Rooma altar Jupiterile, Newstead

Rooma altar Jupiterile, Newstead


Rooma altar Jupiterile, Newstead - ajalugu

Jupiter - Rooma jumal

Illustratsioon Rooma jumalate kuningast Jupiterist

Vana -Rooma religioonis oli Jupiter jumalate pealik. Nimi "Jupiter" tähendab & quotthe parim ja suurim & quot; (Optimus Maximus). Teda samastati Kreeka jumala Zeusiga.

Jupiter oli taeva vaim ja teda kummardati äikese ja välgu jumalana. Sõjaajal otsiti teda lahingus kaitsta ja ta oli „võidu andja”. Rahu ajal oli ta õigluse ja moraali jumal. Arvati, et ta viibib vande andmisel ja tehingute tegemisel. Tema tempel asus Kapitooliumi mäel.

Piiblis mainitakse palju "iidoleid"

3. Moosese 26: 1 - Te teete teile ei ebajumalaid ega nikerdatud kujutist ega tõsta püsti kuju ega püstita oma maale kivipilti, et seda kummardada, sest mina olen Issand, teie Jumal.

2. Kuningate 21:21 - Ja ta kõndis kogu teed mööda, kuhu tema isa astus, ja teenis ebajumalaid et tema isa teenis ja kummardas neid:

Hesekiel 22: 4 - Sina oled oma veres süüdi, et oled valanud ja end rüvetanud ebajumalaid mille sa oled teinud ja pannud oma päevad lähemale jõudma ja oled jõudnud oma aastani; seepärast olen ma teinud sulle etteheite paganatele ja pilkamise kõikidele maadele.

Jeremija 50: 2 - Kuulutage välja rahvaste seas ja avaldage ning seadke välja standardne väljaanne, [ja] ärge varjake: ütle, et Babülon on vallutatud, Bel on segaduses, Merodak on purunenud ebajumalaid on segaduses, tema kujutised on tükkideks purunenud.

Miika 1: 7 - Ja kõik selle nikerdatud kujutised purustatakse tükkideks ja kõik nende palgad põletatakse tulega ja kõik ebajumalaid sellest ma jään hüljatuks, sest ta kogus selle ära hoorulaenutusest ja nad naasevad hoora palga juurde.

Hesekiel 6: 6 - Kõikides teie eluruumides hävitatakse linnad ja kõrged kohad on laastatud, et teie altarid saaksid rikutud ja laastatud, ja teie ebajumalaid võib puruneda ja lakkada, teie pilte võidakse kärpida ja teie teod võidakse kaotada.

Habakuk 2:18 - Mis kasu on nikerdatud kujundist, kui selle tegija on selle sulanud kujule valetanud, ja valede õpetaja, et tema töö tegija usaldab seda, et teha tummaks ebajumalaid?

2. Kuningate 21:11 - Sest Juuda kuningas Manasse on teinud neid jäledusi ja teinud kurja üle kõige, mida emorlased tegid, mis olid enne teda, ja pannud Juuda ka oma patuga pattu tegema ebajumalaid:

Hesekiel 18:12 - see on rõhunud vaeseid ja abivajajaid, on vägivallaga rikutud, ei ole pandi taastanud ja on tõstnud oma silmad ebajumalaid, on teinud jäledust,

2. Korintlastele 6:16 - Ja mis kokkuleppel on Jumala tempel ebajumalaid? sest teie olete elava Jumala tempel, nagu Jumal on öelnud: Mina elan neis ja käin neis ning olen nende Jumal ja nemad on minu rahvas.

Jesaja 19: 1 - Egiptuse koorem. Vaata, Issand teeb kiire pilve peale ja tuleb Egiptusesse ebajumalaid Egiptus liigub tema juuresolekul ja Egiptuse süda sulab selle keskel.

Hesekiel 18: 6 - [ja] pole mägedel söönud ega tõstnud oma silmi ebajumalaid Iisraeli soost, ei ole rüvetanud oma ligimese naist ega jõudnud vaenuliku naise lähedale,

Hesekiel 23:37 - et nad on abielu rikkunud ja veri on nende käes ja nende käes ebajumalaid kas nad on abielurikkumisi toime pannud ja on pannud ka oma pojad, kelle nad mulle on sünnitanud, nende eest [tulest] läbi laskma ja neid õgima.

Hesekiel 30:13 - Nõnda ütleb Issand Jumal, et ma hävitan ka ebajumalaidja ma lasen Noofil nende kujutised lõpetada ja Egiptusemaal ei ole enam vürsti; ja ma panen Egiptusemaale hirmu.

Sakarja 13: 2 - Ja sel päeval juhtub, ütleb vägede Issand, et ma kustutan nende nimed ebajumalaid maalt välja ja neid ei mäletata enam; ja ma lasen prohvetid ja rüveda vaimu maalt minema.

2. Ajaraamat 15: 8 - Ja kui Asa neid sõnu ja prohvet Odedi ennustust kuulis, võttis ta julguse ja jättis ära jäledad. ebajumalaid kogu Juuda ja Benjamini maalt ning linnadest, mille ta oli võtnud Efraimi mäelt ja uuendanud Issanda altari, mis oli Issanda eeskoja ees.

Hesekiel 14: 7 - Igaühele Iisraeli soost või võõrale, kes elab Iisraelis, kes eraldub minust ja paneb oma ebajumalaid oma südames ja paneb oma patu komistuskivi oma näo ette ning tuleb prohveti juurde, et temalt minu kohta küsida, mina, ISSAND, vastan talle üksinda:

Ilmutus 2:14 - Aga mul on mõned asjad sinu vastu, sest sul on seal neid, kes peavad kinni Bileami õpetusest, kes õpetas Baalat komistama Iisraeli laste ette, et süüa seda, ebajumalaidja toime tulla hoorusega.

2. Kuningate 23:24 - Pealegi [töölised] tuttavate vaimudega, võlurid ja pildid ning ebajumalaidja kõik jäledused, mida nuhkiti Juuda maal ja Jeruusalemmas, hülgas Joosija, et ta täidaks käsusõnu, mis olid kirjutatud raamatus, mille preester Hilkia leidis Issanda kojast.

Hesekiel 18:15 - [see] pole mägedel söönud ega tõstnud oma silmi ebajumalaid Iisraeli soost ei ole rüvetanud oma ligimese naist,

Laulud 106: 38 - ja valasid süütut verd, isegi nende poegade ja tütarde verd, kelle nad ohverdasid ebajumalaid Kaananist: ja maa oli verega rüvetatud.

Ilmutus 2:20 - Vaatamata sellele on mul teie vastu mõned asjad, sest te kannate seda naist Iisebeli, kes nimetab end prohvetiks, et ta õpetaks ja meelitaks mu sulasi hooruseks ja sööks ohvreid. ebajumalaid.

Hesekiel 20: 8 - Aga nad mässasid minu vastu ega tahtnud mind kuulda võtta: igaüks ei visanud oma silmade jäledusi ära ega jätnud maha ebajumalaid Egiptusest: siis ma ütlesin: „Ma valan nende peale oma raevu, et viia viha nende vastu keset Egiptusemaad.

Hesekiel 20:31 - Sest kui annate oma kingitusi ja lasete oma poegi tulest läbi käia, saastate end kogu oma varaga ebajumalaid, kuni tänase päevani: ja kas minult küsitakse, Iisraeli koda? [Nagu] ma elan, ütleb Issand Jumal, te ei küsi minult.

Jesaja 19: 3 - Ja Egiptuse vaim langeb selle keskel ja ma hävitan selle nõu, ja nad otsivad ebajumalaid, võluritele ja neile, kellel on tuttav vaim, ja võluritele.

Hesekiel 44:12 - Sest nad teenisid neid enne oma ebajumalaidja pani Iisraeli koja langema ülekohusse, sellepärast tõstsin ma oma käe nende vastu, ütleb Issand Jumal, ja nad kannavad oma süü.

1. Korintlastele 10:19 - Mis ma siis ütlen? et ebajumal on mis tahes asi või see, mida ohverdatakse ebajumalaid on mingi asi?

Hesekiel 6: 9 - Ja need, kes teie eest põgenevad, mäletavad mind nende rahvaste seas, kuhu nad vangi viiakse, sest ma olen murtud nende kohutava südamega, mis on minust lahkunud, ja nende silmadega, kes lähevad viltu nende järel ebajumalaid: ja nad liisuvad kurjuse pärast, mille nad on teinud kõigis oma jäledustes.

Hesekiel 36:25 - Siis ma piserdan teie peale puhast vett ja te saate puhtaks: kogu oma rüvedusest ja kogu oma ebajumalaid, kas ma puhastan sind.


Sisu

Roomlased uskusid, et Jupiter andis neile ülemvõimu, sest nad olid teda austanud rohkem kui ükski teine ​​rahvas. Jupiter oli "selle egiidi allikas, millel tuginesid linna suhted jumalatega". [18] Ta kehastas Rooma kõrgeimate ametite, sisemise korralduse ja välissuhete jumalikku autoriteeti. Tema kuvand vabariiklases ja keiserlikus Kapitooliumis kandis regaale, mis olid seotud Rooma iidsete kuningate ning kõrgeimate konsulaar- ja keiserlike autasudega. [19]

Konsulid andsid oma ametivande Jupiteri nimel ja austasid teda igal aastal feriae septembril Kapitooliumist. Tänades teda abi eest ja kindlustamaks tema jätkuv toetus, ohverdasid nad valge härja (bos mas) kullatud sarvedega. [20] Sarnase ohvriande tegid triumfikindralid, kes loovutasid oma võidu märgid Kapitooliumi Jupiteri kuju jalamil. Mõned teadlased on vaadanud triumfator kehastades (või jäljendades) Jupiteri võidukäiku. [21]

Jupiteri seost kuningriigi ja suveräänsusega tõlgendati ümber Rooma valitsemisvormi muutudes. Algselt valitsesid Roomat kuningad pärast monarhia kaotamist ja vabariigi loomist, usulised eesõigused anti üle patres, patriitslaste valitsev klass. Nostalgia kuningavõimu pärast (afektsioon) peeti riigireetjaks. Neid, keda kahtlustatakse monarhiliste ambitsioonide kandmises, karistati, olenemata teenistusest riigile. 5. sajandil eKr, triumfator Camillus saadeti pagulusse pärast seda, kui ta sõitis nelja valge hobusega meeskonnaga vankriga (quadriga)- au on reserveeritud Jupiterile endale. Kui Marcus Manlius, kelle Kapitooliumi kaitsmine pealetungivate gallide vastu oli talle selle nime pälvinud Capitolinus, süüdistati kuninglikes pretensioonides, ta hukati reeturina, kui ta heideti välja Tarpeia kaljust. Tema maja Kapitooliumimäel lammutati ja määrati, et ühelgi patrioodil ei tohi kunagi seal elada. [22] Kapitoliin Jupiter esindas kuningliku võimu järjepidevust kuninglikust ajastust ja andis võimu kohtunikele, kes austasid teda samal ajal, kui ta kehastas seda, mis oli nüüd keelatud, vastik ja põlatud. [23] [ selgitust vaja ]

Ordukonflikti ajal nõudsid Rooma plebeid õigust võtta poliitilisi ja usulisi ameteid. Nende esimese ajal secessio (sarnaselt üldstreigiga) tõmbusid nad linnast välja ja ähvardasid omale asuda. Kui nad nõustusid Rooma tagasi tulema, lubasid nad mäe, kus taganesid Jupiterile, Rooma ühtsuse sümboliks ja garandiks. res publica. [24] Plebeedid said lõpuks kõlblikuks kõikidele magistratuuridele ja enamikule preesterlustele, kuid Jupiteri ülempreester (Flamen Dialis) jäi patriitside kaitsealaks. [25]

Flamen ja Flaminica Dialis Muuda

Jupiteri teenindas patrician Flamen Dialis, kes oli kõrgeim koht flaamiinid, Rooma ametliku avaliku kultuse viieteistkümnest preestrist koosnev kolledž, kellest igaüks oli pühendatud kindlale jumalusele. Tema naisel Flaminica Dialisel olid oma kohustused ja ta juhtis Jupiterile jäära ohverdamist igal nundinae, kalendritsükli "turupäevad", mis on võrreldavad nädalaga. [26] Paar pidi abielluma eksklusiivse patricia rituaali abil confarreatio, mis sisaldas speltajaleiva ohverdamist Jupiter Farreusele (alates kaugele, "nisu, tera"). [27]

Flamen Dialise kontorit piirasid mitmed unikaalsed rituaalsed keelud, millest mõned heidavad valgust jumala enda suveräänsele olemusele. [28] Näiteks leekima võib riided ära võtta või tipp (tema terav müts) ainult siis, kui ta on katuse all, et mitte näidata end alasti taevani - see tähendab "justkui Jupiteri silmade all" taevajumalana. Iga kord, kui Flaminica nägi välku või kuulis äikeseplaksutust (Jupiteri eristav instrument), oli tal keelatud oma tavapärast rutiini jätkata, kuni ta jumala maha pani. [29]

Mõned privileegid leekima Jupiteri kuninglik olemus võib peegeldada Jupiteri kuninglikku olemust: ta kasutas koolitooli, [30] ja oli ainus preester (sacerdos) kellele eelnes liktor [31] ja kellel oli koht senatis. [32] Muud eeskirjad puudutavad tema rituaalset puhtust ja eraldumist sõjalisest funktsioonist, kui tal oli keelatud hobusega sõita või armeed näha väljaspool Rooma püha piiri. (pomerium). Kuigi ta teenis jumalat, kes kehastas vande pühadust, ei olnud see religioosselt lubatud (fas) et Dialis vannutaks. [33] Tal ei saanud olla kontakte millegi surnud või surmaga seotud isikuga: surnukehad, matused, matusetulekahjud, toores liha. See piirangute kogum peegeldab elu täiuslikkust ja absoluutset vabadust, mis on Jupiteri tunnused. [34]

Augurs Edit

The suurendab avalikkust, augurs oli kolledž sacerdotes kes vastutasid kõigi inauguratsioonide ja tseremooniate läbiviimise eest auguria. Nende loomist omistati traditsiooniliselt Romulusele. Neid peeti Jupiteri tahte ainsaks ametlikuks tõlgendajaks, sealt edasi olid nad hädavajalikud Rooma riigi eksisteerimiseks, nagu roomlased nägid Jupiteris ainsa riigivõimu allikana.

