ordu liikmeks.

Rooma ühiskondlikud ja poliitilised klassid pakkusid maailmale uusi kodakondsuse kontseptsioone. Need kontseptsioonid hõlmasid piirangute seadmist kõrgemale klassile ja võimalusi alamatele klassidele end edasi arendada. Nad muutsid läänemaailma ühiskonda.


Tellimuste konflikt: patriitslaste ja plebeide ajalugu

Ordukonflikt sai alguse plebeide rahulolematusest Rooma status quo suhtes. Seni monopoliseeris poliitilist võimu patriitside klass. Olukord halvenes veelgi umbes 6. sajandi lõpus eKr. Aastal 509 eKr tagandati viimane Rooma kuningas Tarquinius Superbus ja asutati Rooma Vabariik. Üks selle monarhiast vabariigiks muutmise tagajärgi oli patriitslaste võimu suurenemine. Selle näiteks on plebeide juurdepääsu kaotamine avalikule maale (mis oli Rooma kuningriigi ajal olnud kuninglik pärusmaa). Oma rikkuse suurendamiseks haarasid patriitsid need maad ja kas rentisid need välja või lasid orjad nende kallal töötada.

Tarquinius Superbus teeb end kuningaks Rooma koomiline ajalugu kõrval Gilbert Abbott ja Beckett (Posner / Public Domain)


Paladini kroonikad

Rooma kontrolli all olnud ala saavutas haripunkti aastal 117 pKr, kuid just vabariigi ajal (510 eKr kuni 27 eKr) oli Rooma suurim kasv, alustades väikesest kindlustatud linnast, mida ümbritsesid võimsad naabrid. Lääne võim.

Ka vabariigi ajal ületas Rooma mõned oma suurimad välised väljakutsed. Kuigi see kaotas mõne suurejoonelise lahingu, naasis see alati kiiresti, et saada tugevamaks kui kunagi varem.

Mussi surm, Rubens (ohvritasu 3. Samnite sõda)

Vabariikliku keskmise perioodi lõpuks (133 eKr) jätkas Rooma jõukuse ja võimu kasvu. Selle kunsti- ja ehitusprogrammid kadestasid maailma. See ei seisnud silmitsi usutava välise ohuga ja ometi oli midagi sügaval vabariigi peksvas südames suremas.

See põhjustaks vabariigi langemise (isegi kui Rooma oli juba oma aja suurim linn ja jätkas kasvamist).

Vabariikide langemist võib näha erinevatest aspektidest, kuid enamik nõustub.

Vabariigi rikkus tema enda edu.

Et mõista, kuidas see võis juhtuda, peame alustama Rooma ühiskonnast ja kultuurist varajases Rooma Vabariigis selle algusest 509. aastal eKr ning seejärel jälgima seda vabariiklaste keskmise ja hilise perioodi jooksul.

Püüan olla lühike, kuid ükski Rooma ajaloo arutelu ei oleks täielik, kui vähemalt ei mainitaks tema sõdu.

Kultuur, varane vabariik (509 eKr -264 eKr)

Karsk ühiskond, mis põhineb agraarlikul elustiilil

Roomlased, nagu enamik varajasi inimesi, elasid enamasti väikestes, iseseisvates taludes, mis ümbritsesid nende linna. Just Rooma põllumehed, kes harisid oma rikkalikku vulkaanilist pinnast, moodustasid nende kodanike miilitsate tuuma ja roomlased olid oma põllumajanduslike juurte üle erakordselt uhked.

Hilises vabariigis kuulutas Cicero, et "kõikidest ametitest ja ükski pole parem kui põllumajandus, kasumlikum, veetlevam ega muutumas vabaks inimeseks". Cato vanem, kirjutades veidi hiljem, märkis, et varase roomlase kõrgeim kiitus oli “ hea abikaasa (ja) hea põllumees ”. Ta jätkas, et “ just põllumeeste klassist tulevad vapramad mehed ja tugevaimad sõdurid. ”

Patriitside jaoks oli talu pidamine kõige väärilisem amet ja talu edu oli suur uhkus.

Põllumajandus oli ainus tegevus, millega senaator sai tegeleda, ja oli mitmeid varajasi legende suurte kangelaste kohta, kes lahkusid (mõnikord vastumeelselt) Rooma juhtima.

Cincinnatus lahkub oma adrast (Juan Antonio Ribera)

Varane Rooma iseloom oli ka kokkuhoid.

Isegi keset sõjalist triumfi peab võidukas kindral käituma igal ajal väärika alandlikkusega. Rooma moraalikoodeks jälestas ekstravagantsust ja (sõja ajal) kehtestati seadused, et Rooma naised ei kannaks liiga palju peeneid riideid ja ehteid.

Militaristlik ühiskond

Rooma oli algusest peale militaristlik ühiskond. Sõjaväes teenimine oli nii kohustus kui ka privileeg. Alguses oli see tasustamata.

Vaesemad mehed võidakse võtta äärmuslikel asjaoludel ja vähem hästi relvastatud. Seda muutus aja jooksul vähem. Tavaliselt pidi sõduritel olema sõjaväega liitumiseks minimaalne rikkus. See võimaldas neil varustada oma varustust ja tasuda osa kuludest. Vähe sellest, nad pidid maksma lisamaksu, et rahastada sõda, milles nad sõdisid.

Miilits oli kodanikuelus kesksel kohal. Iga patriits, kes soovis karjääri administraatorina, pidi teenima kümme aastat armees. Rahvaassamblee (comitia centuriata) korraldati paralleelselt tsiviilarmeega, kusjuures enamik hääli said need, kes oleksid sõjaväes kõrgemad.

Suurim saavutus, mille poole Rooma liider võiks pürgida, oli ‘Roma triumf ’, mis oli kaetud spetsiaalsesse togasse ja sõitis vankril oma armee, vangide ja sõjasaagi ees (tseremooniale järgnesid palved Jupiterile, pidustused ja mängud).

Nagu öeldud, pidi ta käituma väärika alandlikkusega ja oli traditsiooniline, et väed nimetasid sõdureid sõbralikult oma kindralile (et vältida üleolevat uhkust). Triumf ei olnud lihtsalt üksikisiku, vaid vabariigi ja#8217, mis oli pühendatud jumalatele ja esivanematele,

Cursus honorum (‘ autasude tee ’)

Avaliku teenistuse teele asumine algas tjw.org et aastatepikkune sõjaväeteenistus (vähemalt ratsutamises, kui mitte kõrgema ohvitserina) ja seejärel kvestorina valimine (laekur finantskontode järelevalveks) ning seejärel kõrgematel ametikohtadel. Algul pidi inimene saama teatud vanuse, enne kui tal oli õigus järgmisele sammule liikuda.

‘Aga sõjad ’, Rooma ideaal.

Seda jälgisid Jupiteri eripreestrid, keda kutsuti fetiales.

‘Ius fetiale ’ olid iidsed reeglid ‘ õiglase ’ sõja kuulutamiseks ja sisaldasid enesekaitset, rikkunud lepingut või kutsumist teisi abistama.

Sõjad, mis on ajendatud ahnusest või liitlaste valest kohtlemisest, võivad põhjustada jumalikku pahameelt, mis oleks katastroofiline.

‘Ius fetiale ’ viivad ‘ jus ad bellum ’ või ‘ õigluse sõtta seadmiseni ’.

Rooma varajase laienemise aruanded kirjutati sadu aastaid hiljem ja nad panid alati Rooma vastased agressori rolli, nii et Cicero, kes kirjutas hilises vabariigis, väitis, et meie inimesed on liitlaste korduva kaitsmise kaudu lõpuks jõudnud maailma peremehena. ”

Rooma ajaloolane Livy kirjutas: “ maailmas oli üks rahvas, kes võitleks teiste vabaduste eest oma hinnaga, oma tööga ja oma ohtu. Ta oli isegi valmis ületama mere, veendumaks, et kusagil pole ebaõiglast reeglit ja et kõikjal valitseks õigus, õigus ja õigus. ”

Rooma, ekspansionistlik ühiskond.

Ülaltoodud vaadetes on rohkem kui vihje Rooma jingoismile.

Mõned roomlased soovitasid isegi oma tsivilisatsiooni ja nende poliitiline süsteem oli nii kõrgem, et nad tegid alamriikidele teeneid, tungides neisse, teised roomlased väitsid, et nad olid nii edukad, sest nende eesmärk oli alati „õiglane” ja jumalad soosisid neid.

Tõde oli see, et Rooma otsis alati vabandust vallutamiseks. Maailmas, kus nad elasid, polnud raske leida kedagi, kes oleks valmis neid ründama, või piirivaidlust.

Kui see ei õnnestunud, olid nad õnnelikud, kui nad kutsuti appi kellegi teise vaidlusesse.

Need, kes olid kaotanud, teadsid peagi kaevata, et saavad Rooma abi paluda. Loomulikult oli see kulukas. Abivajav liitlane (või isegi kauge linn) leiaks peagi nii iseenda kui ka vaenlased Rooma ülemvõimu all (tavaliselt allub see pigem asjatundlikult koostatud lepingule, kui esialgu otseselt valitses).

Mõned, Rooma liidrite seas, oskasid omaenda kehtestatud reegleid painutada. Lepingutega manipuleeriti mõnikord nutikalt, et ebasõbralikud naabrid ebasoodsasse olukorda seada.

Ja kui roomlased sõtta läksid, karistati nende sõjaväe vastupanu tavaliselt vallandamise, kulla maksmisega, mõnede kodanike orjade võtmisega ja karmima lepinguga. Kui alamriik tõusis mässu (rikkus lepingut), karistati seda eriti julmalt.

Olles seda kõike vähemalt mõnda aega öelnud, seadis Rooma auväärse sõja ideaal (kehtestab senat) piiri halvimale ilmselgele ahnusele, võimu kuritarvitamisele või sõjasoovile.

Neid linnu, kes alistusid varakult ‘ heauskselt ’ (usaldades Rooma õiglust) või ‘ enne jäära linnaväravasse jõudmist ’, koheldi palju leebemalt. Rooma munakollane nende peal oli tavaliselt kerge, omavalitsemine, mõistlikud maksud ja vägede pakkumine Rooma sõjamasina võimendamiseks.

Liitlasi koheldi auväärselt, eriti alguses.

Au, liim, mis hoidis varaset Vabariiki koos

Varastele roomlastele oli teenimine nii kohustus kui ka au. Eeldati, et pärijad järgivad Rooma ideaali nii era- kui ka avalikus elus.

Auctoritas ja t wo liigid

Varases Vabariigis ei toonud rikkus üksi prestiiži. Võim üksi ei toonud prestiiži.

See, mille poole varased Rooma poliitikud eriti püüdlesid, nimetati auctoritas'eks, omamoodi moraalseks autoriteediks, mille tulemuseks oli inimeste usaldus. Legendides oli nende kangelaste kavandatud auctoritas peaaegu müstiline omadus.

Protestid, oli Rooma kohtuniku (või peresiseste pater familias) seaduslik võim, kuid protesti ei saanud teostada ilma auctoritaseta.

Suur osa senati võimust tulenes selle prestiižist vanematekoguna. Seda volitust nimetati auctoritas patrumiks, ja isaks ja#8217 autoriteediks.

Mos maiorum, ‘esivanemate tee ’.

Idee, kuidas Rooma mees peaks käituma, rajati esivanemate kummardamisel, tegutsedes kooskõlas nende arvates esivanemate ideaalidega.

Roomlastel olid oma majas esivanemate jaoks pühapaigad, erilised pidupäevad ning nad palvetasid esivanemate heakskiidu ja nõu saamiseks. Esivanemate ärritamine tooks tavaliselt kaasa tõsise ebaõnne (nagu ebaõnnestunud saak või katastroof lahingus).

Mos Maiorum, "esivanemate tee", oli distsipliini, väärikuse ja enesekontrolli, jumalate austamise, usaldusväärsuse, vooruse ja au ideaal.

See viib Režiim Morum, Vabariigi ‘mores ’.

Roomlased võtsid nende ideaalide (nende eestvedajate) järgimise nii tõsiselt, et Regimen Morumi jõustamine (juhtide ja kõrgemate klasside seas) sai oluliseks osaks Rooma tsensorite töös.

Nendele kahele ‘ magistraadile ’ (tulenevalt rooma sõnast ‘master ’) tehti ülesandeks korraldada rahvaloendus, et määrata kindlaks inimeste rikkus. Koos sotsiaalse klassiga vajasid kodanikud armee teatud rühmades (ohvitser, rüütel või jalavägi) teenimiseks minimaalset jõukust. See määras kindlaks, kui palju seadmeid nad peavad tarnima, kui palju makse nad maksma, kui palju nende häält rahvakogus arvesse võeti ja kas neil on õigus teatud ametikohtadele nagu senat.

Tsensorid mitte ainult ei määranud ametisse senaatoreid, vaid said ka sanktsioone (‘censure ’) või isegi eemaldada need senati, patricia või ratsaspordi klassist, kes (nende arvates) ei täitnud Režiim Morum, Vabariigi tavad.

Pime Cieco, kuulus Rooma tsensor

Need vastuvõetamatud käitumised ei pruugi alati olla ebaseaduslikud või Rooma kohtud on neid juba karistanud, kuid need hõlmasid paljusid asju, mida me täna tunnistaksime avalikku arvamust rikkuvateks.

Need hõlmasid ka selliseid asju nagu tsölibaat, hooletusse jätmine ühest valdkonnast (või üks hobune ratsaspordi jaoks), ekstravagantne elamine, julmus (orjade, ülalpeetavate või klientide suhtes) või laste liigne järeleandmine.

Sellise halvustava ameti tegemine nagu teatrites näitlemine oli aadlikele vastuvõetamatu ja selle tulemusel karistataks.

Tsensorid olid nii kohtunik kui žürii. Nende võimu ainus piir oli see, et nad pidid mõlemad nõustuma. Mõnda aega muutus amet väga prestiižseks, tavaliselt anti see endistele konsulitele.

Rooma moraal oli oma olemuselt konservatiivne, tahapoole vaatav ja varajase valitseva klassi suur okupeerimine.

Patriarhaalne selts

Rooma ühiskondlik organisatsioon põhines hõimul/laiendatud perekonnal, kellel oli tugev, patriarhaalne pea (tavaliselt klanni vanim elav mees), keda kutsuti ‘pater familias ’.

Patriarhaalse võimu peamine piir pereliikmete raha ja isikliku elu üle ei olnud seaduslik, eriti mitte alguses. Juhtide sotsiaalne ja sisemine surve oli käituda vastavalt Rooma aumõistele.

Peaaegu absoluutne võim sotsiaalsete alaväärsuste üle (ja lojaalsus nendele kõrgetele tegelastele) kandus sõjaväele, tsiviil- ja kohtunikele, senatile ja aristokraatiale.

Patricians olid aadliperekonna liikmed.

See pole juhus, et termin patres tähendab ‘isa ’ ja viitab Rooma senati legendaarse 100 asutaja paljudele järeltulijatele. ('Senat' pärineb 'senexist', ladinakeelsest sõnast ‘ vana mees ’). Rooma asutamislegendi kohaselt olid nad silmapaistvad vanemad, kes olid valitud kuningat nõustama.

Seal oli kolm peamist patriitslaste hõimu, mis jagunesid kokku kolmekümneks alajaotuseks koos teiste silmapaistvate perekondadega.

Ametikohad administratsioonis, senatis, preesterkonnas, kõrgemates ametikohtades sõjaväes olid (algul) reserveeritud patriitsidele. Mõnes mõttes peeti nende perekondi Rooma isadeks. Nemad said ainsana hääletada komittia curiata, (patriitslaste) rahva koosseis, mis oli jagatud klanni järgi.

Nad riietusid, et kajastada oma positsiooni.

Pidulik kleit oli naiste stola ja toga (sõjaväeliste ja muude füüsiliste tegevuste jaoks ebapraktiline) rafineeritud meestele. Senaatoritel, kõrgematel sõjaväelastel ja ‘ magistritel ’ oli täiendav prestiiž, millest andis märku lisatud lilla riie ja spetsiaalsete sõrmuste kandmine.

‘Equites ’ (Ratsanikud või Rooma rüütlid) olid vähem aristokraatlik ja sõjaväeline klass. Algselt oli see (sageli) pärilik positsioon (koos hobusega), kuid kriisi ajal avati see jõukatele plebidele ja teistele, kes pidid oma hobust varustama.

‘Equites ’ omas teatud eeliseid ‘plebs ’ ees, kuigi mitte nii palju kui Patricians.

Üks eelis senaatorite ees oli see, et neil lubati tegeleda mittepõllumajandusliku äritegevusega, mis andis neile eelise riigi- ja armeelepingute sõlmimisel.

Plebians (lihtrahvas) oli suurim rühm Rooma kodanikke. Suurel osal olid väikesed maaomandid ja nad moodustasid suurema osa jalaväest. Algul võisid kõrgete ohvitseridena olla ainult patriitsid.

Aastaks 287 eKr, pärast võitlust nimega ‘korralduste konflikt’, said pleblased (teoreetiliselt) samad seaduslikud õigused kui patriitsid. Tundmatust perekonnast pärit inimesel oli endiselt raske omandada kõrge ametikoht või kõrgem ametikoht sõjaväes.

Vähe sellest, aja jooksul muutusid valimised kalliks. Senaatoritele palka ei makstud. ‘Kohtunikele ’ ei makstud sageli otse või ei hüvitatud kulusid nõuetekohaselt. Seetõttu pääsesid kõrged ametid ainult jõukatele pleebitele, kes nüüd ühinesid patriitsidega (esialgu vähesel arvul) uue valitseva klassi moodustamiseks. Vaeste olukorda ei olnud lahendatud.

Vabanenud orjadliberti ’ said Rooma kodanikuks (plebiks), kuid kannatasid sotsiaalse häbimärgistamise all. Nad kandsid endas mustust, mille ületamiseks võib kuluda mitu põlvkonda

See oli patriarhaalse Rooma mudeli (austatud ja võimsate jumalaisade ja#8217) laiendamine ülem- ja alamklassi suhetesse.

Pleiblastel oli vähem võimalusi ja nad olid sotsiaalselt, äritegevuses või vaidluses kohtuniku või võimsa patriitsiga märkimisväärselt ebasoodsas olukorras.

Paljud ambitsioonikad plebsid (ja mõned madalama staatusega patriitsid) otsisid kaitset ja võimalusi, mida pakub patroon. Paljude nähtavate klientide saamisest sai prestiiži ja võimu märk.

Lähimal ‘cliens ’ annaks nende patroonidele perekondliku lojaalsuse, sealhulgas nende järgimise sõtta. Sõltuvamad kliendid kohtuksid igapäevasel hommikusel vastuvõtul patrooni kodus, mida tuntakse nime all ‘salutatio ’ kus neile pandi oma ülesanded, pärast seda võivad nad oma patrooni foorumisse saata.

Kui Rooma kohtunikud hakkasid vallutatud provintse otseselt valitsema, tõid nad selle ‘ patronaaži ’ süsteemi endaga kaasa. Kohalikud kuningad ja muud ametnikud muutuvad kuberneri ja tema leegionide sõltuvateks klientideks.

Arv Mitte-Rooma kodanikud kasvas märgatavalt, kui Rooma saavutas edu.

See hõlmas (muu) Latiinid kellel olid piiratud õigused, kuid kes ei olnud täieõiguslikud Rooma kodanikud ja Peregrini , vabalt sündinud välismaalased.

Loomulikult suurenes nende arv Orjad. Neid koheldi enamasti hästi, nad viidi sageli koju, kuid neil oli vähe formaalseid õigusi.

Vabariigi valitsemine, kodanike kogud.

Comitia centuriata

Kodanike peakoosolekut nimetati comitia centuriata ja see korraldati kodanikuarmee esialgse korralduse kajastamiseks. See võttis üle paljud patriitslaste ja#8217 funktsioonid comittia curiata mis jätkus vähem olulisel kujul.

Comitia centuriata valis vanema rooma ja#8216 magistraadid ’. See võttis vastu mõned seadused ja proovis tõsiseid juhtumeid. Ainult see võis kuulutada sõja.

Patrioodid ja pensionärid hääletasid esimesena ning nende hääled olid rohkem kui kõigi teiste kodanike hääled. Vaesed inimesed ei saanud tõhusat häält.

Seal olid vähem võimsad koosolekud suhtlemiseks, aruteludeks ja kampaaniateks ameti- ja lepituskoosseisu jaoks (konkreetse kodanikurühma kogud).

Üks selline nõukogu, Plebiani nõukogu (Concilium Plebis) muutus aja jooksul palju võimsamaks, kui plebia võim kasvas.

Konsulid, pretorid ja tsensorid

Valitud riigiametnikku nimetati ‘magistratus ’, ‘magister ’ tähendusega peremees.

Üksik diktaator sõjalise hädaolukorra korral. Konsulid pidid ta nimetama senati nõuandel ja kinnitama comitia centuriata. Talle anti Imperium mis oli absoluutne või kuninglik seaduslik võim (seda kasutati ka kindrali võimu kirjeldamiseks sõjaväes).

Diktaatori ametikoht muutus passiivseks pärast teist Puunia sõda 218 � eKr, pärast mida Vabariik ei puutunud enam kokku usutavate välisohtudega.

Sulla, esimene vabariigi roomlane, kes jõuga võimu haaras, valiti diktaatoriks pärast oma teist marssi Roomas (82 eKr). (See oli ajal, mil õigusriik Rooma kohtutes ja poliitikas oli juba lagunemas).

Kaks konsulid olid tavalisemad vanem- ja#8216kohtunikud ’, võimudega nagu kuningas, kuid (esialgu) olid iga-aastased ametiajad ja võimetus uuesti kümneks aastaks tagasi valida. Iga konsul võis teisele tegevusele veto panna, nii et nad pidid oma võimu veelgi piirama konsensuse alusel. Konsul oli ametis olles juriidiliselt puutumatu, kuna nad olid kõigist teistest kohtunikest paremad.

See oli endiselt võimas patriarhi eeskuju (valitses au ja kohustus), kuid vabariik (pärast Rooma viimase kuningaga saadud kogemusi) tutvustas viise, kuidas piirata võimu, mida üks Rooma mees võiks saada.

Seaduse järgi võisid konsulid olla ainult patriitsid. Käsukonflikti ajal, kui plebeid nõudsid mõnda aega õigust nimetada kaks ‘konsulit ’, kutsuti neid ‘ konsulaartribuunid ja#8217.

Kuna Rooma valitsemine hakkas keerukamaks, määrati ametisse teised väiksemad kohtunikud: ‘praetors ’ (sõna otseses mõttes "juhid"), propraeters ja lõpuks kvestorid (laekurid) kõige noorem auaste.

Prokonsulid olid pensionile minevad konsulid, kes nimetati mõnda oma ülesannet jätkama, võib -olla juhtima sõda (kuid nad vastutasid konsulite ees).

Plebian Tribunes Üks osa esialgsest pakkumisest konflikti lahendamiseks kohe vabariigi alguses oli pleeblaste tribüünide ametisse nimetamine (449. aastaks eKr oli kümneliikmeline kolleegium).

Tribüüni keha kuulutati ‘sacrosanct ’, mis tähendas, et süütegu nende isiku vastu oli süütegu jumalate vastu. Vähe sellest, plebeed lubasid ka kaitsta iga tribüüni isikut ‘ kuni surmani ’.

Alguses ei saanud plebeed patriitside suhtes kehtivaid seadusi vastu võtta, kuid kui nad kuulutati pühaks, võisid nad oma isiku (ja seejärel oma tahte) vahele seada, et lõpetada patricia võimu kuritarvitamine kohtutes või senatis.

Seda nimetati ‘veto ’ jõuks (ladina keeles ‘I keelan ’).

Selleks pidid nad füüsiliselt kohal olema ja nende jõud lakkas, kui nad sõitsid linnast kaugemale kui üks miil.

Sõjaline laienemine varase vabariigi ajal

Rooma kolm viimast kuningat olid etruskid ja asutaja legendi kohaselt olid etruskid algusest peale Rooma osa.

VI sajandi viimasel veerandil eKr olid põhjapoolsed etruskid oma kõrguses, domineerides latinlaste käes ja ulatudes kuni Kreeka kolooniani Cumae lõunas. Vabariigi ajaks oli etruskide võim kahanemas ja Rooma oli kujunenud kohalike ladinlaste tugevaimaks.