Looted Muuda

Lootused olid 20 -liikmeline kolledž, mis oli pühendunud riigi rahvusvaheliste asjade usulisele haldamisele. [35] Nende ülesandeks oli looteõiguse säilitamine ja rakendamine (ius fetiale), keeruline protseduuride kogum, mille eesmärk on tagada jumalate kaitse Rooma suhetes välisriikidega. Iuppiter Lapis on jumal, kelle kaitse all nad tegutsevad ja kelle peamine loode (pater patratus) tugineb riitus lepingu sõlmimisele. [36] Sõjakuulutamise korral kutsub loode Jupiterit ja Quirinust, taevaseid, maiseid ja ktoonilisi jumalaid, kui tunnistajaid mis tahes võimaliku rikkumise kohta. ius. Seejärel saab ta 33 päeva jooksul sõja kuulutada. [37]

Loote tegevus kuulub hea usu jumaliku kaitsja Jupiteri jurisdiktsiooni alla. Jupiteri kohta käivad mitmed looteameti embleemid. The silex oli looteohvriks kasutatud kivi, mis asus Iuppiter Feretriuse templis, nagu ka nende valitsuskepp. Pühad maitsetaimed (sagmina), mida mõnikord nimetati vervainiks, tuli võtta lähedal asuvast tsitadellist (arx) nende rituaalseks kasutamiseks. [38]

Jupiter ja religioon plebside eraldumises Edit

Jupiteri roll ordude konfliktis peegeldab roomlaste religioossust. Ühest küljest suutsid patriitslased riigi egiidi all loomulikult nõuda kõrgeima jumala toetust. Teisest küljest väitsid plebs (plebeid), et kuna Jupiter oli õigusemõistmise allikas, olid nad tema poolt, sest nende põhjus oli õiglane.

Esimese eraldumise põhjustas plebide liigne laenukoormus. Õigusinstituut nexum lubas võlgnikul saada oma võlausaldaja orjaks. Plebs väitis, et võlad on muutunud patriitslaste soovitud sõdade kulude tõttu jätkusuutmatuks. Kuna senat ei nõustunud diktaatori ja August Manius Valerius Maximuse esitatud ettepanekuga võla täielikuks mahaarvamiseks, lahkusid plebsid Saceri mäel, mäel, mis asub kolm Rooma miili Rooma kirdeosast, jõe Nomentani sillast mööda. Anio. [39] Koht on tuuline ja tavaliselt oli seal haruspintside ennustamisrituaalide koht. Lõpuks saatis senat kümnest liikmest koosneva delegatsiooni, kellel olid täielikud volitused plebadega kokkuleppe sõlmimiseks, mille hulka kuulusid Menenius Agrippa ja Manius Valerius. Just Valerius, vastavalt 1688. aastal Arezzost leitud ja Augustuse käsul kirjutatud pealkirjale ja teistele kirjandusallikatele, tõi plebsid mäelt alla pärast seda, kui lahkulööjad olid selle pühitsenud. Jupiteri territoorium ja ehitas altari (ara) oma tippkohtumisel. Hirm Jupiteri viha ees oli kriisi lahendamisel oluline element. Mäe pühitsemine viitas tõenäoliselt ainult selle tippkohtumisele. Rituaal nõudis nii auguri (arvatavasti Manius Valerius ise) kui ka pontifiksi osalemist. [40]

Teise eraldumise põhjustas autokraatlik ja üleolev käitumine decemviri, keda Rooma rahvas oli süüdistanud seni kehtivate seaduste üleskirjutamises, mida hoidsid patricia kohtunikud ja sacerdotes. Kõik magistratuurid ja plebade tribüünid olid eelnevalt tagasi astunud. Ülesande tulemuseks olid XII tabelid, mis küll puudutasid ainult eraõigust. Plebs taandus taas Sacer Monsile: see tegu lisaks esimese eraldumise meenutamisele oli mõeldud kõrgeima jumala kaitse otsimiseks. Eraldumine lõppes ameti tagasiastumisega decemviri ja amnestia mässulistele sõduritele, kes olid lahkunud oma laagrist Algiduse mäe lähedal, sõdides voltside vastu, hüljates komandörid. Amnestia andis senat ja selle tagavad pontifex maximus Quintus Furius (Livy versioonis) (või Marcus Papirius), kes juhendas ka plebi uute tribüünide nimetamist, kogunes seejärel Aventine'i mäele. Roll, mida mängis pontifex maximus võimude puhkuse olukorras on oluline element, mis rõhutab usulist alust ja iseloomu tribunicia potestas. [41]

Domineeriv õpetussuund on leidnud, et Roomas puudus varases perioodis hulk müüte või et see algne mütoloogia on Kreeka narratiivitraditsiooni mõju tõttu varjamatult varjatud. [42] Pärast Kreeka kultuuri mõju Rooma kultuurile tõlgendasid ladina kirjandus ja ikonograafia ümber Zeusi müüdid Jupiteri kujutistes ja jutustustes. Rooma legendaarses ajaloos on Jupiter sageli seotud kuningate ja kuninglikkusega.

Sünd Muuda

Jupiterit on kujutatud Juno kaksikuna Praeneste kujus, mis näitas, et neid hooldab Fortuna Primigenia. [43] Kiri, mis on samuti pärit Praenestest, ütleb aga, et Fortuna Primigenia oli Jupiteri esmasündinu. [44] Jacqueline Champeaux näeb seda vastuolu erinevate kultuuriliste ja religioossete faaside järjestikuste tagajärgedena, milles Kreeka maailmast saabunud mõjulaine tegi Fortunast Jupiteri tütre.[45] Zeusi lapsepõlv on oluline teema Kreeka religioonis, kunstis ja kirjanduses, kuid Jupiteri kujutisi lapsena leidub vaid harva (või kahtlaselt). [46]

Numa Edit

Seistes silmitsi halva ilmaga, mis ohustas saagi saamist ühel varakevadel, kasutas kuningas Numa skeemi, et paluda jumalalt nõu, kutsudes esile tema kohaloleku. [47] See õnnestus tal Picuse ja Faunuse abiga, kelle ta oli vangistanud, tehes nad purju. Kaks jumalat (võluga) kutsusid esile Jupiteri, kes oli sunnitud Aventini (seega nimega) maa peale tulema Iuppiter Elicius, Ovidiuse sõnul). Pärast seda, kui Numa oskuslikult vältis jumala palveid ohverdada, nõustus Jupiter tema palvega teada saada, kuidas välklampe välditakse, paludes ainult Numa mainitud asendusi: sibulapirn, karvad ja kala. Lisaks lubas Jupiter, et järgmise päeva päikesetõusul annab ta Numale ja Rooma rahvale etturid imperium. Järgmisel päeval, pärast kolme välgunooli heitmist üle selge taeva, saatis Jupiter taevast alla kilbi. Kuna sellel kilbil puudusid nurgad, nimetas Numa selle antsiaalne sest selles elas saatus imperium, lasi ta sellest päris palju varjata. Ta palus koopiad teha sepp Mamurius Veturiusel ja andis need Saliile. Ainsa preemiana avaldas Mamurius soovi, et tema nime lauldaks viimases carmina. [48] ​​Plutarchos annab loost veidi teistsuguse versiooni, kirjutades, et kilbi imelise kukkumise põhjuseks oli katk ja see ei seostanud seda Roomaga imperium. [49]

Tullus Hostilius Muuda

Kuningas Tullus suhtus kogu oma valitsemisaja põlglikult religiooni. Tema temperament oli sõjakas ning ta eiras usulisi riitusi ja vagadust. Pärast albaanide vallutamist Horatii ja Curiatii duelliga hävitas Tullus Alba Longa ja küüditas selle elanikud Rooma. Nagu Livy loo räägib, märgid (imelaps) kivivihma kujul tekkis Albani mäel, sest küüditatud albaanid olid eiranud oma esivanemate riitusi, mis olid seotud Jupiteri pühakojaga. Lisaks märkidele oli kuulda häält, mis palus albaanidel riitusi täita. Järgnes katk ja lõpuks jäi kuningas ise haigeks. Selle tagajärjel lagunes Tulluse sõjakas iseloom, ta kasutas religiooni ja väikseid ebausklikke tavasid. Lõpuks leidis ta Numa raamatu, mis salvestab salajase riituse, kuidas esile kutsuda Iuppiter Elicius. Kuningas üritas seda täita, kuid kuna ta rituaali valesti täitis, viskas jumal välgunoolu, mis põletas kuninga maja maha ja tappis Tulluse. [50]

Vanem Tarquin Edit

Roomale lähenedes (kuhu Tarquin suundus pärast ebaõnnestunud katseid oma kodumaal Tarquinii's poliitikas õnne proovima) kukkus alla kotkas, võttis mütsi maha, lendas karjudes ringidesse, vahetas mütsi pähe ja lendas minema. Tarquini naine Tanaquil tõlgendas seda kui märki sellest, et temast saab kuningas, lähtudes linnust, taeva kvadrandist, kust see tuli, jumala, kes selle oli saatnud, ja asjaolu, et see puudutas tema mütsi (riideese, mis asetati mehe käele kõige õilsam osa, pea). [51]

Vanem Tarquinile omistatakse Kapitooliumitriaadi tutvustamine Rooma, ehitades nn Capitolium Vetus. Macrobius kirjutab selle oma Samothracian salapäraste uskumuste põhjal. [52]

Ohverdused Muuda

Ohverdatud ohvrid (hostiae) pakuti Jupiterile härja (kastreeritud pull), talle (Ides, ovis idulis) ja märja (kastreeritud isane kits või oinas) (jaanuari Ides). [53] Loomad pidid olema valged. Lamba soo küsimus on lahendamata, samas kui tall on üldiselt isane, aastakäigu avamise festivali jaoks ohverdas flamen Dialis ute. [54] Sellel reeglil näib olevat olnud palju erandeid, näiteks jäära ohverdamine Nundinae saarel. flaminica Dialis demonstreerib. Punase sõja ühe kriisi ajal pakuti Jupiterile iga sellel aastal sündinud looma. [55]

Templid Muuda

Kapitooliumi tempel Jupiter Edit

Jupiter Optimus Maximuse tempel seisis Roomas Kapitooliumi mäel. [56] Jupiterit kummardati seal kui individuaalset jumalust ning koos Juno ja Minervaga Kapitooliumi triaadi koosseisus. Ehitust alustas väidetavalt kuningas Tarquinius Priscus, mille lõpetas viimane kuningas (Tarquinius Superbus) ja mis avati Rooma Vabariigi algusaegadel (13. september 509 eKr). Selle peal olid nelja hobuse kujud, kes joonistasid kvadriga, kusjuures Jupiter oli vankris. Festivalipäevadel seisis sees suur Jupiteri kuju, mille nägu oli punaseks värvitud. [57] Selles templis (või selle lähedal) oli Iuppiter Lapis: Jupiteri kivi, millel võis vanduda.

Jupiteri Kapitooliumi tempel oli tõenäoliselt tema provintsi templite arhitektuuriline mudel. Kui Hadrianus ehitas Jeruusalemma kohale Aelia Capitolina, püstitati Jeruusalemma hävitatud templi asemele tempel Jupiter Capitolinusele.

Muud Rooma templid Edit

Roomas oli pühendatud kaks templit Iuppiter Stator esimese ehitas ja pühendas 294. aastal eKr Marcus Atilius Regulus pärast kolmandat Samniidi sõda. See asus Nova kaudu, allpool Porta Mugonia, iidne sissepääs Palatinusesse. [58] Legend omistas selle rajamise Romulusele. [59] Seal võis olla varasem pühamu (fanum), kuna Jupiteri kultus on epigraafiliselt kinnitatud. [60] Ovidius asetab templi pühitsemise 27. juunile, kuid on ebaselge, kas see oli algne kuupäev [61] või taasavastamine pärast Augustuse taastamist. [62]

Teine tempel Iuppiter Stator ehitas ja pühendas Quintus Caecilus Metellus Macedonicus pärast oma triumfi 146 eKr Circus Flaminiuse lähedal. See oli ühendatud taastatud templiga Iuno Regina koos portiksiga (porticus Metelli). [63]

Iuppiter Victor oli tempel, mille Quintus Fabius Maximus Gurges pühendas kolmanda Samniidi sõja ajal 295 eKr. Selle asukoht on teadmata, kuid see võib olla Quirinalil, millel on kiri Diovei Victore [64] on leitud või Palatinuselt vastavalt Notitia aastal Liber Regionum (regio X), mis on järgmine: aedes Iovis Victoris. Mõlemad võisid olla pühendatud 13. aprillile või 13. juunile (päevad Iuppiter Victor ja Iuppiter Invictusvastavalt Ovidiuses Fasti). [65] Keiserliku ajastu pealdised on näidanud muidu tundmatu templi olemasolu Iuppiter Propugnator Palatinus. [66]

Iuppiter Latiaris ja Feriae Latinae Edit

Kultus Iuppiter Latiaris oli iidseim teadaolev jumalakultus: seda harrastati väga kaugetest aegadest Mons Albanus millel jumal austati Ladina liiga kõrge kaitsjana Alba Longa hegemoonia ajal.

Pärast Alba hävitamist kuningas Tullus Hostiliuse poolt jäeti kultus maha. Jumal avaldas oma rahulolematust kivivihma imelapse kaudu: Rooma senati uurimisele saadetud komisjoni tervitas samuti kivivihm ja ta kuulis mäe tipul metsasalust valju häält, milles palus albaanidel teostada usuteenistus jumalale vastavalt oma riigi riitustele. Selle sündmuse tagajärjel korraldasid roomlased üheksa päeva festivali (nundinae). Sellegipoolest tekkis katk: lõpuks sai Tullus Hostilius ise kannatada ja lõpuks tappis ta selle välguga. [67] Festivali taastas oma primitiivsel saidil Rooma viimane kuningas Tarquin Uhke Rooma juhtimisel.

The feriae Latinaevõi Latiar nagu nad algselt olid teada, [68] olid ühised festivalid (panegyris) niinimetatud Priskani ladinlastest [69] ja albaanidest. [70] Nende restaureerimise eesmärk oli Rooma hegemoonia kinnistamine selles esivanemate usutraditsioonis. Algne kultus taastati muutmata kujul, nagu tunnistavad rituaali mõned arhailised jooned: veini ohvrist väljajätmine [71], piima ja juustu pakkumine ning kiikumise rituaalne kasutamine mängude hulgas. Kiikumine on üks vanimaid riitusi, mis jäljendab taevasse tõusmist ja on väga laialt levinud. Juures Latiar kiikumine toimus puu otsas ja võitja oli loomulikult see, kes oli kõige kõrgemalt kiigutanud. Selle rituaali kehtestasid albaanid kuninga Latinuse kadumise mälestuseks lahingus Caere kuninga Mezentiuse vastu: riitus sümboliseeris tema otsimist nii maa peal kui ka taevas. Kiikumist ja tavapärast piimajoomist peeti ka lapsepõlve mälestuseks ja rituaalseks taastamiseks. [72] Roomlased tõid rituaali viimasel kujul ohverhärja Roomast ja igale osalejale anti osa lihast, riitus carnem petere. [73] Igas osalejapiirkonnas peeti muid mänge. Roomas vankrite võidusõit (kvadriga) peeti alates Capitolist: võitja jõi alkoholiga valmistatud likööri. [74] Seda võistlust on võrreldud vajapeya vedaliku riitusega: seitseteist sõjavankrit korraldavad võltsjooksu, mille kuningas peab võitma, et tal oleks lubatud tass juua. madhu, i. e. soma. [75] Pidustused kestsid vähemalt neli päeva, Niebuhri sõnul võib -olla kuus, üks päev kuue ladina ja albaani jaoks decuriae. [76] Erinevate andmete kohaselt osales festivalil 47 või 53 linnaosa (loetletud nimed erinevad ka Plinius NH III 69 ja Dionysius Halicarnassose AR V 61). The Latiar sai Rooma poliitilise elu oluliseks tunnuseks sellisena, nagu nad olid feriae conceptivae, i. e. nende kuupäev varieerus igal aastal: konsulid ja kõrgeimad kohtunikud pidid kohale tulema varsti pärast asjaajamise algust, algselt märtsi Ides: Feriae toimus tavaliselt aprilli alguses. Nad ei saanud alustada kampaaniat enne selle lõppu ja kui mõni mängude osa oli tähelepanuta jäetud või ebaseaduslikult läbi viidud Latiar tuli täielikult korrata. Sildid keiserlikust ajastust salvestavad festivali tagasi decemvirsi aega. [77] Wissowa märgib Mons Albanuse templi sisemist seost Kapitooliumiga, mis ilmneb ühises seoses triumfiriitusega: [78] alates 231. aastast eKr olid mõned võidukad ülemad seal esmalt triumfeerinud samade õiguslike tunnustega. nagu Roomas. [79]

Ides Edit

Ides (kuu keskpaik, täiskuuga) oli Jupiterile püha, sest sel päeval paistis taevalik päev ja öö. [80] Mõned (või kõik) ided olid Feriae Iovis, püha Jupiterile. [81] Ides, valge lambaliha (ovis idulis) juhatati mööda Rooma püha teed Kapitooliumi tsitadellini ja ohverdati talle. [82] Jupiteri kaks epula Iovis festivalid langesid Idesile, nagu ka tema templi rajamise riitused nagu Optimus Maximus, Victor, Invictus ja (võimalik) Staator. [83]

Nundinae Edit

The nundinae kordus igal üheksandal päeval, jagades kalendri nädalaga analoogseks turutsükliks. Turupäevad andsid maarahvale (pagi) võimalus müüa linnas ja saada teavet religioossetest ja poliitilistest korraldustest, mis postitati avalikult kolmeks päevaks. Traditsiooni kohaselt kehtestas need festivalipäevad kuningas Servius Tullius. [84] Jupiteri ülempreestrinna (Flaminica Dialis) pühitses päevad ohverdades Jupiterile jäära. [85]

Festivalid Muuda

Vabariiklaste ajastul pühendati Rooma kalendris Jupiterile rohkem fikseeritud pühasid kui ühelegi teisele jumalusele. [86]

Viinamarjakasvatus ja vein Edit

Viinamarja- ja veinifestivalid olid pühendatud Jupiterile, kuna viinamarjad olid eriti vastuvõtlikud ebasoodsatele ilmastikutingimustele. [87] Dumézil kirjeldab veini kui "kuninglikku" jooki, millel on võime joobuda ja virgutada, analoogselt Vedic Soma'ga. [88]

Kolm Rooma festivali olid seotud viinamarjakasvatuse ja veiniga.

Maamees Vinalia altera 19. augustil palus head ilma viinamarjade valmimiseks enne saagikoristust. [89] Kui viinamarjad olid küpsed, [90] ohverdati Jupiterile lammas ja flamen Dialis lõigake esimene viinamarjasaak. [91]

Meditrinalia 11. oktoobril tähistas viinamarjade koristamise lõppu, uus vein pressiti, maitsti ja segati vana veiniga [92], et kontrollida käärimist. Aastal Fasti Amiternini, see festival on määratud Jupiterile. Hiljem leiutasid Rooma allikad jumalanna Meditrina, ilmselt festivali nime selgitamiseks. [93]

Juures Vinalia urbana 23. aprillil pakuti Jupiterile uut veini. [94] Suured kogused seda valati kraavi Venus Erycina templi lähedale, mis asus Kapitooliumil. [95]

Regifugium ja Poplifugium Redigeeri

The Regifugium ("Kuninga lend") [96] 24. veebruaril on sageli arutatud seoses Poplifugia 5. juulil, püha päeval Jupiterile. [97] Regifugium aasta festivalile järgnenud Iuppiter Terminus (Jupiter of Boundaries) 23. veebruaril. Hilisemad Rooma antiikajad tõlgendasid valesti Regifugium tähistab monarhia väljasaatmist, kuid selle festivali "kuningas" võis olla preester, rex sacrorum kes pidas rituaalselt vastu uue aastaga seotud võimu vähenemist ja uuendamist (vana Rooma kalendri järgi 1. märts). [98] vahel tekkis ajutine vaba ametikoht (tõlgendatud kui iga -aastane interregnum) Regifugium 24. veebruaril ja uusaasta 1. märtsil (kui arvati, et kuutsükkel langeb taas kokku päikesetsükliga) ning ebakindlus ja muutused kahe talvekuu jooksul olid möödas. [99] Mõned teadlased rõhutavad selle aja traditsioonilist poliitilist tähtsust. [100]

The Poplifugia ("Armeede marsruutimine" [101]), mis on Jupiterile püha päev, võib samamoodi tähistada Juliuse kalendrireformile eelnenud aasta teist poolt, kuud nimetati numbriliselt, Quintilis (viies kuu) kuni Detsember (kümnes kuu). [102] Poplifugia oli "ürgne sõjaline rituaal", milleks täiskasvanud meespopulatsioon kogunes puhastusrituaalideks, misjärel nad ajasid rituaalselt võõrad sissetungijad Roomast välja. [103]

Epula Iovis Muuda

Peeti kaks festivali epulum Iovis ("Jove pidu"). Üks neist toimus 13. septembril, Jupiteri Kapitooliumi templi asutamise aastapäeval. Teine (ja ilmselt ka vanem) festival kuulus Plebeian Games'i (Ludi Plebei), ja see toimus 13. novembril. [104] 3. sajandil eKr toimus epulum Iovis sai sarnaseks lektisterniumiga. [105]

Ludi Edit

Vanimad Rooma mängud järgnesid ühe päeva pärast (loeti a sureb atervõi "must päev", st. e. päev, mida peeti traditsiooniliselt kahetsusväärseks, kuigi seda polnud nefas, vt ka artiklit Vana -Rooma religiooni sõnastik) kaks Epula Iovis septembrist ja novembrist.

Septembri mängud said nime Ludi Magni algselt ei peetud neid igal aastal, kuid hiljem said need iga -aastasteks Ludi Romani [106] ja neid peeti Circus Maximuses pärast rongkäiku Kapitooliumist. Mängud omistati Tarquinius Priscusele [107] ja olid seotud Jupiteri kultusega Kapitooliumil. Roomlased ise tunnistasid võidukäigu analooge, mida Dumézili arvates saab seletada nende ühise etruski päritoluga, mängude eest vastutava kohtuniku poolt. triumfator ja pompa circensis meenutas võidurongkäiku. Wissowa ja Mommsen väidavad, et nad olid ülaltoodud põhjustel triumfi eraldiseisev osa [108] (järelduse, mille Dumézil lükkab tagasi). [109]

The Ludi Plebei toimus novembris Circus Flaminius. [110] Mommsen väitis, et epulum Ludi Plebei oli Ludi Romani mudel, kuid Wissowa leiab, et selle eelduse tõendid on ebapiisavad. [111] Ludi Plebei loodi tõenäoliselt 534 eKr. Nende seost Jupiteri kultusega kinnitab Cicero. [112]

Larentalia Edit

The feriae detsembril pühendati suur tseremoonia Acca Larentia auks (või Larentina), milles osalesid kõrgeimad religioossed võimud (arvatavasti ka Flamen Quirinalis ja paavstid). Fasti Praenestini tähistab seda päeva feriae Iovis, nagu ka Macrobius. [113] On ebaselge, kas riitus parentatio oli ise Jupiteri festivali põhjus või kui see oli teine ​​festival, mis juhtus samal päeval. Wissowa eitab nende seost Jupiteri ja tema pärast leekima ei oleks seotud allilma ega surmajumalustega (või viibiks matusetseremoonial hauaplatsil). [114]

Ladina nimi Iuppiter pärineb vana ladina sõnastiku vokatiivse ühendina *Sina ja pater ("isa") ja tuli asendama vana ladina nimetavat käändet *Ious. Jove [115] on vähem levinud inglise formatsioon, mis põhineb Iov-, ladinakeelse nimetuse kaldus käände tüvi. Keeleuuringud tuvastavad vormi *Iou-pater tulenevalt proto-itaalia sõnastikust *Djous Patēr, [12] ja lõpuks indoeuroopa kõnelause *Dyēu-pəter (tähendab "oh isa taevajumal" nominatiiv: *Dyēus-pətēr). [116]

Jumaluse nime vanemad vormid Roomas olid Dieus-pater ("päev/taevaisa"), siis Diéspiter. [117] 19. sajandi filoloog Georg Wissowa väitis, et need nimed on kontseptuaalselt ja keeleliselt seotud Diovis ja Diovis Pater ta võrdleb analoogseid koosseise Vedius-Veiove ja fulgur Dium, vastupidiselt fulgur Summanum (öine välk) ja flamen Dialis (põhineb Dius, sureb). [118] Muistsus pidas neid hiljem Jupiterist eraldiseisvateks üksusteks. Mõisted on etümoloogias ja semantikas sarnased (sureb, "päevavalgus" ja Dius, "päevane taevas"), kuid erinevad keeleliselt. Wissowa arvestab epiteediga Dianus tähelepanuväärne. [119] [120] Dieus on Vana -Kreeka etümoloogiline vaste Zeus ja teutoonikutest " Ziu (genitiivne Ziewes). Indoeuroopa jumalus on jumal, kellest pärinevad või on välja kujunenud Jupiteri, Zeusi ja indo-aaria veeda Dyaus Pita nimed ja osaliselt teoloogia. [121]

Rooma praktika vanduda Jove käest vandekohtuniku tunnistajaks [122] on pärit väljendist "Jove!" - arhailine, kuid siiski kasutusel.Jumala nimi võeti vastu ka planeedi Jupiter nimena, omadussõna "jovial" kirjeldas algselt Jupiteri planeedi all sündinuid [123] (väidetavalt lõbusad, optimistlikud ja temperamendilt ujuvad).