Vabariigi esimesed kaks suurt sõda olid Rooma lähedal asuva linna Fidenae (435 eKr), algselt etruskide, kuid mõnikord ka Rooma, ja seejärel Veii (396 eKr) vastu, mis oli oluline kohalik etruskide linn, kus kunagi oli hegemoonia Rooma.

Siis vallutasid gallid Rooma (390 eKr) ja Roomas kulus paar aastakümmet, et endine jõud tagasi saada.

Ladina liiga (aastatel 340 ja#8211338 eKr) pidas ebaõnnestunud sõda, et kindlustada oma iseseisvus taastuvast Roomast.

Cumae (kunagine Itaalia suurim kreeka koloonia) oli juba vallandatud (oskanid ja samniidid aastal 421 eKr) ning Ladina sõdade lõpp andis Roomale domineerimise lääneranniku keskosa üle Cumae.

Pärast seda kasvas Rooma koos koloniseerimise ja vallutamisega kiiresti, surudes etruskide vastu kaugemale lõunasse (piki rannikut) ja põhja.

Rooma põhjused, miks nad esimest korda samniitidega sõtta läksid, on väga kahtlased. Isegi Livy tunnistab, et nad olid tol ajal Rooma liitlane (ja rivaal). Nad piirasid jõukat Capua linna (samuti mitte Rooma liitlast) ja olid ilmselt selle vallutamise lähedal.

Livy sõnul palus linn Rooma abi ja löödi tagasi. Siis pakkusid nad roomlastele tingimusteta oma linna.

See oli moraalsetel kaalutlustel väga kaheldav otsus, kuid roomlased leidsid, et pakkumine on liiga hea keeldumiseks. Kuigi roomlased saatsid samniitide juurde suursaadikuid (fetiales), kutsudes neid tagasi tõmbuma, ei olnud samniidid sugugi rahul.

Järgnesid kolm pool aastat kestnud rasket sõda (343 eKr-290 eKr), kus Rooma koos mõne väiksema liitlasega seisis silmitsi samniitide, etruskide, kreeklaste, sabiinide jt, isegi mõne galliaga. Pole üllatav, et nii palju liitlasi vastu, mis tundus praegu ohtlik kiskja, kuid Rooma võitis. Tulemus andis Roomale kontrolli kogu Kesk -Itaalia üle idast läände. Nüüd oli ta Itaalia võimsaim jõud.

Seejärel andsid Pyrrhose sõjad (280 ja#8211275 eKr) talle kõik ülejäänud endised Kreeka kolooniad ja Lõuna -Itaalia.

Ta oli juba hakanud liikuma viimase suurima etruski võimu (Volsinii) vastu aastal 310 eKr ja järgmise kaheksa aasta jooksul nägi ta üles etruskide jääkresistentsust.

Nüüd oli Mandri -Itaalia (välja arvatud mõned gallid (keldid) Alpide kaldal).

See oli 264 eKr ja Rooma oli esimese sõja käivitamise äärel Kartaagolaste vastu.

Järgmise kuu ajaveebis arutatakse vabariiklaste keskmist perioodi, alustades ebaõiglasest sõjast Kartaago vastu. Lõpuks oli Rooma okupeerinud Kartaago, Makedoonia ja Kreeka. See oli sundinud suure Seleukiidi impeeriumi (üks Aleksander Suure järglasi) Kreekast ja praeguse Türgi lääneranniku äärsetest Kreeka linnadest välja, sundides teda maksma kulukaid sõjahüvitisi.

Vaatamata sellele välisele edule näitas Rooma ühiskond moraalse lagunemise märke, mis tähendavad hiljem vabariigi lõppu.

Kesk -vabariiklik periood lõpeb aastal 133 eKr ja see ei lõpe veel ühe suure sõja või lahinguga. See lõppes üksiku mehe tapmisega.

Tiberius Sempronius Gracchus oli plebiani tribüün ja vaeste meister. Ta püüdis aidata vaeseid ja sõjaväe veterane maareformidega. Kahjuks olid enamik senaatoreid suured maaomanikud, kes kasutasid sageli ebaseaduslikult avalikku maad ja suur rühm neist oli talle igal sammul vastu.

Tiberius ei olnud mees, kes taganes, ja see lõppes tema mõrvaga lavastatud mässu ajal.

(Hiljem sai tema nooremast vennast Gauisist suur kõnemees ja ühtlasi ka valitud tribüün. Tema reformid olid veelgi ambitsioonikamad kui Tiberiuse oma ja ta oli vähem jonnakalt sihikindel. Väidetavalt tegi ta enesetapu, olles samal ajal relvastatud vaenlaste järeleandmatult jälitatav).

Kolmas ajaveeb ja selle seeria viimane blogi käsitleb mõningaid hilise vabariigi sündmusi. Umbes viimase saja aasta jooksul (133 ja#821131 eKr) sai Rooma armee poliitiliseks kasutamiseks, poliitilisteks mõrvadeks, sõjalisteks riigipööreteks, diktaatoriteks ja korduvateks kodusõdadeks.

Loodan, et teile meeldis see ajaveeb Rooma vabariigi kohta. palun vaadake minu Amazoni autorite lehte siit või oma lemmik e-raamatupoest.

Esimene raamat: "Elvish Prophecy" on tasuta. Universaalne link Vajuta siia või Amazon Kliki siia


Muud legendid

Cincinnatusest sai roomlastele legend. Kui ta oli kaks korda kõrgeima võimu saanud, hoidis ta sellest kinni päevagi kauem kui hädavajalik. Ta näitas järjekindlalt suurt austust ja ausust. Hilisemad roomlased [20] austasid teda mõnikord ka kaasmaalastega. Üks legend oma elu lõpust väidab, et Capitolinus kaitses üht oma poega sõjalise ebakompetentsuse eest, paludes žüriilt, kes läheks süüdimõistva kohtuotsuse korral eakatele Cincinnatusele uudistest rääkima.


Aastaks 462 eKr oli Rooma kuningriik hädas. Konfliktid olid teravnenud jõukate, mõjukate patriitside ja väiksemate plebeide vahel, kes võitlesid põhiseadusreformide eest, mis oleksid piiranud patricia autoriteeti. Lahkarvamused nende kahe grupi vahel muutusid lõpuks vägivaldseks, nõrgendades Rooma võimu piirkonnas.

Legendi järgi oli Cincinnatuse poeg Caeso üks vägivaldsemaid kurjategijaid patriitside ja plebeide vahelises võitluses. Et vältida plebeide kogunemist Rooma foorumisse, organiseeriks Caeso ilmselt jõugud nende väljatõrjumiseks. Caeso tegevus viis lõpuks süüdistuse esitamiseni. Õigluse asemel põgenes ta aga Toscanasse.

Aastal 460 eKr tapeti mässuliste plebeide poolt Rooma konsul Publius Valerius Poplicola. Cincinnatus kutsuti tema asemele sellel uuel ametikohal, kuid ilmselt oli tal mässu mahasurumine vaid mõõdukas edu. Lõpuks astus ta tagasi ja naasis oma tallu.

Samal ajal olid roomlased sõjas itaallaste hõimuga Aequi, kellest ajaloolased teavad väga vähe. Pärast mitmete lahingute kaotamist suutis Aequi roomlased petta ja lõksu püüda. Seejärel põgenesid mõned Rooma ratsanikud Rooma, et hoiatada senatit oma armee raskest olukorrast.


Orduvõitlus

Rooma imperiumehk seaduse ja käsu võim oli täielikult koondunud patriitslaste klassi. Konsulid valiti patriitslaste hulgast, nagu ka kvestorid, pretorid ja tsensorid. Sellele järgnenud klassikonflikte ühe poliitilise võimu ülemvõimu üle teise klassi üle, võimu virtuaalsel üleandmisel Kuningilt Senatile, nimetati "ordude võitluseks". Tegelikult oli see lihtsalt korduv muster, kus patriitslaste klass üritas võimust kinni hoida, samal ajal kui plebeid töötasid sotsiaalse ja poliitilise võrdsuse saavutamise nimel. Patriitslased, kuigi nad olid oma rikkuses ja üllas sihtasutus enamasti kindlustatud, ei suutnud ka ilma plebeideta eksisteerida. Plebei klass mitte ainult ei tootnud teravilja ega tarninud Rooma majandust hoidvat tööjõudu, vaid moodustasid ka Rooma vabariigi leegionide sõdurite värbamise aluse.

Aastal 494 eKr, vaid 15 aastat pärast vabariigi asutamist, põhjustas plebeide tagasitõmbumine Pühale mäele väljaspool Rooma vabariiklaste valitsust. Plebeed moodustasid hõimukogu ja oma alternatiivvalitsuse, kuni patriitslased nõustusid pühadusekontori asutamisega (sacrosanctitas). See oli õigus olla seaduslikult kaitstud igasuguse füüsilise kahju eest ja õigus abile (ius auxiliandi), mis tähendab seaduslikku võimet päästa kõik plebeid patriitsikohtuniku käest. Need kohtuniku positsioonid olid märgistatud kui tribüünid või tribuni plebes. Hiljem omandasid tribüünid palju kohutavama ja sageli manipuleeritud võimu eestpalveõiguse (ius intercessio). See oli õigus inimeste heaolu nimel veto panna mis tahes kohtuniku teole või ettepanekule, sealhulgas teisele tribüünile. Tribüünil oli ka õigus rakendada surmanuhtlust kõigi isikute suhtes, kes sekkusid tema ülesannete täitmisse. Tribüüni volitus tegutseda pandi toime plebeide lubadusega tappa iga isik, kes tema ametiajal tribüüni kahjustas.

Aastal 451 eKr viis Plebeide linnast väljaastumine hävitama, ehk kümnemeheline komisjon. Selle tulemuseks oli lõpuks kaheteistkümne tabeli pronksist graveeritud seaduste vastuvõtmine ja plebeide tribüünide arvu tõstmine kümneni. Aastal 445 eKr seadustas Canuleiuse seadus abielud patriitside ja plebide liikmete vahel. Koos hilisemate klassidevaheliste lapsendamistega lubati plebeidel täiendavat klassiliikuvust ja võimalikku kaasamist varasematesse ainult Patricia magistratuuridesse.Aastal 367 eKr said plebeid konsuli valimise õiguse ja aasta hiljem, 366 eKr, valiti esimene. Seejärel nõudsid Licinian-Sextian seadused, et vähemalt üks konsul oleks plebei. Pärast konsulaarameti ametiaja lõppu sai plebeist konsulist senati liige, mille tulemusel lagunes senati patriitsus. Veelgi enam, 300. aastal eKr lubati plebeidel teenida kõigil preesterluse tasanditel, muutes nad seega religioosselt patriitslastega võrdseks. Lõpuks rahva võimu suurim saavutus aastal 287 eKr, plebeide assamblee otsused ja õigusaktid, Concilium Plebis ehk "Plebeide nõukogu" muutus siduvaks mitte ainult plebeidele, vaid kogu Rooma kodanikule.

Kogu võimu ei viidud aga patriitsidest eemale. Kuigi nad säilitasid klientide ja nende pärandi prestiiži kaudu märkimisväärset võimu, suutsid nad ka laudu pöörata. Kasutades ülespoole liikuvuse jaoks plebeide lapsendamise metoodikat, kasutasid mõned patriitsistid seda plebeide klassis kasutusele võtmiseks ja muutusid kättesaadavaks ainult plebeidele mõeldud tribüünideks. Kuigi selline liikuvus oli haruldane, muutis kogu poliitiline spekter valitsevatele klassidele avatuks.

See poliitiline murrang tõi kaasa uue aristokraatia, mis koosnes patriitslastest ja jõukatest plebeide perekondadest, ning senati vastuvõtmisest sai peaaegu nende perekondade pärilik privileeg. Senatist, kes oma algses funktsioonis ei säilitanud seadusandlust ja vähe haldusvõimu, sai võimas valitsev jõud. Nad jälgisid sõja- ja rahuasju, välisliite, kolooniate asutamist ja riigi rahanduse korraldamist. Selle uue tõus nobilitas lõpetas konflikti kahe ordu ülemvõimu vahel, kuid vaesemate plebeide perekondade positsiooni ei parandatud. Tegelikult klassitähis ratsanik (rüütel), mis koosnes algselt patricia senaatoriperekondadest, arenes üheks, sealhulgas plebeid, mis tähistasid teatud rikkuse taset, ja eraldas veelgi plebeide eliidi lihtrahvast. Otsustatud kontrast rikaste ja vaeste tingimuste vahel tõi kaasa hilisema vabariigi võitlused aristokraatliku partei ja rahvapartei vahel. Need võitlused kujunesid vabariikliku süsteemi kokkuvarisemise üheks peamiseks teguriks.