Jove oli nädalapäeva ladinakeelsete vormide algne nimekaim, mida nüüd inglise keeles tuntakse neljapäeval [124] (algselt nimetatud Iovis sureb ladina keeles). Need said jeudi Prantsuse keeles, jueves Hispaania keeles, joi rumeenia keeles, giovedì itaalia keeles, jube katalaani keeles, Xovesid galeegi keeles, Joibe friuli keeles, Dijóu Provençalis.

Peamised epiteedid Muuda

Rooma jumala epiteet näitab tema teoloogilisi omadusi. Nende epiteetide uurimisel tuleb arvestada nende päritolu (epiteedi allika ajalooline kontekst).

Jupiteri vanimad kinnitatud kultusvormid kuuluvad osariigi kultusse: nende hulka kuulub mäekultus (vt ülaltoodud märkus nr 22). Roomas kaasnes selle kultusega teatud pühakodade olemasolu, millest tähtsaimad asusid Mons Capitolinus (varem Tarpeius). Mäel oli kaks tippu, mis mõlemad olid ette nähtud Jupiteriga seotud kultustegevuse lõpetamiseks. Põhja- ja kõrgem tipp oli arx ja sellel asus augurite vaatluskoht (augurakul) ja sellele juhtis igakuine rongkäik sacra Idulia. [125] Lõunatipus pidi leiduma jumala kõige iidsem pühakoda: Iuppiter Feretrius väidetavalt ehitas Romulus, taastas Augustus. Jumalal polnud siin mingit kuju ja teda esindas püha tulekivi (silex). [126] Vanimad teadaolevad riitused, need spolia opima ja lootele, mis ühendavad Jupiteri Marsi ja Quirinusega Iuppiter Feretrius või Iuppiter Lapis. [127] Taevajumala mõiste kattis eetilise ja poliitilise valdkonnaga juba sellest ajast peale. Wissowa ja Dumézili järgi [128] Iuppiter Lapis tundub olevat lahutamatu Iuppiter Feretrius kelle tillukesse templisse Kapitooliumis kivi paigutati.

Teine vanim epiteet on Lucetius: kuigi Ancients, kellele järgnesid mõned kaasaegsed teadlased, näiteks Wissowa, [118] tõlgendasid seda päikesevalguse all, carmen Saliare näitab, et see viitab välgule. [129] Sellele tõlgendusele annab täiendava kinnituse välgu püha tähendus, mis peegeldub tundlikkuses. flaminica Dialis nähtuse juurde. [130] Samasse atmosfäärikompleksi kuulub epiteet Elicius: kuigi iidsed erudiidid arvasid, et see on välguga seotud, on see tegelikult seotud vihma taastekke avanemisega, nagu näitab ka tseremoonia. Nudipedalia, mõeldud sademete leevendamiseks ja pühendatud Jupiterile. [131] ja rituaal lapis manalis, kivi, mis toodi linna läbi Porta Capena ja kandis põua ajal ringi, mis sai nime Aquaelicium. [132] Teised Jupiteri atmosfääri kvaliteediga seotud varased epiteedid on Pluvius, Imbricius, Tempestas, Tonitrualis, tempestatium divinarum potens, Serenator, Serenus [133] [134] ja välgule viidates, Fulgur, [135] Fulgur Fulmen, [136] hiljem kui nomen agentis Fulguraator, Fulminator: [137] kultuse kõrgest antiikajast annab tunnistust neutrevorm Fulgur ja selle mõiste kasutamine bidental, kohapeal kaevatud piksekaev tabas välgunoolt. [138]

Wissowa (ja tema järgijad) on tõlgendanud gruppi epiteete jumala põllumajandusliku või sõdiva olemuse peegeldusena, millest mõned on ka Augustini säilitatud üheteistkümne nimekirjas. [139] [140] Põllumajanduslike hulka kuuluvad Opitulus, Almus, Ruminus, Frugifer, Farreus, Pecunia, Dapalis, [141] Epulo. [142] Augustine selgitab loetletud loendeid, mis peaksid kajastama Varro oma: Opitulus sest ta toob opem (tähendab, kergendus) abivajajatele, Almus sest ta toidab kõike, Ruminus sest ta toidab elusolendeid nende rinnaga toitmisega, Pecunia sest kõik kuulub talle. [143] Dumézil väidab, et nende epiteetide kultuslik kasutamine ei ole dokumenteeritud ja et epiteet Ruminus, nagu märkisid Wissowa ja Latte, ei pruugi olla Augustinuse antud tähendusega, kuid seda tuleks mõista osana sarjast, mis sisaldab Rumina, Ruminalis ficus, Iuppiter Ruminus, mis kannab Rooma enda nime koos etruskide vokalismiga, mis on säilinud pealdistes, sarjades, mis säiliksid pühas keeles (vrd. Rumach Etruski Rooma jaoks). Kuid paljud teadlased on väitnud, et Rooma nimi Ruma, tähendas tegelikult naise rinda. [144] Diva Rumina, nagu Augustine tsiteeritud lõigus tunnistab, oli imikute imik jumalanna: teda austati ficus ruminalis ja talle pakuti ainult piima. [145] Peale selle tsiteerib Augustinus Quintus Valerius Soranuse Jupiterile pühendatud salme, püstitades samas hüpoteesi. Iuno (osavam tema arvates rinnaga toitja), st Rumina asemel Ruminus, ei pruugi olla midagi muud kui Iuppiter: "Iuppiter omnipotens regum rerumque deumque Progenitor generixque deum. ".

Dumézili arvates Farreus tuleks mõista kui seotud riitusega confarreatio abielu kõige püham vorm, mille nimi tuleneb abikaasade söödud speltatordist, mitte jumala põllumajanduslikust kvaliteedist: epiteet tähendab, et jumal oli tseremoonia mõju garanteerija. tema leegi olemasolu on vajalik ja et ta saaks äikesega plahvatada. [146]

Epiteet Dapalis on seevastu seotud riitusega, mida kirjeldas Cato ja mainis Festus. [147] Enne sügise või kevade külvamist pakkus talupoeg Jupiterile piduliku lihapraadi ja tassi veini: on loomulik, et sellistel puhkudel palub ta jumalat, kellel on ilma üle võim, aga Cato palve on üks puhas pakkumine ja pole taotlust. Keel soovitab teist suhtumist: Jupiter kutsutakse pidulauale, mis on väidetavalt rikkalik ja uhke. Jumalat austatakse kui summus. Talupoeg võib loota, et saab hüvitist, kuid ta ei ütle seda. See tõlgendus leiab toetust linna analoogilisel tseremoonial epulum Iovis, millest jumal tuletab epiteedi Epulo ja mis oli uhke pidu flöötide saatel. [148]

Wissowa arvates on sõjategevusega seotud epiteedid Iuppiter Feretrius, Iuppiter Stator, Iuppiter Victor ja Iuppiter Invictus. [149] Feretrius oleks sõjaga seotud esimest tüüpi riitus spolia opima mis on tegelikult pühendus löödud vaenlase kuninga relvade jumalale, mis juhtub alati, kui ta on tapetud Rooma kuninga või tema samaväärse võimu poolt. Ka siin märgib Dumézil, et pühendumine on seotud kuninglikkusega, mitte sõjaga, kuna rituaal on tegelikult kuninga relvade pakkumine kuninga poolt: sellise eelduse tõestuseks on asjaolu, et ohvitseri või tavalise sõduri poolt vallutatud vaenlase kuningas pühendati vastavalt Marsile ja Quirinusele.

Iuppiter Stator omistati traditsioonide järgi esmakordselt Romulusele, kes oli palunud jumalat tema kõikvõimsa abi eest raskel ajal lahingus kuningas Titus Tatiuse sabiinidega. [150] Dumézil arvab, et Jupiteri tegevus ei ole sõjajumal, kes võidab võitluse kaudu: Jupiter tegutseb, põhjustades mõlema poole võitlejate moraali seletamatu muutuse. Sama tunnust võib avastada ka ajaloolises ajaloos, mis leidis aset 294 eKr toimunud kolmanda Samniidi sõja lahingus, kus konsul Marcus Atilius Regulus lubas templi. Iuppiter Stator kui "Jupiter peatab Rooma armee röövretked ja kui pärast seda tapetakse samniitide leegionid võidukalt. Näis, nagu oleksid jumalad ise roomlaste poolele astunud, nii kergelt õnnestus Rooma relvadel võita." [151] [152] Sarnasel viisil saab epiteeti seletada Victor, kelle kultusele pani aluse 295. aastal eKr Sentinumi lahinguväljal Quintus Fabius Maximus Gurges ja kes sai aastal 293 uuesti tõotuse konsul Lucius Papirius Cursorilt enne lahingut samniidi vastu legio linteata. Tõotuse religioosne tähendus on mõlemal juhul Rooma pealiku pöördumine kõrgeima jumala poole ajal, mil ta vajab kõrgeima jumala jumalikku abi, kuigi erinevatel põhjustel: Fabius oli jäänud Rooma ainsaks poliitiliseks ja sõjaväeliseks vastutajaks Osariik pärast devotio P. Decius Musist pidi Papirius silmitsi seisma vaenlasega, kes oli käitunud rumalate riituste ja tõotustega, s.t oli religioosselt taunitav. [153]

Hiljuti on Dario Sabbatucci tõlgendanud tähendust erinevalt Staator tema struktuurse ja dialektilise nägemuse raames Rooma kalendrist, tuvastades opositsioone, pingeid ja tasakaalu: jaanuar on jaanuari kuu, aasta alguses, ebakindlal talveajal (kõige vanemal kalendril oli vaid kümme kuud, märtsist detsembrini). Sel kuul jumaldab Janus kuninglikkust ja trotsib Jupiteri. Pealegi näeb jaanuaris ka Veiovist, kes esineb Jupiterivastasena, Carmenta, kes on sünnijumalanna ja nagu Janusel on kaks vastandlikku nägu, Prorsa ja Postvorta (ka Antevorta ja Porrima), Iuturna, kes purskava vedruna kutsub esile olematusest tekkimise protsessi, nagu seda teeb läbimise ja muutumise jumal. Sel perioodil vajab Januse esikoht kompenseerimist Ide'idel Jupiteri tegevuse kaudu Staator, kes mängib anti-Januse, s.o Januse tegevuse moderaatori rolli. [154]

Funktsionaalsust tähistavad epiteedid Muuda

Mõned epiteedid kirjeldavad jumala teatud aspekti või ühte tema funktsiooni:

  • Jove Aegiochus, Jove "Kitse või Aegise hoidja", Aegipani isana. [155]
  • Jupiter Caelus, Jupiter kui taevas või taevas vaata ka Caelust.
  • Jupiter Caelestis, "Taevane" või "Taevane Jupiter".
  • Jupiter Elicius, Jupiter ", kes kutsub esile [taevaseid ennustusi]" või "keda kutsutakse esile [loitsude] kaudu" "vihma saatja".
  • Jupiter Feretrius, kes kannab sõjasaagi ära. ". Feretriust kutsuti pidulike vandete tunnistajaks. [156] Epiteet või" numen "on tõenäoliselt seotud verbiga tuletõrje, "lööma", viidates rituaalsele rituaali löömisele, nagu on näidatud foedus ferire, millest silex, kvartsikivi, on tõendusmaterjal tema templis Kapitooliumi mäel, mis olevat olnud Rooma esimene tempel, mille Romulus püstitas ja pühendas mälestuseks oma võitmisest. spolia opima Caeninensi kuninga Acronilt ja olla nende hoidla. Iuppiter Feretrius oli seega samaväärne Iuppiter Lapis, viimast kasutati spetsiaalselt piduliku vande andmiseks. [157] Livy I 10, 5 ja Plutarchose järgi Marcellus Siiski on selle epiteedi tähendus seotud selle kandmiseks kasutatud omapärase raamiga spolia opima jumalale, feretrum, ise tegusõnast metslane,
  • Jupiter Centumpeda, sõna otseses mõttes "see, kellel on sada jalga", see tähendab "see, kellel on võim kehtestada, muuta stabiilseks ja anda stabiilsus kõigele", kuna ta ise on stabiilsuse esmatähtis.
  • Jupiter Fulgur ("Välk Jupiter"), Fulguraator või Fulgens
  • Jupiter Lucetius ("valgusest"), epiteet peaaegu kindlasti seotud välklampide valguse või leegiga, mitte aga päevavalgusega, nagu osutavad karmen Saliare jovia värsid. [158]
  • Jupiter Optimus Maximus ("parim ja suurim"). Optumus[159] kasu tõttu, mida ta pakub, Maximus Cicero sõnul tema tugevuse tõttu Pro Domo Sua. [160]
  • Jupiter Pluvius, "vihma saatja".
  • Jupiter Ruminus, "iga elusolendi rinnaga toitja", ütles Augustine. [161]
  • Jupiteri staator, alates VAHTIMA, "seista": "see, kellel on alus asutada, kehtestada kõike", sealt ka see, kes annab vastupanuvõimu, pannes inimesed, sõdurid seisma kindlalt ja kiiresti. [162]
  • Jupiter Summanus, öise äikese saatja
  • Jupiteri terminal või Iuppiter Terminus, piiride patroon ja kaitsja
  • Jupiter Tigillus, "tala või võll, mis toetab ja hoiab koos universumit." [163]
  • Jupiter Tonans, "müristaja"
  • Jupiter Victor, "see, kellel on võim kõik võita." [163]

Sünkroonilised või geograafilised epiteedid Muuda

Mõned Jupiteri epiteedid viitavad tema seotusele konkreetse kohaga. Rooma impeeriumi provintsidest leitud epiteedid võivad samastada Jupiteri kohaliku jumaluse või saidiga (vt sünkretism).

  • Jupiter Ammon, Jupiter võrdsustati pärast Egiptuse vallutamist Egiptuse jumalusega Amun
  • Jupiter Brixianus, Jupiter võrdsustati Cisalpine Gallias (tänapäeva Põhja -Itaalia) asuva Brescia linna kohaliku jumalaga
  • Jupiter Capitolinus, ka Jupiter Optimus Maximus, mida austati kogu Rooma impeeriumis kohtades, kus a Kapitoolium (Kapitoolium)
  • Jupiter Dolichenus, pärit Dolichest Süürias, algselt Baali ilma- ja sõjajumal. Vespasiani ajast oli ta Rooma leegionide seas populaarne sõja ja võidujumalana, eriti Doonau ääres Carnuntumis. Teda on kujutatud härja peal seisjana, äikesenool vasakus käes ja topeltkirves paremal.
  • Jupiter köidab, "Riigi Jupiter", tiitel anti Aeneasele pärast tema surma, vastavalt Livyle [164]
  • Jupiter Ladicus, Jupiter võrdsustati Celtiberi mäejumalaga ja kummardati Ladicuse mäe vaimuna Gallaecia linnas, Ibeeria loodeosas [165], mis on säilinud toponüümis Codos de Ladoco. [166]
  • Jupiter Laterius või Latiaris, Latiumi jumal
  • Jupiter Parthinus või Partinus, kummardati selle nime all Kirde -Dalmaatsia ja Ülem -Moesia piiridel, võib -olla seostatakse kohaliku hõimuga, keda tuntakse partheni nime all.
  • Jupiter Poeninus, selle nime all kummardati Alpides, Suure Püha Bernardi oja ümbruses, kus tal oli pühakoda.
  • Jupiter Solutorius, Hispaanias kummardatud Jupiteri kohalik versioon, ta sünkrooniti kohaliku Pürenee jumala Eakusega.
  • Jupiter Taranis, Jupiter võrdsustati keldi jumala Taranisega.
  • Jupiter Uxellinus, Jupiter kui kõrgete mägede jumal.

Lisaks võib leida palju Zeusi epiteete Jupiteri kohta interpretatio romana. Seega, kuna kangelast Trophoniust (Lebadeast Boeotias) nimetatakse Zeus Trophoniuseks, saab seda inglise keeles (nagu ladina keeles) esitada Jupiter Trophoniusena. Samamoodi esineb Kreeka Zeus Meilichiose kultus Pompeis Jupiter Meilichiusena. Välja arvatud Itaalia tegelike kultuste esindamine, eristab see Jupiteri Zeusist suuresti 19. sajandi kasutuses.

Allikad Muuda

Marcus Terentius Varro ja Verrius Flaccus [167] olid peamised allikad Jupiteri teoloogia ja arhailise Rooma religiooni kohta. Varro oli tuttav libri pontificum ("paavstide raamatud") ja nende arhailised liigitused. [168] Nendest kahest allikast sõltuvad teised iidsed autoriteedid, nagu Ovidius, Servius, Aulus Gellius, Macrobius, patristilised tekstid, Dionysius Halikarnassosest ja Plutarchos.

Üks olulisemaid allikaid, mis säilitavad Jupiteri ja teiste Rooma jumaluste teoloogiat, on Jumala linn paganate vastu Augustinus, Hippo. Augustinuse kriitika Rooma traditsioonilise religiooni suhtes põhineb Varro kadunud loomingul, Antiquitates Rerum Divinarum. Kuigi see on kristliku apologeetika teos, Jumala linn annab ülevaate Varro teoloogilisest süsteemist ja autentsest Rooma teoloogilisest pärimusest üldiselt. Augustine'i sõnul [169] kasutas Varro paavst Mucius Scaevola kolmepoolset teoloogiat:

  • Luuletajate müütiline teoloogia (kasulik teatrile)
  • Filosoofide füüsiline teoloogia (kasulik loodusmaailma mõistmiseks)
  • Preestrite tsiviilteoloogia (riigile kasulik) [170]

Jovi teoloogia Muuda

Georg Wissowa rõhutas Jupiteri ainulaadsust ainsa juhtumina indoeuroopa religioonide hulgas, kus algne jumal säilitas oma nime, identiteedi ja õigused. [118] Selles vaates on Jupiter taevajumal ja säilitab ladina luuletajate seas samastumise taevaga (tema nime kasutatakse "taeva" sünonüümina. [171]) Selles osas erineb ta oma kreeka keelest. samaväärne Zeus (keda peetakse isiklikuks jumalaks, katuseakna valvuriks ja jagajaks). Tema nimi peegeldab seda ideed, see on tuletis indoeuroopa sõnast "särav ja särav taevas". Tema elukoht asub Rooma mägede ja mägede kohal, selle kultus on Roomas ja kogu Itaalias kõrgemal. [172] Jupiter võttis endale atmosfääriomadused, sest ta on välgu kandja ja ilmategija. Kuid Wissowa tunnistab, et Jupiter ei ole pelgalt naturalistlik, taevane, kõrgeim jumalus, vaid ta on pidevas suhtluses inimesega äikese, välgu ja lindude (tema egiidi) abil. Oma valvsate kellade kaudu on ta ka avalike vandete ja lepingute kaitsja ning hea usu tagaja riigikultuses. [173] Jovi kultus oli itaallaste jaoks ühine nimede all Iove, Diove (Ladina) ja Iuve, Diuve (Oscan, ainult Umbria keeles Iuve, Iupater Iguvini tabelites).

Wissowa pidas Jupiterit ka sõja ja põllumajanduse jumalaks, lisaks tema poliitilisele rollile hea usu (avaliku ja erasektori) garanteerijana Iuppiter Lapis ja Dius Fidiusvastavalt. Tema vaade põhineb jumala tegevussfääril (kes sekkub lahingusse ja mõjutab ilmastikutingimusi). Wissowa (1912), lk 103–108

Georges Dumézili arvates on Jovi teoloogia (ja teiste indoeuroopa religioonide samaväärsete jumalate teoloogia) evolutsioon naturalistlikust, kõrgeimast, taevalikust jumalast, kes on samastatud taevaga suveräänseks jumalaks, välgunoolte kandjaks, peremeheks ja kaitsjaks. kogukond (teisisõnu muutus naturalistlikust lähenemisest jumaliku maailmale sotsiaalpoliitiliseks). [174]

Veda religioonis jäi Dyaus Pitar piirduma oma kauge, eemaldatud, passiivse rolliga ning suveräänse jumala koha hõivasid Varuna ja Mitra. Kreeka ja Rooma religioonis on homonüümsed jumalad *Diou- ja Διϝ- muutusid äikese ja välgu valdamisega atmosfäärijumalusteks, väljendasid nad end ja andsid oma tahte kogukonnale teatavaks. Roomas saatis Jupiter lisaks äikesele ka eestseisuste näol osariigi juhtidele märke.Muistsed roomlased pidasid ennustamiskunsti prestiižseks, saates oma märke, Jupiter (taeva suverään) edastab oma nõuanded oma maapealsele kolleegile: kuningale (rex) või tema õigusjärglased. Jumaluse taevaste ja poliitiliste ning õiguslike aspektide kohtumist esindavad hästi tema õigused, privileegid, funktsioonid ja tabud. leekima ( flamen Dialis ja tema naine ,. flaminica Dialis).

Dumézil väidab, et Jupiter ei ole ise sõja- ja põllumajandusjumal, kuigi tema tegevus ja huvi võivad ulatuda ka nendesse inimtegevuse valdkondadesse. Tema seisukoht põhineb metodoloogilisel eeldusel, et jumala olemuse uurimise peamine kriteerium ei ole tema tegevusvaldkonna, vaid tema tegevuse kvaliteedi, meetodi ja tunnuste arvestamine. Järelikult näitab Jupiteri tegevuse tüübi analüüs valdkondades, kus ta tegutseb, seda, et Jupiter on suveräänne jumal, kes võib tegutseda poliitika (aga ka põllumajanduse ja sõja) valdkonnas sellisena, st viisil ja kuningale omaste omadustega. Suveräänsust väljendavad kaks absoluutse, maagilise jõu aspekti (mida kehastab ja esindab veedajumal Varuna) ja seaduslikku õigust (vedalik jumal Mitra). [176] Kuid suveräänsus lubab igal juhul tegutseda igas valdkonnas, see kaotaks oma olulise kvaliteedi. Täiendava tõestusena toob Dumézil loo Tullus Hostiliusest (Rooma kuningate kõige sõjakamast), kelle Jupiter välgunooliga tappis (mis näitab, et ta ei nautinud jumala soosingut). Varro määratlus Jupiterist kui jumalast, kelle jurisdiktsiooni alla kuulub iga olendi täielik väljendus (penes Iovem sunt summa) peegeldab jumala suveräänset olemust, erinevalt Januse (läbipääsude ja muutuste jumala) jurisdiktsioonist nende alguses (peenised Ianum sunt prima). [177]

Kapitooliumi triaad Muuda

Kapitooliumi triaadi tutvustasid Rooma tarkinid. Dumézil [178] arvab, et see võis olla etruskide (või kohalik) looming, mis põhines Vitruviuse arhitektuuritraktaadil, milles kolm jumalust seostatakse kõige olulisematega. Võimalik, et etruskid pöörasid kuningliku paari Uni (Juno) ja Tinia (Jupiter) kõrval erilist tähelepanu Menrvale (Minerva) kui saatusejumalannale. [179] Roomas võttis Minerva hiljem Athena Pallase (Polias) mõjul sõjalise aspekti. Dumézil väidab, et vabariigi tulekuga sai Jupiterist Rooma ainus kuningas, mitte enam pelgalt esimene suurtest jumalatest.