Kas varajases Rooma Vabariigis oli igal patriitsiperel vähemalt üks konsul? - Ajalugu

500 aastat valitses Vana -Rooma Rooma Vabariik. See oli valitsemisvorm, mis võimaldas inimestel ametnikke valida. See oli keeruline valitsus, millel oli põhiseadus, üksikasjalikud seadused ja valitud ametnikud, näiteks senaatorid. Paljud selle valitsuse ideed ja struktuurid said kaasaegse demokraatia aluseks.

Kes olid Rooma Vabariigi juhid?

Rooma Vabariigil oli hulk juhte ja rühmitusi, kes aitasid valitseda. Valitud ametnikke nimetati magistraatideks ning kohtunikke oli erineval tasemel ja ametinimetustes. Rooma valitsus oli väga keeruline ning tal oli palju juhte ja nõukogusid. Siin on mõned pealkirjad ja nende tegemised:


Rooma senat autor Cesare Maccari

Konsulid - Rooma Vabariigi tipus oli konsul. Konsul oli väga võimas positsioon. Et konsul ei saaks kuningaks või diktaatoriks, valiti alati kaks konsulit ja nad töötasid ainult ühe aasta. Samuti võisid konsulid üksteisele veto anda, kui nad milleski kokku ei leppinud. Konsulitel oli palju volitusi, nad otsustasid, millal sõtta minna, kui palju makse koguda ja millised seadused kehtivad.

Senaatorid - Senat oli rühm mainekaid juhte, kes nõustasid konsule. Konsulid tegid tavaliselt seda, mida senat soovitas. Senaatorid valiti eluks ajaks.

Plebei nõukogu - Plebeide nõukogu kutsuti ka rahvaste assambleeks. Nii said lihtrahvas, plebeid, valida oma juhid, kohtunikud, võtta vastu seadusi ja pidada kohut.

Tribüünid - tribüünid olid Plebei nõukogu esindajad. Nad võisid vetada senati kehtestatud seadustele veto.

Kubernerid - Kui Rooma vallutas uusi maid, vajasid nad kedagi, kes oleks kohalik valitseja. Senat määraks kuberneri maa või provintsi valitsemiseks. Kuberner vastutab kohaliku Rooma armee eest ja vastutab ka maksude kogumise eest. Kubernereid kutsuti ka prokonsuliteks.

Aedile - Aedile oli linnaametnik, kes vastutas nii avalike hoonete hooldamise kui ka avalike festivalide eest. Paljud poliitikud, kes soovisid saada kõrgemasse ametisse, nagu konsul, muutuksid söödavaks, et nad saaksid korraldada suuri avalikke festivale ja koguda rahva seas populaarsust.

Tsensor - Tsensor luges kodanikke ja jälgis loendust. Neil oli ka teatud kohustus säilitada avalik moraal ja hoolitseda riigi rahanduse eest.

Rooma Vabariigil puudus täpne kirjalik põhiseadus. Põhiseadus oli pigem juhiste ja põhimõtete kogum, mida anti edasi põlvest põlve. See nägi ette eraldi valitsemisalad ja jõudude vahekorrad.

Kas kõiki inimesi koheldi võrdselt?

Ei, inimesi koheldi erinevalt nende rikkusest, soost ja kodakondsusest. Naised ei saanud õigust hääletada ega ametis olla. Lisaks, kui teil oleks rohkem raha, oleks teil rohkem hääleõigust. Konsulid, senaatorid ja kubernerid pärinesid ainult rikkast aristokraatiast. See võib kõlada ebaõiglaselt, kuid see oli suur muudatus võrreldes teiste tsivilisatsioonidega, kus tavainimesel polnud üldse sõnaõigust. Roomas said tavainimesed end kokku võtta ja neil oli assamblee ja nende tribüünide kaudu märkimisväärne võim.


Kas varajases Rooma Vabariigis oli igal patriitsiperel vähemalt üks konsul? - Ajalugu

Roomlased lammutasid monarhia, andes võimu senatile ja assambleele, luues seega vabariigi. Kuni selle hukkumiseni aastal 44 eKr oli selle ajalugu peaaegu pidev sõjapidamine.

Neil oli küll põhiseadus, mis kirjeldas nende traditsioone ja institutsioone, kuid see ei olnud kirjalik dokument. Rooma varajase asutamise ajal koosnes juhtorgan kahest konsulist, patriitsist ja ühe aasta jooksul valitud Vabariigi alguse aristokraatia eliidi liikmest. Kahele konsulile anti kõrgeim võim või impeerium. Nad algatasid ka seadusandluse, olid kohtusüsteemi ja sõjaväe juhid ning olid ülempreestrid. Tulenevalt asjaolust, et neid oli kaks, oli impeerium piiratud või võis teise blokeerida vetoõigusega.

Lisaks töötas konsul pärast oma ametiaja lõppu senatis, mis viis koostööni juhtorganiga. Need piirangud aga lämmatasid loovust. Varane vabariiklaste valitsus oli konservatiivne ja ettevaatlik. Aastal 325 eKr lisati prokonsulid, konsulid, kelle ametiaega pikendati tavaliselt sõjapidamise tõttu.

Üleminek tegevuses

Impeerium (kõrgeim võim) kuulus patriitsidele, sest kõik kõrged Rooma ohvitserid valiti sellest klassist. Pole üllatav, et plebeid hakkasid seda pahaks panema. Olukorras, mis oli sarnane Soloniga Kreekas, langesid Rooma talupojad sügavatesse võlgadesse ja olid sunnitud oma perekonnad orjaks müüma. Sellest tekkinud plebia protest, nn Tellimuste konflikt, tuli siis, kui plebeid keeldusid sõjaväes osalemast. Roomas oli sõda ja patriitsid ei suutnud auastmeid täita. Aastatel 494–287 e.m.a korraldasid plebeid viis eraldi streiki, mida juhtisid oma klassi rikkad maaomanikud, pälvides aeglaselt õiguse valida oma juhid, keda kutsuti tribüünideks, kes esitasid konsulitele ja senatile kaebusi. Samuti võisid nad veto panna uutele seadustele.

Vabariiklikus Roomas valis iga plebi oma patrooniks oma patrooni, kelle kohustus oli esindada plebiat mis tahes õigusküsimuses. See paternalistlik suhe - mida me nimetame patrooniks - peegeldas perekonna keskset rolli Rooma kultuuris. The pater, “Isa” kaitses mitte ainult oma naist ja perekonda, vaid ka oma kliente, kes allusid tema kaitsele. Patsiendi kaitse eest võlgnesid perekond ja klient võrdselt oma täielikku kuulekust - mida roomlased nimetasid pietas, "kohusetundlikkus". See hoiak oli niivõrd kinnistunud, et kui esimese sajandi lõpul e.m.a kuulutas vabariik end impeeriumiks, kutsuti keiser patria patriae, "Isamaa isa". (Sayre, 2013, lk 78)

Peale selle kodeeriti Rooma õigust 450 eKr ja avalikult. Uut juhtorganit nimetati 12 tabeliks, see reguleeris avalikku ja eraviisilist käitumist ning seda peeti “ üldiselt Euroopa õiguse alguseks ” (Hooker, 1996). Halsalli sõnul on seaduste hulgas järgmised (1998):

Las nad hoiavad teed korras. Kui nad pole seda sillutanud, võib mees sõita oma meeskonnaga sinna, kus talle meeldib. Riigireetmine: see, kes äratas avaliku vaenlase või andis kodaniku avalikule vaenlasele üle, peab saama surmanuhtluse. Abielud ei tohiks toimuda plebeide ja patriitside vahel. Kõik, mida rahvas viimati määras, tuleks seadusega siduvaks pidada.

Rooma Vabariigi alguses peeti enamikku sõdu kaitsestrateegiaks. Kuid etruskidega saadud kogemuste tõttu asusid nad looma puhvertsooni ja kontrollisid aastaks 265 e.m.a kogu poolsaart. Järgmise sajandi jooksul alustasid umbes 264–146 eKr Rooma ja Põhja -Aafrika Kartaago riik sõdimist, mida nüüd nimetatakse Puunia sõjaks. See oli peamiselt tingitud asjaolust, et Rooma edelaosas asuvat Kartaago peeti ohuks, kuna nad võisid merre Rooma tungida ka tänu Hispaaniale laieneva võimsa impeeriumi rajamisele. Pärast kolme eraldiseisvat sõda, mis viidi läbi enam kui sajandi jooksul, ja Rooma vallutasid paljud uued territooriumid Puna sõdadest võitjana. Kuid see ajavahemik tekitaks Rooma ühiskonnaga teatud tüüpi kultuuriklassi.

Rooma maapiirkondade hävitamine Puna sõdades, mille viis läbi Hannibal, avaldas riigile dramaatilisi tulemusi. Rikkad patriitsid jäid Roomas turvaliseks, samal ajal kui plebeid nägid nende vara hävitatud. Laastatud maa ja töö puudumisel tulid plebeid suurtesse linnadesse. Kogu olukord halvenes, kuna sõjad tõid kohale palju uusi orje. Umbes 200 eKr oli enamik inimesi Itaalias orjad, mis põhjustas lõpuks palga ja võimaluste languse. Tulemuseks oli vabade, kuid vihaste roomlaste elanikkond, kes puhkes kodusõjas 133. aastal eKr, kui tribüün Tiberius Gracchus tegi ettepaneku maa ümberjaotamiseks - seadusandlus, mille blokeerisid maaomandi patriitsid tribüüni Octavius ​​kaudu, kelle Tiberius Gracchus viivitamatult ametist kõrvaldas. . Kui Tiberius seisis ilmselgelt põhiseadusevastase tagasivalimise eest, mõrvas ta rühm senaatoreid Rooma ajaloo esimese poliitilise verevalamise tõttu.

Tiberius Gracchus on Rooma poliitikute seas üks tähtsamaid, kuid mitte tema mõrva tõttu. Ta otsis poliitilisi muutusi väljaspool koostööd patriitsidega ja pöördus masside poole, luues uut tüüpi poliitikud - rahva. Traditsioonilised poliitikud said tuntuks kui optimeerib, mis tähendab parimat. Sellel ühiskondlikul muutusel oleks vabariigile püsiv mõju.

Aastatel 123 ja 122 eKr valiti tribüüniks Tiberius ja#8217 vend Gaius. Rahva seas tohutult populaarne ta stabiliseeris teraviljahindu, ehitades ülearu laohooneid, mis hoidis hinnad piisavalt madalal, nii et vaesed ei jäänud nälga, vaid võimaldasid väikepõllumeestel edasi müüa ja ellu jääda. Seaduses, mis tekitas kõige rohkem vastuseisu, tegi ta ettepaneku anda kodakondsus kõigile itaallastele (et suurendada oma võimubaasi) ” (Hooker, 1996). Need kaks seadust ähvardasid patriitside võimu ja 121. aastal e.m.a kuulutati senat Gaius Gracchus riigi vaenlaseks. Viimases vastasseisus sooritas Gaius pigem enesetapu kui tabati ja paljud tema järgijad hukati.

Kaos ja mõrv jätkusid, kui neli kindralit Gaius Marius, Sulla Crassus ja Pompey tõusid järgmise 40 aasta jooksul esile. Esimene võimule tõusnud kindral Marius lõi Rooma jaoks uue olukorra, kus lojaalsete armeedega võidukad kindralid said oma äranägemise järgi Rooma alasid valitseda. Sulla seevastu oli pärit vanast, kuid vaesest patriitslaste perekonnast ja oli pühendunud patriits. Lõpuks alistas ta Mariuse lahinguväljal aastal 86 eKr ja tappis Mariuse ja#8217 toetajad. Senat, kes kartis plebistide ülestõusu, tegi Sullast diktaatori (traditsiooniliselt 6-kuuline ametikoht). Ta hoidis üksi impeeriumi kuni oma surmani aastal 78 eKr. Sulla reformis valitsust, vähendades assamblee volitusi ja andes selle senatile, et taastada see, mida ta pidas algseks vabariigiks. Seda tehes jätkas Sulla aga vastaste tapmist, kutsudes esile vägivaldse reaktsiooni. Tema surma ajaks seisis senat silmitsi relvastatud mässuga.