Arhailine triaad Muuda

Arhailine triaad on hüpoteetiline teoloogiline struktuur (või süsteem), mis koosneb jumalatest Jupiter, Mars ja Quirinus. Seda kirjeldas esmakordselt Wissowa, [180] ja kontseptsiooni arendas edasi Dumézil. Dumézili välja töötatud indoeuroopa ühiskonna kolme funktsiooni hüpotees väidab, et eelajaloos oli ühiskond jagatud kolme klassi (preestrid, sõdalased ja käsitöölised), kelle religioosseteks kaaslasteks olid suveräänse jumala, sõdalasejumala ja kodanikujumal. Suveräänne funktsioon (mida kehastab Jupiter) tõi endaga kaasa kõikvõimsuse - valdkonna, mis laienes looduse ja elu kõikidele aspektidele. Suveräänse funktsiooniga seotud värv on valge.

Need kolm funktsiooni on omavahel seotud, kattudes mingil määral suveräänse funktsiooniga, kuigi oma olemuselt religioosse olemusega, on mitmel viisil seotud kahe teise valdkonnaga. Seetõttu on Jupiter Rooma riigi loomisel ning sõja, põllumajandusliku külluse, inimeste viljakuse ja rikkuse "võluväel". [181]

See hüpotees ei leidnud teadlaste seas laialdast toetust.

Jupiter ja Minerva Edit

Lisaks sellele, et Minerva Capta, kes oli pärit Faleriilt, oli ta kunsti ja käsitöö kaitsja, oli Minerva seos Jupiteriga ja asjakohasus Rooma riigiusundiga seotud peamiselt Palladiumiga - Athena puust kujuga, mis võiks silmi liigutada ja oda lehvitada. . Seda hoiti kaustas peenise sisemus, sisemine peenis aedes Vestae, Vesta tempel ja seda peetakse kõige olulisemaks pignora imperii, domineerimise etturid, impeerium. [182] Rooma traditsioonilises pärimuses tõi selle Troojast Aeneas. Teadlased arvavad, et see viidi viimati Rooma kolmandal või teisel sajandil eKr. [183]

Juno ja Fortuna Edit

Jumalik paar sai Kreekalt oma abielualased tagajärjed, andes seejärel Junole abielujumalanna rolli.Iuno Pronuba).

Paari ennast ei saa siiski taandada Kreeka abiks. Juno ja Jupiteri ühendus on vanim ladina teoloogia. [184] Praeneste pakub pilguheitu algupärasesse ladina mütoloogiasse: kohalik jumalanna Fortuna on esindatud lüpsjana kaks imikut, üks isane ja üks emane, nimelt Jove (Jupiter) ja Juno. [185] Tundub üsna turvaline eeldada, et juba varasematest aegadest alates identifitseeriti neid nende pärisnimede järgi ja alates nende saamisest ei muudetud neid kunagi ajaloo jooksul: neid kutsuti Jupiteriks ja Junoks. Need jumalad olid iga Ladina linna vanimad jumalad. Praeneste säilitas jumaliku väljakujunemise ja lapsepõlve, kuna suveräänne jumal ja tema paredra Junol on ema, kes on ürgne jumalanna Fortuna Primigenia. [186] On avastatud palju terrakotakujusid, mis kujutavad lapsega naist: üks neist kujutab täpselt stseeni, mida kirjeldas Cicero kahest erinevast soost lapsega naisest, kes puudutasid tema rinda. Tema ja Jupiteriga seostuvad kaks Fortunale antud lubaduse pealdist: "Fortunae Iovi puero." Ja "Fortunae Iovis puero." [187]

Aastal 1882 avaldas R. Mowat siiski pealdise, milles on nimetatud Fortuna Jupiteri tütar, tõstatades uusi küsimusi ja avades uusi vaatenurki ladina jumalate teoloogias. [188] Dumezil on välja töötanud tõlgendava teooria, mille kohaselt see aporia oleks ürgse ja suveräänse tasandi indoeuroopa jumaluste olemuslik, fundamentaalne tunnusjoon, kuna leiab paralleeli veedade religioonist. [189] Vastuolu paneks Fortuna nii aja algusesse kui ka sellele järgnenud diakroonilisse protsessi: see on võrdlus, mille pakkus vedalik jumalus Aditi, Ei ole seotud või Sidumise vaenlane, mis näitab, et kahest ilmsest variandist ühe valimiseks pole mingit küsimust: Aditya emana on tal sama tüüpi suhe ühe tema pojaga, alaealise suverääniga Dakṣaga. kes esindab Loov energia, olles samal ajal tema ema ja tütar, nagu see kehtib kogu suveräänsete jumalate rühma kohta, kuhu ta kuulub. [190] Pealegi on Aditi seega üks indoiraanlaste avajumala pärijatest (koos Savitriga), kuna teda on kujutatud pea kahelt poolt, kaks nägu vaatavad vastassuunda. [191] Suveräänsete jumalate emal on sellest tulenevalt kaks solidaarset, kuid selget kahepalgelisuse viisi, st et neil on kaks otsaesist ja kahekordne positsioon suguvõsas. Angelo Brelich on seda teoloogiat tõlgendanud kui põhilist vastandust korra ürgse puudumise (kaose) ja kosmose korralduse vahel. [192]

Janus Edit

Jupiteri suhe Janusega on problemaatiline. Varro määratleb Jupiteri kui jumalat, kellel see on potestas (võim) jõudude üle, mille abil maailmas midagi juhtub. Janusel on aga privileeg, et teda kutsutakse esmalt rituaalide juurde, sest tema võimuses on asjade algus (prima), kaasa arvatud Jupiteri välimus. [193]

Saturni redigeerimine

Latiinid pidasid Saturni Jupiteri eelkäijaks. Saturn valitses Latiumis müütilise kuldajastu ajal, mis kordus igal aastal Saturnalia festivalil. Saturn säilitas ka esmatähtsuse põllumajanduse ja raha küsimustes. Erinevalt kreeka traditsioonidest Cronus ja Zeus, ei pidanud latinlased Saturni anastamist jumalate kuningaks kui vägivaldset või vaenulikku Saturni, keda austati jätkuvalt tema templis Kapitooliumi mäe jalamil, mis säilitas alternatiivi. nimi Saturnius Varro ajal. [194] A. Pasqualini on väitnud, et Saturn oli seotud Iuppiter Latiaris, vana ladinlaste Jupiter, kuna selle Jupiteri algkuju asendati Albani mäel, samas kui see säilitas oma kohutava iseloomu Roomas Latiar Hilli pühakojas peetud tseremoonial, mis hõlmas inimohvrit ja jumala kuju ohvri verega. [195]

Fides Edit

Abstraktne personifikatsioon Fides ("Usk, usaldus") oli üks vanimaid Jupiteriga seotud jumalaid. Avaliku usu garandina oli Fidesil oma tempel Kapitooliumil (Capitolini Jupiteri lähedal). [196]

Dius Fidius Muuda

Dius Fidius peetakse Jupiteri anonüümiks, [197] ja mõnikord eraldi üksuseks, mida Roomas tuntakse ka kui Semo Sancus Dius Fidius. Wissowa väitis, et kuigi Jupiter on jumal Fides Publica Populi Romani nagu Iuppiter Lapis (kellele vannutatakse olulisi vandeid), Dius Fidius on jumalus, mis on loodud igapäevaseks kasutamiseks ja kelle ülesandeks oli heausksuse kaitsmine eraasjades. Dius Fidius vastaks seega Zeus Pistios. [198] Seos Jupiteriga võib olla jumaliku suhte küsimus, mõned teadlased peavad teda Heraklese vormiks. [199] Nii Jupiter kui ka Dius Fidius olid vande valvurid ja välgunoolte kandjad nõudsid oma templite katusele ava. [128]

Sancuse funktsionaalsus esineb järjepidevalt selles valdkonnas fides, vanded ja lepingute ning jumaliku karistuse järgimine nende rikkumise eest. Wissowa pakkus välja, et Semo Sancus on geenius Jupiterist, [200] kuid jumaluse mõiste geenius on keiserliku perioodi areng. [201]

Dius Fidiuse vannutamisrituaali mõned aspektid (näiteks toimingud lageda taeva all või compuvium eramajadest) ja asjaolu, et Sancuse templil polnud katust, viitab sellele, et Dius Fidiuse vande andis enne seda Iuppiter Lapis või Iuppiter Feretrius. [202]

Geenius Muuda

Augustine tsiteerib Varrot, kes selgitab geenius kui "jumal, kes vastutab ja kellel on õigus kõike genereerida" ja "kõigi ratsionaalne vaim (seega on igaühel oma)". Augustinus järeldab, et Jupiterit tuleks pidada geenius universumist. [203]

G. Wissowa esitas hüpoteesi, et Semo Sancus on Jupiteri geenius. [200] W. W. Fowler on hoiatanud, et see tõlgendus näib olevat anakronism ja oleks ainult vastuvõetav öelda, et Sancus on Geenius Iovius, nagu nähtub Iguvini tabelitest. [204]

Censorinus viitab Granius Flaccusele, kes ütles, et "geenius oli sama üksus kui Lar" oma kadunud töös De Indigitamentis. [205] [206] viitab tõenäoliselt Lar Familiaris. Mutunus Tutunusel oli oma pühamu Veliani mäe jalamil Di Penatesi ja Vica Pota pühakodade lähedal, kes olid Wissowa andmetel Rooma kogukonna vanimate jumalate seas. [207]

Dumézil arvab, et geeniuse omistamine jumalatele peaks toimuma varem kui tema esimene atesteerimine aastal 58 eKr. Iovis Geenius. [208]

Geeniuse ja Jupiteri seos tundub Plautuse komöödias ilmne Amphitryon, milles Jupiter võtab Alcmena abikaasa välja, et teda võrgutada: J. Hubeaux näeb seal peegeldust loost, et Scipio Africanuse ema eostas teda maduga, mis oli tegelikult Jupiter. [209] Scipio ise väitis, et ainult tema tõuseb jumalate häärberisse kõige laiema värava kaudu. [210]

Etruskide seas Penates Siin on Geenius Iovialis kes tuleb järele Fortuna ja Ceres ja enne Kahvatu. [211] Genius Iovialis on üks Penates inimestest, mitte aga Jupiterist, kuna need asusid Martianus Capella taevajaotuse I piirkonnas, samas kui geenius esineb piirkondades V ja VI koos Ceres, Favoriga (võib -olla Rooma lähenemine Fortuna etruski meessoost ilmingule) ) ja Pales. [212] See on kooskõlas inimese penateede määratlusega Fortuna, Ceres, Pales ja Genius Iovialis ning Macrobiuses avaldusega, et Larentalia on pühendatud Jupiterile kui jumalale, kust pärinevad inimeste hinged ja kellele nad pärast surma tagasi tulla. [213]

Summanus Edit

Öise välgu jumalat on tõlgendatud kui Jupiteri aspekti, kas jumala ktoonilist ilmingut või allilma eraldi jumalat. Kapitoliin Jupiteri templi katusel seisis Summanuse kuju ja Iuppiter Summanus on üks Jupiteri epiteete. [214] Dumézil näeb opositsiooni Dius Fidius versus Summanus täiendavana, tõlgendades seda tüüpiliseks suveräänse jumala loomupärasele mitmetähenduslikkusele, mille eeskujuks on Vedra religioon Mitra ja Varuna. [215] Epiteetide vastastikune täiendavus on näidatud pealdistel puteals või bidentals loeb kas fulgur Dium conditum [216] või fulgur Summanum conditum kohtades, mida tabas vastavalt päevase ja öise välgunool. [217] See on kooskõlas ka etümoloogiaga Summanus, tuleneb sub ja lakk (aeg enne hommikut). [218]

Liber Edit

Iuppiter oli Liberiga seotud tema epiteedi kaudu Liber (seost ei ole teadlased veel täielikult selgitanud varase dokumentatsiooni nappuse tõttu). Varem väideti, et Liber oli ainult Jupiteri järk-järgult eraldunud hüpostaas, järelikult pidid vintage-festivalid olema tingitud ainult Iuppiter Liber. [219] Wissowa lükkas sellise hüpoteesi põhjendamatuna tagasi, kuigi ta oli Liberi Jovi päritolu toetaja. [220] Olivier de Cazanove [221] väidab, et on raske tunnistada, et Liber (kes esineb vanimates kalendrites - Numa kalendrites) Liberaal ja aastal Liber Laviniumis) [222] tuletati teisest jumalusest. Selline tuletis leiaks toetust ainult epigraafilistes dokumentides, peamiselt Osco-Sabelli alalt. [223] Wissowa määrab positsiooni Iuppiter Liber agraarse Jupiteri raames. Jumalal oli ka selle nimega tempel Rooma Aventinusel, mille August taastas ja pühitseti 1. septembril. Siin nimetati jumalat mõnikord Liber [224] ja mõnikord Libertas. [225] Wissowa arvab, et suhe eksisteeris loomingulise külluse kontseptsioonis, mille kaudu võis väidetavalt eraldiseisev Liber olla ühendatud [226] Kreeka jumala Dionysosega, kuigi mõlemad jumalused ei pruukinud olla algselt viinamarjakasvatusega seotud.