Ülejäänud kaks kindralit ilmusid ajalukku umbes 70 eKr, Crassus ja Pompeius. Mõlemad olid ambitsioonikad kindralid ja liitunud senati vastu seisvate Sulla reformide tühistamiseks, kuid liit oli nõrk. Pompeiusest saaks Roomas kõige populaarsem mees oma sõjaliste võitude ja territooriumide laienemise tõttu itta (70–63 eKr). Miljonär Crassus oli üldiselt ebapopulaarne. Püüdes saada rohkem võimu, liitus ta hiilgava kindraliga nimega Gaius Julius Caesar, kes kasutas oma uue liitlase raha enda kasuks.

Caesar oli pärit vanast patriitside perekonnast ja pidanud erakordseid kampaaniaid Hispaanias ja Gallias (Prantsusmaa). Hispaaniast naastes nõudis ta triumfi (võiduparaadi), kuid talle keelduti, sest senat kartis tema populaarsust. Caesari ambitsioone ei tühistata. Ta mõistis kiiresti, kuidas Roomas võimule pääseb sõjaliste vallutuste kaudu, pakkudes kindralile ustavat armeed, rikkust ja prestiiži Roomas. Seetõttu viis ta oma armee Galliasse, otsides au.

Roomas ei olnud põhjust Põhja -Euroopat vallutada: sealsed inimesed olid hõimlikud, seminomaalsed ega ähvardanud. Caesar vallutas nad niikuinii, tuues Põhja -Prantsusmaa, Belgia ja Suurbritannia lõunaosa. Roomasse naastes oli triumviraat Crassuse pärast surnud ja Pompeius, nüüd ainus konsul (mis oli ebaseaduslik), oli senati Caesari vastu pööranud. Ta kuulutati riigi vaenlaseks ja kästi oma kubernerikoht, provintsid ja armee üle anda.

Caesari väed olid väga lojaalsed. Aastal 49 eKr ületasid nad seadusi rikkudes Rubiconi jõe Itaaliasse. Sõda puhkes uuesti. Caesar alistas Pompeyuse Kreekas Pharsalus 48. aastal eKr ja Pompeius mõrvati varsti pärast seda. Caesar pööras oma tähelepanu Väike -Aasiale vallutamisel nii kiiresti, et ta kuulsalt kommenteeris: “Vini, vedi, vici ” (tulin, nägin, võitsin). Kodusõda jätkus kuni 45 eKr.

Nii populaarne kui Caesar võis olla masside seas, pahandasid paljud senatis teda võimu anastamise ja ülbuse pärast. Isegi suurim Rooma kõneleja Cicero oli Caesari vastu. Umbes kaks aastat enne oma surma ütles ta väidetavalt: “Rooma jaoks on minu jaoks tähtsam, et ma ellu jääksin. Olen ammu istunud võimu ja hiilgusega, kuid kui minuga midagi juhtub, ei naudi Rooma rahu. Uus kodusõda puhkeb palju halvemates tingimustes kui eelmine ” (Halsall, 1998).

Ta oli valitsenud vaid 2 aastat ja tema tapjad uskusid, et Vabariik naaseb. Selgus, et Caesaril oli õigus.

Kolm uut meest astusid üles teise triumviraadi moodustamiseks. Nendeks olid Marc Antony (konsul), Lepidus (kõrge ametnik) ja Octavianus (Caesari ja#8217 lapselaps). Kodusõda raputas taas Roomat. Aastaks 37 eKr oli see vähene stabiilsus kadunud. Marc Antony oli abielus Octaviani õega, kuid oli sõlminud ka Egiptuse kuninganna Cleopatraga mingisuguse abielulepingu, rikkudes seega olulised Rooma perekondlikud võlakirjad ja muutudes Octaviani kibedaks vaenlaseks. Antony ja Kleopatra merevägi sai lüüa 31. aastal eKr ning paar sooritas enesetapu, jäädvustades igaveseks Shakespeare'i#8217 Antony ja Kleopatra. Lepidus jäi ellu, kuid kuna ta oli Antonyt toetanud, võeti temalt enamus ametikohtadest ilma. Octavianus oli ainuke Rooma peremees ja vabariik oli igatahes surnud.

Octavianuse eesmärk oli taastada kord ja tagada impeeriumile õiglus. Ta muutis oma nime Augustus Caesariks aastal 27 eKr ja tema reforme oli palju. Ta vabastas valitsuse kahtlasematest (nt Augustani-vastastest) meestest ja kärpis senati 1000-lt 800 liikmeni. Ta laiendas kodakondsust kõigile itaallastele, seejärel võltsis valimised, nii et parimad (sageli käsitsi valitud) kandidaadid võidaksid. Augustus ja tema reformid olid nii populaarsed, et ta tehti tribunicia potestas, mis tähendab tribüüni kogu eluks.

Reformid ei tulnud aga kergelt. Augustus pidi tegema kompromisse päritud traditsiooni ning majandusliku, poliitilise ja sotsiaalse reaalsuse vahel. Seda tehes näitas ta tüüpilist Rooma praktilisust, päästis kindlasti impeeriumi, kuid ka "esindusasutuste surma" ja#8221 (Hooker, 1996).

Augustus alustas reformi. Ta kindlustas piirid, tõmbudes mõnes valdkonnas tagasi ja tugevdades seda, mis jäi. Armee suurus kahandati ja saadeti piiridele ja provintsidesse. Augustus asustas sõdurid ümber põllumaale ja muutis sõjaväe professionaalseks, kaotades ühele kindralile lojaalsed vabatahtlikud. Igaüks, kes teenis sõjaväes rohkem kui 20 aastat, sai riigilt sularahamakse.

Siiski oli viimane reform. Augustus alustas templite taastamise või uute hoonete loomise ehitusprojekti. Ta ütleks kuulsalt: "Leidsin Rooma telliskivide linna ja jätsin selle marmorlinnaks." Tulemuseks oli Pax Romana (Rooma rahu), mis oleks Augustani ajastu tunnus ja kestis ligi 200 aastat hoolimata mõnest keisrist, kes olid vähem võimelised.


Kas varajases Rooma Vabariigis oli igal patriitsiperel vähemalt üks konsul? - Ajalugu

PATRIKALINE TELLIMUS

Väljavõte Nõidade salajane ajalugu (tulemas). Autoriõigus 2011 Max Dashu

Põhilised vägistamised

Rooma loomismüüt näitab naist, keda sunnib kuritarvitaja, kes kartis, et tema lapsed kukutavad ta. Traditsioon nimetas Rhea Silviat esimeseks Vestali neitsiks. Tema onu Amulius kukutas oma isa ja vennad ning haaras trooni. Ta sundis oma õetütre templisse, et tagada tema süütus, takistades nii teda kandmast pärijaid tema kuningriigile vastu. [Briffault, 422-26] Legend räägib, et Mars vägistas seejärel Rhea Silvia. Onu sai teada, et ta on rase, ja pani ta vangi. Tema tütar Antho veenis teda mitte teda tapma, vaid saadab ta pagulusse ja laseb kaksikud pojad Tiberisse visata. Kuid nad uhuti kaldale ja neid imetas hunt. Nii jäi Romulus oma vanaonu kukutamiseks ellu. Kuid kõigepealt tappis ta oma venna Remuse tülis, kelle nime nende uus linn kandma peaks.

Olles toonud vennatapuga tooni, kindlustas Romulus oma uut osariiki uute sõdalastega, andes varjupaigataotlejatele. Kuid tema uues asulas puudusid naised. Roomlased pidasid vandenõu kutsuda naabruses asuvaid Sabinesid festivalile Consualia, seejärel röövisid noored naised. Rooma pulmade võltslahingud mälestasid neid vangistusi ja nii ka tavaline pulmahüüd, Thalassio. See tulenes sõduritest, kes püüdsid toimetada võimsale ametnikule kaunima Sabine'i vangi ja kuna mehed üritasid teda alati haarata, pidid nad ikka ja jälle hüüdma, et ta on & ldquofor Thalassius. & Rdquo [Livy 1.9.11] neitsid raptae, ja et kätte maksta reeturlikul rünnakul külalistele usupeol, kuulutasid sabiinid Roomale sõja. Naine nimega Tarpeia viskas Sabine sõdalastele linnaväravad lahti.

Vastuolulised legendid selgitasid, miks Tarpeia Rooma reetis. Põhikonto väitis, et Tarpeiat võeti altkäemaksu Sabine'i sõdalaste vastuvõtmiseks, kes lubasid talle, mis neil on. See oli trikk, mida nad ei andnud Tarpeiale kuldseid käepaelu, vaid kasutasid oma kilpe tema purustamiseks. [Livy 1.11, (46)] Teisel kontol öeldakse, et Tarpeia nõustus avama väravad vastutasuks selle eest, mis oli nende vasakul käel ja kilbid, ning et nad langeksid Rooma mõõkade ette. Mõlemad lood mängivad edasi armae (raudrüü) ja armillae (käepaelad). Teises kontos öeldakse, et Sabine'i sõdalased tapsid naise, heites ta kõrgelt Tarpee kaljult maha, mis sai sel viisil hukatud. Teised aga ütlevad, et nimi tuli Tarpeia & rsquose kalju äärde matmisest. Kapitooliumi mäge, kus kivi asus, kutsuti varem tema järgi, Rooma ajaloolase Varro sõnul Tarpei mäeks.

Tarpeiat kirjeldatakse kui üldist & rsquose tütart, kuid midagi ei öelda selle kohta, kes tema ema võis olla. Kas ta oli Sabine? Tarpeia ja rsquose tegu on seletatud kui reetmist, ahnust, kergeusklikkust või lootusetut armastust. Keegi ei oletanud, et tema tegu võis olla julge ja otsustav katse vangistatud Sabine naisi vabastada. Võib -olla oli tema ebalojaalsus pigem patriarhaadi kui Rooma suhtes. Sellele vihjab Propertius'i eleegia, pannes talle suhu esilekutsuvaid sõnu: & ldquodon & rsquot las Sabine'i naised on rikkumata. & Rdquo Siiski matab ta selle oma ettekujutuse all Tarpeiast kui Vestalist abitult armunud Sabine'i kuningast. ta nägi teda jumalannale vett ammutades. Propertius isegi palub Tatiusel teda röövida. [Eleegia 4.4, tr, autor Jacqueline Long, Internetis: & ltwww.luc.edu/depts/classics & gt] Ovidius seevastu ei viitsi isegi Tarpeiat nimetada ja läheb tagasi traditsioonilise legendi juurde tema altkäemaksu võtmisest kuldsete käevõrudega. Rooma meeste ja rsquose kontodel oli Tarpeia põlguse all häbistatud ja nad rääkisid rõõmuga tema langusest.

Selle loo huvitavaid paralleele ilmub Iiri eeposes Toetatud Cu R & oacutei. Sõdalane võttis printsess Bl & aacutethnat vangi ja mdash & ldquohe viskas ta kaenla alla ning rdquo & mdashand kohtles teda koos lehmade ja padaga oma sõjasaagina. Rüüstamiste jagamise vaidluse tõttu viis Cu R & oacutei ta oma esimesest vangistusest ära ja tegi temast oma orja ja liignaise. Hiljem kohtas Bl & aacutethnat oma esialgset vangistajat ja korraldas, et ta aitaks tal põgeneda pärast kokkulepitud märguande andmist. Ta sidus oma vägistaja ja rsquose juuksed voodi külge, võttis ta mõõga ja avas kindluse. & Rdquo Cu R & oacutei sai rünnakus surma, kuid Bl & aacutethnat ei saanud temalt vabadust. Tema druiid haaras ta kinni ja hoidis teda tugevalt kinni, hüppas kaljult alla, et talle kätte maksta. & Rdquo Keskaegsed Iiri mungad ei suutnud mõista Blathnati ja rsquose vabadusepausi: & ldquoan uskumatu tegu naise jaoks, et ta oma mehe reetis. Sel põhjusel läks kohtuotsus talle vastu. & Rdquo [Olmsted, 56] Mis puutub neisse, siis ta mõisteti õiglaseks ja oleks pidanud aktsepteerima oma seksuaalse vestluse staatust. Tarpeiat ennast ei röövitud, kuid need mõlemad jutud lülitavad sisse abielu haaramise, millele järgneb naine, kes viskab kättemaksva armee väravad lahti.

Vangistuses olnud ja traumeeritud Sabine naine esialgu lapsi ei sünnitanud. (Kahtlemata kasutasid nad kõiki rasestumisvastaseid vahendeid, mida nad tundsid.) Rooma abielujumalanna Juno oraakel parandas seda: & ldquoLase püha kitse minna Itaalia matrononide juurde. kitsenahad. Seda rituaalset piitsutamist meenutati Lupercalias, kui alasti noored tabasid iga naise, kellest nad möödusid, kitsevarrastega. Piitsutamine tegi need viljakaks. [Olmsted, 144-8] Naistel sündisid lapsed ja see viis nad rahutagajatena tegutsema.

Kuulsalt lõppes sõda sabiinidega, kui Sabine emad eesotsas Hersiliaga tormasid sõdalaste vahele, et lahingud lõpetada, ja võitsid nad lepingu sõlmimiseks. Lepiti kokku, et Sabine'i kuningas Titus Tatius hakkab valitsema koos Romulusega. Mõned allikad ütlevad, et Rooma on kolmkümmend curi & aelig (palatid) nimetati röövitud Sabine naiste järgi nende sekkumise eest, mis tõi rahu kahe hõimu vahel. [Dionysos of Halicarnassus II. 47] Kuid kõik kirjalikud Rooma jutustused, välja arvatud Livius, eiravad nende tegevust vahendajatena, kes hoidsid ära hävitava sõja. Selle asemel rõhutab enamik allikaid naiste passiivsust. Sabiinid ja teised vallutatud hõimud moodustasid suurema osa Rooma ja rsquose plebei klassist.

Nagu Rooma ajalooline legend ütleb, jäid varajased kuningad järglasteks mitte nende pojad, vaid nende tütred ja rsquo abikaasad või kuninglike naiste pojad. See suguvõsa naine kandis monarhia perioodil suveräänsust, kuigi nad ei valitsenud. Sabine kuningas Titus Tatius järgnes Numale, kes oli abiellunud tema tütrega. Numa & rsquose tütrel (õigemini tema naise tütrel) Pompilial sündis poeg, kellest sai neljas kuningas. Tema isa oli Cicero sõnul tundmatu või vähemalt ebaoluline. [De Re Publica, 2.33] Edasi tulid Rooma etruskide kuningad. Olenemata sellest, kas need pärimused kajastavad matrilinea jäänuseid või mitte, ei olnud ametlikku kuningannat. & rdquo Nagu Fay Glinister meile meelde tuletab, & ldquo Pole ühtegi näidet, et naine valitseks üksi, iseenesest. & rdquo Ükski naine ei tegutsenud isegi regendina, välja arvatud legendaarne Lavinia, Aenease lesk. Naistel oli aga rohkem võimalusi mõjutada monarhiaaegseid sündmusi kui järgneval vabariiklikul perioodil. [117–20]

Teine vägistamine põhjustas Rooma monarhia kukutamise. Umbes 510 eKr rikkus viimane kuningas Sextus Tarquinius patroonlast matrooni Lucretiat. Livy & rsquose kõrgelt mütologiseeritud ülevaade algab patriitslaste vahelise võistlusega selle üle, kellel oli parim naine. Nad tulevad öösel etteteatamata sisse ja leiavad, et Lucretia teeb oma ketramisega kõvasti tööd, erinevalt pidutsenud etruskide printsessidest. Üks meestest oli Sextus, kes kavandas voorusliku naise vägistamise plaani. Ta tuli mitu päeva hiljem tagasi, võeti vastu korraliku külalislahkusega ja ootas, kuni majapidamine magas.

Siis võttis ta oma mõõga ja läks Lucretia magamistuppa ning pani oma mõõga vasaku rinna vastu ja ütles: & lsquoVaik, Lucretia olen Sextus Tarquinius ja mul on mõõk käes. Kui sa räägid, siis sured. & Rsquo. Lõpuks, enne tema vankumatust, mida surmahirm isegi pärast tema hirmutamist ei mõjutanud, lisas ta veel ühe ähvarduse. & lsquoKui ma olen teid tapnud, panen teie kõrvale alasti sulase laiba ja kõik ütlevad, et teid tapeti ebaausa abielurikkumise ja rsquo ajal. [Rooma ajalugu, LVII, http://www.fordham.edu/halsall/ancient/livy-rape.asp]

Olles õpetanud ebaausust kartma isegi rohkem kui vägistamist, andis Lucretia järele. Livy ütleb, et ta kutsus oma isa ja abikaasa kokku, rääkis neile rünnakust ja kutsus neid üles talle kätte maksma. Siis tõmbas naine noa välja ja tappis end. Selle teo eest tähistati teda Rooma legendis, enesehävitamist peeti vägistatud naise ainsaks auväärseks vastuseks.

Pleeblased ja patriitsid

Enamikku roomlasi kutsuti plebeed, sõna otseses mõttes & ldquopeople. & rdquo Livy kordas ütlust, et nad ei tunne oma isasid. See tähendab, et naistega seotud piirangud olid väiksemad ja plebeid kaldusid endiselt vana etruski emaõiguse poole. [Livy x, 8 Briffault, 427] Rooma õiguses võttis täieliku seadusliku abielu laps oma staatuse ainult isalt, kuid muidu tuli staatus emalt. [Ogilvie, 131] Tavalistel naistel oli madal sotsiaalne auaste, kuid nad olid Rooma tänavatel ja turgudel ning enamik teenis ise leiba.

Patriitslased said nime nende meeste ülemvõimu järgi, sõna otseses mõttes ja isade järgi, ja moodustasid Rooma ühiskonna valitseva klassi. Need maaomanikud aristokraadid väitsid, et nad pärinevad Romuluse määratud 100 senaatorist (keda nimetatakse ka & ldquofathers & rdquo). Nad kontrollisid meessoost valitsust ning neil oli poliitiliste ametite ja preesterluse monopol. Patriitsid kontrollisid endiselt kalendrit ja seadusi, mida nad saladuses hoidsid. See muutus järk -järgult altpoolt tugeva surve all, kuigi patriitslased ei kaotanud kunagi oma valitsevat seisundit.

Pleeblased võitlesid pikaajalise võitlusega patriitslaste ülemvõimu vastu. Nad eraldusid Roomast aastal 494, nõudes lihtrahva kaitsmiseks kahte plebeist tribüüni. Aastal 471 asutasid nad hõimude kogu. Sajandi keskpaigaks õnnestus plebeidel avaldada kaheteistkümne seaduse tabel ning tühistada abielu keeld liht- ja patriitside vahel. Tribüün Canuleius ütles kogunenud plebeile, et sellised seadused peegeldavad põlgust sügavuses, milles teid aristokraatia hoiab. & Rdquo Ta lisas, et & ldquorape on patriootlik harjumus. & Rdquo [Livy, 4.3-4 (271-4)]

Kaksteist tabelit on säilinud vaid fragmentidena, mille on salvestanud hilisemad allikad. Kaheksas tabel oli seotud rikkumistega, sealhulgas võluväega, ja surmanuhtluse määramisega maleficium heitsid kahe tuhande aasta jooksul Euroopa seadustele pika varju. Juba patriarhaalne ühiskondlik struktuur süvenes, nagu vana usus abielu (kooselul põhinev) asendati prestiižsemaga coemptio (põhineb pruudi müügil). [Thomson, 93 Johnston, 127 jj] Isegi usus abielu tegi naisest oma mehe ja rsquose vara, kuid seal oli lünk: kui ta igal aastal kolm ööd järjest eemal viibis, võis ta naisest seaduslikult mööda hiilida usucapio (omandiõigus põhineb pikal kasutamisel). [Kaksteist tabelit, VI, 5]

Valitsevad patriitsid ehitasid Rooma õiguse baasil patria potestas, isa elu ja surma võim naise, laste ja orjade üle. See privileeg oli sätestatud seaduse kaheteistkümnes tabelis ja seda ei saa tühistada enne 2. sajandit m.a.j. [Lyttleton/Werner, 83] Juriidiliselt on see rooma sõna perekond viidatud mitte suguvõsa perekonnale, vaid orjapidamistele. See tuletati famuli, & ldquoslave, & rdquo ja paterfamilias tähendas & orjade isa. & rdquo [Palmer, 117 Thomson, 92]

Patria Potestas

Rooma seadused kehtestasid seksuaalse topeltmoraali õigustes ja käitumises. Tabel V asetas naised alla tutela: meessoost eestkostjad hoidsid neid sisse mano, & ldquoin käsi. & rdquo Selle isase kontrolli põhjendus (manused), mida pakuti kaheteistkümnes tabelis, oli naissoost ja vaimne mõistus. & rdquo [Lefkowitz ja Fant, 174] Riik jättis naiste kohtumõistmise ja karistamise nende meessoost sugulaste hooleks. See ei tähendanud leebet kohtlemist ning traditsioonilised karistused hõlmasid löömist ritvadega ja see oli seaduslik paterfamilias hukata pereliikmeid. Tal oli sõna otseses mõttes õigus otsustada nende elu ja surma üle (jus vitae et necis). [Sawyer, 20]

Naised kolisid mehe leibkonda, tavaliselt noorukieas või isegi teismelisena, ja võtsid oma mehe esivanemad omaks. Ainult isadel lubati patrilineaalsete esivanemate riitusi läbi viia. [Rouselle, 303] Kaheteistkümnes tabelis keelati naistel õigus lahutada (see muutus vabariigi ajastul), võimaldades meestel oma naisi hukka mõista mitmel põhjusel: abielurikkumise, koduvõtmete kopeerimise või narkootikumide või maagia kasutamise eest. laste arve. [Spaeth, 59] Viimane säte oli suunatud rasestumisvastaste vahendite ja abordi vastu, mida abikaasa ei heaks kiitnud. [Lefkowitz ja Fant, 173-4] Nagu Kreekas, said abikaasad ühepoolselt tellida abordi ja imikutapmise (sageli imikute kokkupuutel). Emal polnud sõnaõigust ja tema emased olid kõige rohkem ohus. [Harris, William. V. & ldquoLaste-kokkupuude Rooma impeeriumis, & rdquo Ajakiri Roman Studies 84 (1994): 1-22]

Kaasaegne romantiline komme, et abikaasa tõstab oma pruudi üle läve, sai alguse Sabine naiste vangistamisabielude mälestusmärgina. Pulmatseremoonia kordas nende vägistamisi, sest Romuluse jaoks osutusid nad nii hästi. & Rdquo [Festus 364-5, in Hersch, 136]. Pruudi ja rsquose juuksed jagati oda abil, mis sümboliseeris fallilist domineerimist, ja mees tõmbas pruudi oma sugulaste käest. Nii Festus kui ka Plutarchos nägid neid kombeid, mis kinnitavad mehe ja rsquose võimu oma naise üle. Viimane lisas, et see võim oli nii suur, et mehel oli õigus oma naist sõbrale kinkida või laenata. [Elab, 22, 63 Hersch 136] Tal endal puudusid sellised õigused oma isiku suhtes. Kaasaegne ajaloolane märgib, & ldquo Pulmad kujunesid juriidilise vägistamise vormis, kus naine ilmus välja ja solvus koos oma abikaasaga. Niisiis, nagu Martial ja Seneca näitavad, sai talle tavaks hoopis teda sodomiseerida! Ükskõik, mida tema abikaasa tegi, polnud naisel õigust protestida. [Veyne, 35]

Patricia naisi õpetati end vaoshoitama, isadele, abikaasadele ja eestkostjatele kuulekust andma ning kõne, teo ja pilgu reserveerima. & Rdquo Plutarchos taas: & ndquogreat tagasihoidlikkus oli neile kõigile määratud hõivatud sekkumine keelatud, kainust nõudis ja vaikus muutus harjumuspäraseks . & rdquo [Elu, 63] Nad ei tohtinud avalikult rääkida. [Livy 34.2.10 Valerius Maximus 3.8.3-8] Mehed hoidsid ära ebaaususe, mõistes avalikult oma tütreid või naisi hukka ja karistades neid eraviisiliselt. [Veyne, 39] Kui nad välja läksid (alguses oli see pahaks pandud tegu), pidid nad loori katma, kattes pea ja keha, mitte nägu. Seevastu oli loorimine keelatud naistele, keda ei peetud auväärseks, samuti vallalistele piigadele, kes pidid kandma tuunikaid. [Assa, Janine. Suured Rooma daamid, New York: Grove, 1960. lk. 92]