Teised teadlased väidavad, et ajaloolises mälus polnud Liberit (peale veini jumala). [227] O. de Cazanove [228] väidab, et suveräänse jumala Jupiteri pärusmaa oli püha ohverdatud vein (vinum inferium), [229] samal ajal kui Liber ja Libera piirdusid ilmaliku veiniga (vinum spurcum) [230] need kaks tüüpi saadi erinevate käärimisprotsesside abil. Veini pakkumine Liberile sai võimalikuks, nimetades mustum (viinamarjamahl), mida hoitakse amfoorides sacrima. [231] Püha vein on saadud viinamarjamahla loomuliku kääritamise teel, ilma igasuguste usuliste (nt välklambiga, surnukehade või haavatud inimestega kokku puutunud või viljastamata viinamarjaistandusest) või ilmalike („ selle lõikamine vana veiniga). Ilmalik (või "profaan") vein saadi mitut liiki manipuleerimise teel (nt mee lisamisega või mulsum kasutades rosinaid või passum keetmisega või defrutum). Siiski, sacrima mida kasutati kahe jumala ohverdamiseks viinamarjaistanduste, anumate ja veini säilitamiseks [232] saadi alles pärast pressimist mahla amfooridesse valades. [233] mustum kaaluti spurcum (määrdunud) ja seega ohverdamiskõlbmatu. [234] Amfoor (ise ei ole ohverdus) lubas selle sisu esitada laual või selle võis lisada ohvrile, mis juhtus auspicatio vindamiae esimese viinamarja [235] ja maisikõrvade jaoks praemetium tassi peal (lanx) Ceresi templis. [236]

Dumézil seevastu peab Jupiteri ja Liberi suhet aluseks kahe jumala (keda mõlemad peeti vabaduse patroonideks) sotsiaalsel ja poliitilisel asjakohasusel. [237] Liberaal märtsist olid juba varasematest aegadest sündmus pidulikuks riietamiseks toga virilis või libera (mis tähistas noorte täiskasvanute kodakondsuse saamist). Augustinus jutustab, et neil festivalidel oli eriti rõve iseloom: a fallos viidi vankriga põldudele ja seejärel võidukalt linna tagasi. Laviniumis kestsid need kuu aega, mille jooksul elanikkond nautis naljakaid nalju. Kõige ausam matronae pidid kroonima avalikult fallos lilledega, et tagada hea saak ja tühistada vaimustus (kuri silm). [222] Roomas paigutati suguelundite kujutised paari templisse Liber Libera, kes juhtis põlvkonna meessoost ja naissoost komponente ning sperma "vabastamist". [238] See riituste ja uskumuste kompleks näitab, et jumaliku paari pädevus laienes viljakusele üldiselt, mitte ainult viinamarjadele. Etümoloogia Liber (arhailine vorm Loifer, Loifir) selgitas Émile Benveniste IE teemal *leudh- pluss sufiks -es- selle algne tähendus on "idanevus, see, kes tagab põllukultuuride idanemise". [239]

Jupiteri suhe vabadusega oli Rooma rahva seas levinud veendumus, mida näitab ka pühendumine Mons Sacer jumalale pärast esimest eraldumist plebs. Hilisemad kirjad näitavad ka lakkamatut rahvausku Jupiterist kui keiserliku ajastu vabaduse andjast. [240]

Veiove Edit

Teadlased on Ve (d) iove (või Veiovis või Vedius) sageli hämmingus ja ei taha oma identiteeti arutada, väites, et meie teadmised sellest jumalast on ebapiisavad. [241] Enamik aga nõustub, et Veiove on omamoodi eriline Jupiter või anti-Iove või isegi allilma Jupiter. Teisisõnu, Veiove on tõepoolest Kapitooliumi jumal ise, kes võtab teistsuguse, vähenenud välimuse (iuvenis ja parvus, noor ja armuline), et täita suveräänseid funktsioone kohtades, aegadel ja valdkondades, mis on oma olemuselt välistatud Jupiteri kui Optimus Maximus otsese kontrolli alt. [242] See järeldus põhineb Gelliuse esitatud teabel, [243] kes väidab, et tema nimi moodustatakse eesliite lisamisega ve (siin tähistades "puudust" või "eitamist") Iove (kelle nime Gellius peab tegusõnast juurdunud iuvo "Mul on kasu"). D. Sabbatucci on rõhutanud ebastabiilsuse kandja omadust ja jumala kosmilise korra vastandamist, kes ähvardab Jupiteri kuninglikku võimu Staator ja Centumpeda ja kelle kohalolek esineb Januse kõrval 1. jaanuaril, aga ka tema abistaja ülesanne noore Jupiteri kasvamisel. [244] Aastal 1858 pakkus Ludwig Preller välja, et Veiovis võib olla Jupiteri pahatahtlik duubel. [245]

Tegelikult jumal (nime all Vetis) asetatakse Piacenza maksa välimise ääre viimasele korpusele (number 16) - enne Cilens (Nocturnus), kes lõpetab (või alustab etruski nägemuses) jumalate käitumist. Martianus Capella taevajaotuses leidub teda XV piirkonnas koos dii publici sellisena kuulub ta infernal (või antipodaalsete) jumalate hulka. Tema kahe templi asukoht Roomas - Jupiteri templite lähedal (üks Kapitooliumi mäel, madalal arx ja Capitolium, kahe salu vahel, kus asus Romuluse asutatud varjupaik, teine ​​Tiberi saarel. Iuppiter Iurarius, hiljem tuntud ka kui Aesculapiuse tempel) [246] - võib selles osas olla märkimisväärne koos sellega, et teda peetakse Apollo isaks [247], võib -olla seetõttu, et teda kujutati nooli kandmas. Teda peetakse ka habemeta Jupiteriks. [248] Tema festivalide kuupäevad toetavad sama järeldust: need langevad 1. jaanuarile, [249] 7. märtsile [250] ja 21. maile, [251] esimene kuupäev on Agonalia kordumine, pühendatud Janusele ja tähistatud kuningas jääraohvriga. Ohvri olemuse üle arutatakse, väidab Gellius capra, emane kits, kuigi mõned teadlased positsioneerivad oina. See ohver sündis rito humano, mis võib tähendada "inimohvriks sobiva riitusega". [252] Gellius ütleb kokkuvõtteks, et see jumal on üks neist, kes saab ohvreid, et veenda neid hoiduma kahju tekitamast.

Nool on ambivalentne sümbol, mida kasutati devotio rituaalis (vandunud kindral pidi noole peal seisma). [253] Võib -olla samastab Gellius noole ja alaealiste väljanägemise tõttu Veiove Apolloga [254] ja jumalana, kes peab teenima jumalateenistust, et vältida koos Robiguse ja Averruncusega meeste kahjustamist. [255] Veiove identiteedi ambivalentsus ilmneb asjaolust, et kuigi ta viibib kohtades ja aegadel, millel võib olla negatiivne varjund (nt varjupaika Romulus kahe salu vahel Kapitooliumis, Tiberi saar koos Faunuse ja Aesculapiusega, jaanuari, märtsi ja 21. mai kalendrid, tema kuju seisab sellegipoolest arx. Pealegi esialgne osake ve- mis iidsetel aegadel oli tema nime osa, on iseenesest ambivalentne, kuna sellel võib olla nii liituv kui ka vähendav väärtus. [256]

Maurice Besnier on märkinud, et tempel Iuppiter oli pühendatud pretor Lucius Furius Purpureo enne Cremona lahingut Cisalpine Gallia keldi Cenomani vastu. [257] 1888. aastal Bresciast leitud kiri näitab seda Iuppiter Iurarius seal kummardati [258] ja üks leidis Tiberi saare lõunatipust 1854. aastal, et ka seal on jumala kultus. [259] Besnier spekuleerib, et Lucius Furius oli esile kutsunud vaenlase peajumala ja ehitanud talle templi Rooma väljaspool pomerium. 1. jaanuaril, Fasti Praenestini salvestage Aesculapiuse ja Vediove'i festivalid saarel, samas kui Fasti Ovidius räägib Jupiter ja tema lapselaps. [260] Livy märgib, et 192 eKr, duumvir Q. Marcus Ralla pühendas Jupiterile Kapitooliumis L. Furius Purpureo lubatud kaks templit, millest üks oli see, mida lubati sõja ajal gallide vastu. [261] Besnier nõustuks lugema Livia lõigu parandusega (Jordani ettepanek) aedes Veiovi selle asemel aedes duae Iovi. Selline parandus puudutab Kapitooliumile pühendatud templeid: selles ei käsitleta saarel asuva templi pühitsemise küsimust, mis on mõistatuslik, kuna koht on epigraafiliselt kinnitatud pühendatuna kultusele. Iuppiter Iurarius, Fasti Praenestini kohta Vediove [262] ja Ovidiuse järgi Jupiterile. Neid kahte jumalat võis pidada samaväärseks: Iuppiter Iurarius on suurepärane ja kättemaksuhimuline jumal, paralleelselt kreeka keelega Zeus Orkios, võltsimise kättemaksja. [263]

A. Pasqualini on väitnud, et Veiovis näib olevat seotud Iuppiter Latiaris, kuna selle Jupiteri algkuju oleks asendatud Albani mäel, samas kui see säilitas oma õudse iseloomu Rooma Kvirinaali lõunapoolseima mäetipu Latiar Hilli pühakojas peetud tseremoonial, mis hõlmas inimeste ohverdamist. Suguvõsadel Iulia oli Bovillaes gentiliklikultus, kus 1826. aastal leiti aralt Vediove pühenduskiri. [264] Pasqualini sõnul oli see välguga võitleja ja ktoonilise Vediovega sarnane jumalus, kes oli seotud asutajate kultusega, kes asustasid esmakordselt Albani mäe ja ehitasid pühakoja. Sellise kultuse, mis mäel oli asendatud, oleksid võtnud ja säilitanud Iulii, eraisikud, kes on sellega seotud. sacra Albana nende albaani päritolu järgi. [265]

Victoria Edit

Victoria oli ühendatud Iuppiter Victor oma sõjalise võidu andja rollis. Jupiterit kui suveräänset jumalat peeti võimuks vallutada kedagi ja kõike üleloomulikul viisil, tema panus sõjalisse võitu erines Marsi (sõjaväelase jumala) omast. Victoria ilmub esimesena Veenust kujutavate müntide tagaküljele (juhtis Jupiteri kvadriga, kroonitud peaga ja peopesaga käes) esimese Puunia sõja ajal. Mõnikord on teda kujutatud kõndimas ja karikat kandmas. [266]

Pärast seda pühendati jumalannale Palatinusel tempel, mis andis tunnistust tema kõrgest kohast Rooma meelest. Kui Siracusa Hieron kinkis Roomale jumalanna kuldse kujukese, lasi senat selle paigutada Capitolini Jupiteri templisse suurimate (ja pühaimate) jumaluste hulka. [267] Kuigi Victoria mängis olulist rolli hilise Vabariigi ja impeeriumi religioosses ideoloogias, on ta varasematel aegadel dokumentideta. Temaga sarnast funktsiooni võis mängida vähetuntud Vica Pota.

Terminus Muuda

Juventas ja Terminus olid jumalad, kes legendi kohaselt [268] keeldusid Jupiteri templi ehitamise ajal Kapitooliumist lahkumast. Seetõttu tuli need reserveerida a sacellum uues templis. Nende kangekaelsust peeti heaks märgiks, mis garanteeriks Roomas oma kohas nooruse, stabiilsuse ja turvalisuse. [269] Teadlased arvavad üldiselt, et see legend viitab nende rangele seosele Jupiteriga. Ravenna lähedalt leitud kiri kõlab Iuppiter Ter., [270], mis näitab, et Terminus on Jupiteri aspekt.