Sotsiaalne ideaal oli domina lanifera, domiseda, univira: kodune, villast tööd tegev daam, kes on truu ühele mehele kogu elu. Eeldati, et naissoost patriitsid harjutavad karskust, seksuaalset ja muud, sallides samal ajal oma abikaasat ja rsquo lohakust. [Rousselle, 321-3] Varased Rooma seadused keelasid naistel veini (eelistatud jook) juua, välja arvatud kindlatel festivalipäevadel. Vein oli jumaliku osaduse püha vahend, reserveeritud jumalatele ja inimestele. Kunagi Rooma ajaloos ähvardas naisi veini joomise eest surmanuhtlus, nagu kinnitavad Plutarchos, Cicero ja paljud teised. Egnatius Mecennius peksis oma naise veini joomise tõttu kaisuga surnuks, teatas Varro, kes märkis, et Romulus mõistis ta õigeks. [Brouwer, 333 L/F, 176] Valerius Maximus kommenteeris, et & ldquono üks isegi kritiseeris teda, sest abikaasa oli teistele naistele eeskujuks. & Rdquo [Schottroff, 71]

Viis sajandit pärast seda kuulsat hukkamist toetas Cato meeste seaduslikku võimu oma naisi tappa: & ldquoKui te võtate oma naise abielurikkumiseks, võite karistamatult ta ilma kohtuprotsessita tappa, kuid kui te peaksite abielu rikkuma, siis ei tohi ta eeldada sulle sõrme panna, ega seadus seda ei luba. & rdquo [Pomeroy, 153 Kaasavara peal, Lefkowitz/Fant, 175] Mehed karistasid oma naisi ka seksuaalse topeltstandri väiksemate rikkumiste eest. Valerius Maximus tsiteeris heakskiitvalt juhtumeid, kus patricia mehed lahutasid oma naistest sellepärast, et nad olid väljas, pea paljastatud, või avalikult vabadusega rääkinud või mängudel ilma meheliku loata osalenud. Jällegi oli tema peamine mure see, et teisi naisi hirmutaks samamoodi. [Lefkowitz/Fant, 176 Schottroff, 238 fn16]

Cicero tunnistas, et seadused olid naiste suhtes ebaõiglased, ja uskus siiski, et emastele võrdsete õiguste andmine on sama mõeldamatu kui orjade või loomade vabadus. [De Re Publica, 3.17 1.67, Schottroff, 26] Nagu paljudes teistes patriarhaalsetes ühiskondades, käsitleti vägistamist varakuriteona meessoost eestkostja, mitte naissoost ohvri vastu. [Brundage, 48] Homoseks oli igasuguse staatusega meeste jaoks täiesti seaduslik ja normaalne, kuigi tunginud partnerit põlgati. Abielus naisi võidakse süüdistada abielurikkumises lesbi seksi eest: & ldquo. nii vanem Seneca kui ka Martial nimetavad lesbitegevust abielurikkumiseks, millest esimene viitab sellele, et surmanuhtlus oli asjakohane, kui abikaasa need kaks teos avastas. & rdquo [Boswell, 82]

Naised pidasid kõikidele nendele piirangutele vastu ja viskasid sajandite jooksul paljud neist järk -järgult minema. Aastal 216 eKr, kui riiki raputas Hannibali pealetung, võttis patriitslaste tagasilöök vastu oppia seadused. Senat keelas naistel kanda mitmevärvilisi kleite, eriti lillasid, või omada üle poole untsi kulda või sõita vankritega. Tõsisemalt (ja harvemini mainitud) nõudis see, et lesed, üksikud naised ja eestkoste all olevad naised annaksid oma raha riigile. Selliste naiste arv oli paisunud meeste suurenenud surma tõttu Puna sõjas. [Sawyer, 22] Järelikult kontrollisid naised rohkem rikkust kui kunagi varem Rooma ajaloos.

Oppia seaduste ettekäändeks oli Rooma ja rsquose eriolukord. Kuid aastakümneid pärast Kartaago langemist ja hävitamist, mis tõi linna enneolematu rikkuse, jäid need seadused kehtima. Lõpuks, 195 eKr, voolasid Rooma naised tänavatele, et nõuda nende tühistamist. Livy kirjutas, et matroonid blokeerisid kõik tänavad ja foorumi sissepääsud. Naissoost rahvahulk kasvas iga päevaga suuremaks, kallates sisse isegi äärelinnadest ja küladest. Naised pöördusid konsulite, pretoride ja teiste ametnike poole, kutsudes neid seadusi tühistama. [Livy xxxiv, 1] See ja naiste ülestõusmine ning rdquo ajendas Cato kuulsat diatribe kaitsma patriarhaalset korda:

Meie isad on tahtnud, et naised oleksid oma isade, vendade ja abikaasade võimuses. Pidage meeles kõiki seadusi, millega meie isad on naiste vabaduse sidunud, millega nad on meeste võimu alla viinud. Niipea kui nad on meie võrdsed, saavad neist meie ülemused. [Briffault, 428]

Naised olid kõige ohtlikum klass kõigist, väitis Cato, kui neil on lubatud koguneda ja üksteisega nõu pidada. [in Livy, xxxiv, 2-3] Cato ütles, et pole probleemi, kui abikaasad kinnitavad kodus oma võimu oma naiste üle. Aga kuna nad seda ei teinud, trampis & väldib naissoost vägivald & rdquo kodus ja isegi foorumi meesruumis meeste vabadust. Foorumis meeleavaldajatest möödudes nõudis Cato neilt: & ldquo Kas te poleks kodus, oma abikaasalt, samu taotlusi esitanud? & Rdquo (Mitu sajandit hiljem kordasid kristlikud pühakirjad seda põhimõtteliselt Rooma nõuet kuulus nõue, et naised ei räägiks kirikus, vaid küsiksid oma meestelt kodus.)

Lucius Valerius kaitses naiste ja rsquose põhjust, viidates nende panusele Sabine'i, Volsiuse, Gallia ja Puuni sõdades. Ta juhtis tähelepanu sellele, et naistel ei tohi olla ametikohti, triumfe ega sõjasaaki, vähemalt neil peaks olema oma ehted. Ta ütles, et seadus on ebaõiglane: & ldquoKas me keelame ainult naistel lillat kanda? Kui teie, mees, võite oma riietusel kasutada lillat värvi, kas te ei luba oma pere emal lillat mantlit kanda ja kas teie hobune on ilusamalt saduldatud kui teie naine on riietatud? & Rdquo [Livy, xxxiv, 7] Ta ei veennud mehi ja tribüünid panid veto ettepanekule vastu võtta Opia seadused. Kuid see polnud veel lõppenud, kuid sundisid matroonid oma maju ümber kujundades neile järele andma. [Lefkowitz/Fant, 179-80] Võit ei tulnud mitte meeste paternalismist, vaid sellest, mida Valerius Maximus nimetas & ldquothe naiste ebatavaliseks liiduks ja rdquo, ning nende vapralt väljapeetud seisukohale. [Schottroff, 70]

Pärast seda murdepunkti, kui mitte varem, hakkasid Rooma naised rikkuma traditsioonide kõige karmimaid ahelaid, leides võimalusi vanade õiguslike ja tavapäraste tõkete kõrvaldamiseks. Nad ajasid trendi eemale manused abielud ja vabaabielud, mille puhul pruut säilitas abielulahutuse korral õigused oma kaasavara suhtes, mis muutus samuti tavalisemaks. Kuigi lihtsam abielulahutus vabastas paljud naised, säilitasid isad laste suhtes seaduslikud õigused, nii et endised naised kaotasid hooldusõiguse (ja kaotasid sageli ka teatud sotsiaalse au). vabadus lamada, nagu Varro ja Valerius Maximus kurvastasid.

Üha rohkem naisi vabanes seaduslikult sui juris, & ldquorights üle ise & rdquo ja üle oma vara. Meeste eestkoste nõrgenes tunduvalt juriidiliseks formaalsuseks ja koos pikaajalise tavaga abielluda noorte teismelistega vanemate meestega tõi kaasa üha rohkem jõukaid ja iseseisvaid lesi. Esimeseks sajandiks tegelesid paljud naised kaubandusega, mõned omandasid oma varanduse. Naised juhtisid nüüd laevandusettevõtteid, tehaseid ja muid ettevõtteid. Nad ei kartnud oma omandiõigusi kaitsta. Hortensia, kuulsa oraatori tütar, juhtis 42 eKr järjekordset naisprotesti Triumvirate & rsquos vastase fraktsiooni meestega abiellunud naiste rikkuse omastamise vastu. [Sawyer, 23]

Keiserlikul perioodil avaldasid eliitnaised valitsusele mõju valitsevate perekondade seast. Keisrinna Livia omas suurt poliitilist võimu naise vooruslikkuse maski taga. Seneca irvitas emade ja ldquowho üle, sest naised ei saa ametit otsida, otsivad võimu oma poegade kaudu. & Rdquo [Sen. Helv. 14.3, ajakirjas Glinister, 1997: 120] Hiljem olid asjad avanenud niikaugele, et Julia Domna sai oma märkimisväärset mõjuvõimu avatumalt kasutada. Severus Caecina kaebas senatile, et naisi kontrollisid varem Opia ja muud seadused, & ldquonow, vabanedes igast võlakirjast, valitsevad nad meie majade, kohtute ja isegi meie armeede üle. & Rdquo [Tacitus, Annals, 3.33] Loomulikult liialdas ta kaugelt, kuid naised olid muutusi loonud.

Vabariigi viimastel aastatel tekkis veel üks tagasilöök. Lahutused olid sagenenud ja sündimus langes. Seneca süüdistas abielulahutustes Rooma naisi ja tõenäoliselt olid naised enamiku neist algatanud, sest nüüd oli neil valikuvõimalusi. Horace'i ood ilmalikel mängudel ja Cicero sõnavõtud näitavad, et mehed süüdistavad naissoost tahtmatuses erinevaid sotsiaalseid probleeme. Juvenal ja rsquos Satiirid, oma aja pulss, olid koormatud misogüüniaga. Luuletaja Catullus siirdus oma naissoost armastajate ülistamisest prügikasti kõige selgesõnalisemate ja räuskavamate sõnadega, mille eesmärk oli neid avalikult alandada kui liigseid ja kastreerivaid koletisi.

Aastal 18 eKr sekkus Augustani seadus seksuaalpoliitikasse mitmel rindel, kasutades ühte porgandit ja palju pulgakesi. Sellega autasustati naisi, kes sünnitasid kolm või enam last, vabadust meeste eestkoste eest (ius liberorum). Kuid see muutis ka naiste abielurikkumise kuriteoks, sundis mehi lahutama eksinud naisi ja kordas isapoolset eesõigust tappa tütar ja tema väljavalitu. Seadus määratles nüüd liignaiste seksuaalse truudusetuse abielurikkumisena (määratluse järgi oli see ühepoolne) ja mehed said neid seaduslikult karistada, nagu nad tegid oma naisi, kuigi liignaistel polnud naise õigusi. Osariik läks koguni nii kaugele, et esitas perekonnale ja naabritele süüdistuse abielurikkujate vastu võtmata jätmise eest. [Lefkowitz/Fant, 181 Rouselle, 113-4 Brundage, 43]

See Augusti seadus sai nimeks Lex Julia tema tütre Julia Augusta järgi. Ta ise langes selle ohvriks. Tema isa saatis ta eksiilisse kaugele saarele, kus ta kakskümmend aastat hiljem vaesuses suri. [Tacitus, Annals, 4.20 1.52] Mis juhtus? Kõigepealt vaadake Julia ja rsquose elu. Sünnipäeval lahutas Augustus oma emast ja viis ta ära, et teda kasvatada rangeima kontrolli all. [Dio Cassius, 48.34.3] Tema määratud ülesanne oli abielluda meestega, kelle isa valis üksteise järel pärijateks, ja lapsi sünnitada. Teda süüdistati foorumis purjus orgias ja ta pakiti Pantaderiasse tähelepaneliku valve all. Taas kehtisid vanad juhtnupud. Juba vanasti oli Julial selgesõnaliselt keelatud veini juua. Tema katsumused ei lõppenud isa surmaga. Tema endine abikaasa Tiberius piiras ta seejärel ühte tuppa ja takistas tal külastajaid.

Ütlematagi selge, et Lex Julia oli ebapopulaarne ja ajapikku said naised mõnest oma kitsikusest üle. Nende vihased protestid sundisid Augustit tunnistama pikemat leseperioodi, enne kui nad sundisid neid uuesti abielluma. & Rdquo Seadustest ja rsquosest tuleneva nõude täitmiseks, et meessoost eestkostjad peavad heaks kiitma juriidilised ja majandustehingud, registreerisid mõned eliitnaised end isegi prostituudiks. Osariik toetas jätkuvalt peresid ja rsquo võimu, et sundida naisi äärmise jõuga abielluma. Üks keiserlik käsk mõistis hukka kõik naised, kes keeldusid abielust vägistamast või bordelli saatmast. & Rdquo [McNamara, 11-13, 26, 32]

Naissoost imikute tapmine oli patriitside peredes ohjeldamatu, nagu täheldas Dio Cassius: & ldquo. aadli hulgas oli mehi palju rohkem kui naisi. & rdquo Selle tulemusel leidsid mehed oma klassis puudust abielupartneritest ja Augustus oli kohustatud tühistama nende vabade naistega abiellumise keelu. Seevastu pärast 52 aastat eKr allusid Rooma naised, kes seksisid orjadega (ilma peremehe ja rsquose nõusolekuta), seadusliku orjastamise alla. [Rousselle, 311]

Hoolimata muutustest, mida naised olid sundinud, institutsionaliseeris abielu siiski meeste domineerimise. Augustus ütles senatile ja ldquoto manitseb ja käsib teie naisi nii, nagu soovite, ja seda ma teen. . & rdquo [Virgil Aeneid, 1.282] Mitte ainult naised ei kandnud seda rõivastust, vaid ka mitte plebeid mehed, välja arvatud võib -olla tribüünide ja teiste ametnike poolt, ning orjastel oli selle kandmine keelatud.

Vestalid

Ladina sõna sacerdos (preester või preestrinna) oli sooneutraalne, kuid ametlik Rooma kultuur eelistas preestriametnikena patriitslasi. Mees flaamiinid juhtis enamikku templeid, nagu legendaarselt kuningas Numa Pompilius määras. Mehed kontrollisid kõiki osariigi templifunktsioone, välja arvatud Vestalid. Nad kontrollisid isegi enamikku jumalanna templeid ainult Bona Dea, Fortuna Muliebrise ja Diana (Aventine ja tõenäoliselt ka Nemi) templites, kas preestrinnadel oli täielik võim. [Scheid, 378, 390] (Ceres on riigi poolt heaks kiidetud juhtum keerulisem flamen teraalis rahvasurve tõttu asendati preestrinnaga.) Oli tavaks, et templiohvrid algasid preestriga, kes hüüdis: & ldquo Eemal välismaalase, aheldatud vangi, naise ja tüdrukuga! & rdquo Kõigil neil inimestel oli keelatud ohverdustel osaleda . [Paulus Diaconis, Scheid, 379]

Lisaks oli Roomas kaks preestripaari. Flamen ja Flaminica Dialis olid pühendatud Jupiterile ning Rex ja Regina Sacrorum esindasid vana püha kuningriigi jälge. Nii Vestalid kui ka Flaminica Dialis kandsid pruudikoort ja loori, kuid Flaminica loor oli erkpunane. See flammeum tähistas elujõudu. [Festus on flammeo, senis crinibus] Flaminica riietati lillaks, tema kõrge kukkel seoti lillade kiududega, kaetud valge lapi ja granaatõunapärjaga, seejärel suur lillakas mantel ja lõõskav flammeum kõige peal. Ta ohverdas igal nädalal jäära turul. Flaminica oli ka püha kuduja, kes kasutas spetsiaalset rituaalset nuga ja ta sai üksi oma mehe ja rsquose riideid kududa. Ta ise võis kanda ainult ohverloomadest valmistatud kingi. See preestripaar oli maandatud paljude teiste rituaalsete tabudega. Nende abielu oli lahutamatu, selle viis läbi patriitslik riit confarreatio (leiva jagamine) ja nõudis neitsilikkust. Flamen Dialis pidi tagasi astuma, kui tema naine suri esimesena, nii tähtis oli tema roll Roomas ja rsquose pühas abielus.

Vanad naissoost või matrilineaalsed kombed jäid süsteemis veidrusteks. Näiteks viisid naised õdede lapsed Mater Matuta templisse. Isapoolsete sugulaste nimesid ei öeldud Ceresi linnaosades kunagi, kuigi isane flamen teraalis juhatas & mdash mõnda aega & mdashover oma osariigi kultust. [Briffault, 429] Vana -itaalia kirjad näitavad, et preestrinna oli algselt Ceresi riitusi juhtinud ja 3. sajandiks eKr pani Lõuna -Itaaliast pärit Eleusini saladuste infusioon taas naise sacerdos teraalis naissoost pidulike koguduse eesotsas. Rooma allikad rõhutavad seda naiskontorina. [Spaeth, 3, 20, 59, 103-4]

Rooma ametlikud preestrinnad, Vestal Neitsid, olid linna preestrinna ja rsquos tseremooniline kolde. See asutus näitlikustas koodi patria potestas, koos pontifex maximus esindades riiki paterfamilias. See ülempreester & ldquocaped & rdquo tuleviku Vestal Neitsid kahekümnest aristokraatlikust tüdrukust koosnevatest rühmadest, osutades oma valikutele sõnadega, & ldquoMa haaran teid, armsad. & Rdquo Nad ei saanud keelduda. Nende juuksed kärbiti ja riputati ohvriks puule Juno Lucina salus. [Palmer, 19] Pontifex maximusel oli õigus karistada Vestalsit rikkumiste eest, ennekõike süütuse koodi rikkumise eest. Seda peeti ohuks riigi heaolule.

Kuus Vestali preestrinna teenisid kolmkümmend aastat. Nad õppisid esimese kümne aasta jooksul, viisid läbi riitused järgmisel kümnel ja õpetasid oma järglasi viimastel aastatel. Alles siis said naised vabalt lahkuda või abielluda. Ülempreestrinna (Virgo Vestalis Maxima) amet vaheldus nende vahel, kes otsustasid jääda. Varro nimetas esimesed Vestalid nimeks Gegania, Veneneia, Canuleia ja Tarpeia (jah, see Tarpeia). [Grimm, 275] Tacitus ütleb meile, et Occia juhtis Vestalsit 57 aastat. Aja jooksul, kuna Vestalite värbamine patriitslaste peredest oli raskem, võeti vastu plebiatüdrukud ja seejärel vabastatud orjade tütred. [Young Worsfold, 21-3]

Vestalid nautisid teistele naistele keelatud privileege. Vabanenud oma isadest ja rsquo volitustest, said nad õiguse omada vara ja hallata oma asju ilma meessoost valvurita, teha testamente ja hääletada. Nad võisid kohtus tunnistusi anda ilma vande andmata. Neile usaldati lepingute, testamentide, oluliste dokumentide ja aarete eestkoste. Nad osalesid ohvritel, mis muidu naisi keelasid, ja mängisid ohvrite pühitsemisel olulist rolli. Mängudel anti neile esiistmed. Hukkamisele minevat inimest säästeti, kui ta kohtas teel Vestalit. Vestalsil oli ka ainulaadne õigus olla linna maetud. Kuid mõnele oli see matmine tahtmatu, see viidi läbi veel nende elusana. [Worsfold, 46-51]

Sest Vestalil oli ka raskeid kohustusi. Ülempreestril oli õigus preestrinnaid koorida ja piitsutada koodeksi väiksemate rikkumiste eest, näiteks tule kustutamise lubamise eest. Plutarchos teatas, et mõnikord andis Pontifex Maximus neile distsipliini alasti, mingis pimedas kohas ja loori katte all, kuid tema, kes rikkus oma süütuse tõotuse, mattis elusalt Colline'i värav. & Rdquo [Worsfold, 59-60] Preestrid mässis hukka mõistetud Vestali tihedalt looridesse, mis summutasid tema protesti, sidusid ta pesakonnaks ja viisid ta linnamüüride juurde. Seal, patu väljal & amp; d, kinnistasid nad ta maa -alusesse kambrisse, eemaldasid selle sammud ja muldasid tema kohal mullatööd. [Goodrich, 270-76 Worsfold, 60]

See hukkamisviis sai alguse Rooma kuninga Tarquinius Priscusest, kes mattis elusalt Vestali preestrinna Pinaria. Teine traditsioon väitis, et vana pealinna Alba Longa varajased Vestalid said seksimise eest surnuks. See näeb välja nagu tagantjärele projektsioon, sest Rooma esivanem Rhea Silvia vanglas pärast tema kasinuse rikkumist lihtsalt vangi. Hiljem eelnes mõnikord immuniseerimisele vardadega piitsutamine, nagu seda tehti Urbiniaga 471. aastal e.m.a. [Worsfold, 62]

Andmed näitavad, et vähemalt 22 vestalit süüdistati kasinuse tõotuse rikkumises. Neist 18 maeti linnamüüri, kaks sooritasid enesetapu. Teiste surma kohta pole andmeid. Mõni süüdistatud preestrinna mõisteti õigeks. Mõned puhastasid end katsumuste kaudu. Tuccia tõestas oma süütust, kandes sõelaga Tiberi vett. [Augustinus, De Civitate Dei, X, 16, in Worsfold, 69] Vestalsile esitati mitmesugustel põhjustel valesüüdistusi. Minucia sattus kahtluse alla oma rikkaliku kleidi pärast, samuti Postumia, kes sattus samuti hätta ja sai oma vaimukusest, mis oli Livy sõnul tüdrukule sobimatu. Postumiat hoiatati rangelt ja ldquoto jäta oma spordialad, mõnitused ja rõõmsameelsed ettekujutused ning rdquo, kuid Minucia maeti elusalt. [Worsfold, 62, 66 Goodrich 283]

Keiserlikul ajal rikkusid valitsejad vestalite pühadust otsese seksuaalse jõu abil. Nero vägistas vestal Rubria. Hullunud keiser Heliogabalus sundis teise temaga abielluma, seejärel heitis ta minema. Vähem mõjusad mehed mõisteti Vestalsiga suhtlemise eest surma. [Worsfold, 71-3] Ameti staatus oli selleks ajaks langenud nii kaugele, et Aemilia, Licinia ja Martia hukati pärast seda, kui barbaarse ratsaniku sulane oli nad hukka mõistnud.

Katastroofide ja kriiside ajal süüdistasid roomlased linna õnnetustes Vestalite ebapuhast käitumist. Hannibali Itaalia poole liikudes süüdistati kahte Vestali seksuaalkuritegudes. Üks neist tapeti ja teine ​​ennetas kohutavat surma, sooritades enesetapu. [Tak & aacutecs, 368] Nende kohutavad hukkamised toimisid sümboolsete puhastustena, sarnaselt nõiapõletustega. Keisrid pidasid vaatemängu poliitiliselt kasulikuks. Domitianus käskis ülemvestal Cornelia matta elusalt aastal 81. aastal, keeldudes tal end kaitsmast, ning lasi hukata veel ühe vesti. Nagu Plinius Noorem selgitas, lootis & ldquoDomitian oma valitsemisaega sellise näitega kuulsaks teha. & Rdquo Caracalla (211-17) mattis ka Vestalid elusalt ja eeldas, et nad olid kaotanud süütuse. & Rdquo [Herodian, in Worsfold, 61, 71-2 McNamara, 15, teisel Domitianus]

Need ametlikud mõrvad ei anna põhjust imestada Plutarchose teate üle, et Rooma preestrid viisid läbi rituaale & ldquo Pattuväljal & rdquo, et hukatud vestalite vaimu rahustada.


JÄRGMINE: Naiste saladused Roomas & gt


Surutud ajalood Arhiiv | Artiklid | SHA Facebookis | Veleda



Vaata videot: Differences between Patricians and Plebeians