Terminus on piiride (avalik ja privaatne) jumal, nagu teda kirjanduses kujutatakse. Piirimärgi religioosse väärtuse dokumenteerib Plutarchos, [271] kes omistab kuningas Numale templite ehitamise Fidesile ja Terminusele ning Rooma territooriumi piiritlemise. Ovidius kirjeldab elavalt maapiiritust naabertalupoegade põldude piiril 23. veebruaril (Terminalia päeval. [272] Sel päeval pidasid Rooma paavstid ja magistraadid Via Laurentina kuuendal miilil tseremoonia ( Rooma iidne piir viha, mis säilitas religioosse väärtuse). See festival tähistas aga aasta lõppu ja oli ajaga otsesemalt seotud kui ruumiga (nagu kinnitab Augustinuse vabandus Januse rolli kohta lõpu osas). [273] Dario Sabbatucci on rõhutanud Terminuse ajalist kuuluvust, millest tuleneb meeldetuletus regifugium. [274] G. Dumézil seevastu peab selle jumala funktsiooni seotuks Jupiteri suveräänse funktsiooni legaalse aspektiga. Terminus oleks vastse alaealise veedajumala Bagha vaste, kes jälgib kaupade õiglast ja õiglast jaotamist kodanike vahel. [275]

Iuventas Edit

Koos Terminus, Iuventas (tuntud ka kui Iuventus ja Iuunta) kujutab endast Jupiteri aspekti (nagu näitab legend tema keeldumisest Kapitooliumimäelt lahkuda. Tema nime juured on sama mis Juno (pärit Iuu-, "noor, noor") tseremoniaalne pesakond, mis kandis Juno Moneta püha hane, peatus tema ees sacellum jumalanna festivalil. Hiljem tuvastati ta kreeka Hebega. Seda, et Jupiter on seotud nooruse mõistega, näitavad tema epiteedid Puer, Iuuentus ja Ioviste (mõned teadlased tõlgendasid seda kui "noorimat"). [276] Dumézil märkis kahe väikese suveräänse jumaluse Bagha ja Aryaman olemasolu Vedaliste suveräänsete jumalate Varuna ja Mitra kõrval (ehkki tihedamalt seotud Mitraga), mida paar Roomas kajastaks Terminus ja Iuventas. Aryaman on noorte sõdurite jumal. Funktsioon Iuventas on kaitsta iuvenes ( novi togati aastast, kes on kohustatud ohverdama Jupiterile Kapitooliumil) [277] ja Rooma sõduritele (funktsioon, mis hiljem omistati Junole). Kuningas Servius Tullius nõudis Rooma ühiskondliku organisatsiooni reformimisel, et iga nooruk pakuks täiskasvanuks saades noorusjumalannale mündi. [278]

Dumézili analüüsis funktsioon Iuventas (noorte kehastus) pidi kontrollima noorte meeste ühiskonda sisenemist ja kaitsma neid kuni nende eluaastani iuvenes või iuniorid (st riigi teenimine sõduritena). [279] Tempel kuni Iuventas lubas aastal 207 eKr konsul Marcus Livius Salinator ja pühendati 191 eKr. [280]

Penates Muuda

Roomlased pidasid Penateid jumalateks, kellele nad võlgnesid oma olemasolu. [281] Nagu märkis Wissowa Penates on omadussõna, mis tähendab "nende omad või omad peenis"Sisemine osa, kõige varjatum süvend [282] Dumézil keeldub küll Wissowa tõlgendusest peenis majapidamise laoruumina. Rahvusena austasid roomlased seda Penates publici: Dionysius kutsub neid Trooja jumalad kui nad olid haaratud Trooja legendi. Neil oli Roomas Palatini lähedal Veliani mäe jalamil tempel, kus nad olid esindatud paaris noormehena. Uued konsulid austasid neid igal aastal enne Laviniumi ametisse astumist [283], sest roomlased uskusid, et selle linna penaadid on identsed nende omaga. [284]

Mõiste di Penates on Etrurias täpsemalt määratletud: Arnobius (tsiteerides Caesius) väidab, et etruskide penataadid said Nigidius Figuluse järgi nimeks Fortuna, Ceres, Genius Iovialis ja Pales, nende hulka kuulusid Jupiteri, Neptuuni, põrgusjumalate ja surelike inimeste omad. [285] Varro sõnul elavad Penates taevalaotustes ja neid kutsutakse Nõus ja Komplitseerib etruskide poolt, sest nad tõusevad ja kogunevad kokku, neid on kaksteist ja nende nimed pole teada, kuus isast ja kuus naissoost ning on Jupiteri kaasvõitlejad ja peremehed. Martianus väidab, et nad on alati omavahel nõus. [286] Kui need viimased jumalad tunduvad olevat Jupiteri Penates, siis Jupiter ise koos Juno ja Minervaga on mõnede autorite sõnul üks inimese Penates. [287]

See keeruline kontseptsioon kajastub Martianus Capella taevajaotuses, mis on leitud tema I raamatust De Nuptiis Mercurii ja Philologiae, mis asetab Di Consentes Penates piirkonnas I koos Eelistab Opertanei Ceres ja Geenius piirkonnas V Kahvatu VI piirkonnas Soosik ja Geenius (uuesti) VII piirkonnas Secundanus Pales, Fortuna ja Lugupeetud pastor piirkonnas XI. Nende jumalike üksuste paigutus ja nende kordumine erinevates kohtades võib olla tingitud asjaolust, et Penates mis on mõeldud erinevatesse kategooriatesse (Jupiter I piirkonnas, maised või surelikud mehed V piirkonnas). Eelistus (ed) võib olla etruski mehelik vaste Fortuna. [288]


Vindolanda altar Jupiter Dolichenusele

Eelmise aasta juulis avastati Rooma kunagise Vindolanda kindluse väljakaevamistel Jupiter Dolichenusele pühendatud Rooma altar. Vindolanda asub tänapäevase Chesterholmi lähedal Inglismaal, Hadrianuse ja#8217 seinal. Ligikaudu 1,5 tonni kaaluv altar on nikerdatud kivi. Ühel küljel on reljeefne pilt purgist ja paterast - madalast roogist, mida sageli kasutatakse ohverdamisega seotud religioossetes rituaalides. Vastupidine pool austab härja seljas seisvat Rooma riietuses meest. Ühes käes kannab ta äikest, teises käes lahingukirvest. Kolmandal küljel on kiri ladina keeles. Tekstis on kirjas:

I.O.M.
Dolocheno
Sulpicius Pu
dens praef
coh IIII Gall
V. S. L. M.

Pealdis kasutab standardseid lühendeid ja pühendab altari “Jupiterile Doliche parimale ja suurimale, neljanda gallide kohordi prefekt Sulpicius Pudens täitis oma tõotuse rõõmuga ja teenitult. ”

Selle altari juures on eriti huvitav see, et see asub kindluse seinte sees kohas, mis võis olla pühamu, mitte aga välisseintel või nende peal, nagu see on levinud kogu linnuste ja valvepostide ääres. seotud Hadrianuse seinaga. Pärast esialgset väljakaevamist avastati teise alumise poole alumine pool, mis viitab sellele, et seal võis olla ametlikum pühamu. Teise altari pühendas Dolichenusele Nerviaanide teise kohordi prefekt, Vindolanda polk, mis hiljem kolis kolmandal sajandil Whitley lossi kindlusesse. Seal oli ka loomade jäänuseid, mis viitab sellele, et läheduses võib olla ametlikke ohverdusi ja pidusid.

Vindolanda tahvelarvutitest teame, et Sulpicius Pudens oli kolmandal sajandil meie aja Vindolandas paiknenud Rooma rügemendi juhtiv ohvitser. Sulpicius Pudensile oleks olnud üsna tüüpiline, kui ta oleks vande täitmiseks altari loonud ja pühendanud jumalusele. . Samuti näib, et see on sama Pudens, kes pühendas linnuse teisele seinale väiksema altari.

Roomlased värbasid sõdureid kogu impeeriumist ja need mehed kippusid oma jumalaid kaasa võtma ning kohalikke jumalusi ka kohandama. Jupiter Dolichenus oli jumalus, mille roomlased Anatoolias omaks võtsid, teda seostatakse mäega väljaspool Türgi linna Dülükit (tollal tuntud kui Doliche). Ta hakkas populaarseks olema Rooma sõdurite seas, kes paiknesid lähedal teisel sajandil m.a.j. Dulukist. Dulukist viisid sõdurid ta üle kogu impeeriumi - jättes talle pühendatud sadu kirju ja altreid. Anatoolias oli Dolichenos ilmastikuga seotud jumalus, mida kohalikud semiidi kõnelejad tundsid Hadadina ja indoeuroopa hetiidid Teshabina. Sobriquet “Jupiter ” lisasid Rooma kummardajad, kes tuvastasid Dolichenuse kui Jupiteri avatari.

Lisateavet leiate siit ja siit. Vindolandas on mitmeid teisi altreid ja kiviehitiste pealdisi, kuid mitte midagi nii dramaatilist kui see.

Sulle võib ka meeldida

Anglosaksi maalitud ingel Gabriel


Fakte Jupiteri templi 5 kohta: kaasaegne Rooma stiil

Kaasaegset Rooma stiili kasutati Jupiteri templi kahe järgmise hoone uue arhitektuurina. Suurus oli tohutu.

Jupiteri templi faktid

Fakte Jupiteri templi 6 kohta: esimese hoone suurus

Mõned spetsialistid on esimese templihoone suuruse määramisel tulises vaidluses. Mõned väidavad, et selle mõõtmed olid 200 jalga x 200 jalga või 60 meetrit x 60 meetrit.


Newstead

Ordnance Survey litsentsi number 100057073. Kõik õigused reserveeritud.
Canmore'i vastutusest loobumine. © Autoriõigus ja andmebaas paremal 2021.

Digitaalsed pildid

SC 356087

Publikatsioonijoonised, mis illustreerivad Newstead forti erinevaid etappe. Roxburghi inventuur joon. 424.

SC 923307

Kaevetööde foto, millel on suur plokk hoovinurgas, tehtud James Curle'i kaevamisel 1905-1909.

Šotimaa Antikvaaride Selts

© viisakalt HES (Šotimaa Antiigikogude Ühing)

SC 923321

Vaade James Curle'i kaevamiste 1905-1909 esemetest.

Šotimaa Antikvaaride Selts

© viisakalt HES (Šotimaa Antiigikogude Ühing)

DP 019549

Üldine kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse, Rooma ajutiste laagrite ja kindluse juurdeehitiste küljejooned ning küla, raudteeviadukt ja maanteesild, mis on võetud S.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019557

Üldine kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse, Rooma ajutiste laagrite ja kindluse juurdeehitiste kultuurimärgid, mille kõrval on raudteeviadukt ja kaugel asuv küla.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019869

Kaldus õhupilt, mis keskendus Rooma kindluse ja linnuse kõrvalhoonete kultuurimärkidele, võetud NNW -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019872

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja kindluse lisa lõikemärgid, mis on võetud ESE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019873

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja linnuse lisa lõikemärgid, mis on võetud ESE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019884

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse, Rooma ajutiste laagrite ja kindluse juurdeehitiste kultuurimärgid.

RCAHMS Aerial Photography Digital

SC 1164737

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, millel on kujutatud ajutiste laagrite kompleks "Suur laager" (NT 574 341). Näitab ka kaevu joondamist ja lineaarset funktsiooni (NT 576 343 kuni NT 577 339) Broomhillis.

RCAHMS aerofotograafia

DP 087250

Linnuse ja läänepoolse lisa külvimärkide kaldus õhupilt, mis on võetud kagukaarest.

RCAHMS Aerial Photography Digital

SC 1291576

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetöö foto, I A Richmond Antonine'i vundament, Flavian II vundament, Flavian I magamis-kraav

SC 1291584

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetöö foto, I A Richmondi Flaviuse I vall W -st

SC 1291600

Antoniini kindluse sein ja Flavian II valli munakivivundament

SC 1741713

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, millel on näha kindlus (NT 569 344), lõunapoolne lisa (NT 569 341), idapoolne lisa (NT 572 343), lisa (NT 571 343) ja ajutiste laagrite kompleks "Suur laager" ( NT 574 341).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741721

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, mis näitab idaosa (NT 572 343), läänepoolset (NT 567 343), lisa (NT 571 343) ja ajutiste laagrite suurt laagrikompleksi (NT 574 341).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741730

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, mis näitab lõunapoolset lisahoonet (NT 569 341), idapoolset lisahoonet (NT 572 343), lisa (NT 571 343) ja 40- ja 160-aakrit ajutist laagrit (NT 570 337 ja NT 567) Vastavalt 337).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741734

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, mis näitab lõunapoolset lisahoonet (NT 569 341), idapoolset lisahoonet (NT 572 343), lisahoonet (NT 571 343) ning 40 ja 160 aakri suuruseid ajutisi laagreid (NT 570 337 ja NT 570) Vastavalt 344).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741735

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, mis näitab idaosa (NT 572 343), lisa (NT 571 343) ja ajutiste laagrite kompleksi „Great camp” (NT 574 341).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741750

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741786

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid: RCAHMS -i õhufoto, mis näitab läänepoolset lisa (tsentreeritud NT 567 343)

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741807

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741816

Kuvatakse R.T.C. NGR. Keskus 571 336

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741825

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741832

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741833

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741955

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741960

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742023

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742065

Newstead, kaldus õhust vaade, SSW -st võetud, keskmes Rooma kindlus ning lääne- ja lõunapoolne lisa. Newsteadi ümbersõit (ehitamisel) on foto alumises osas nähtav.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742070

Newstead, kaldus õhust vaade, mis on võetud NE -st, keskendus kahele Rooma ajutisele laagrile.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742089

Newstead, kaldus õhust vaade, mis on võetud WSW -st, keskendudes Rooma kindluse ja lääneosa juurde.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742146

Newsteadi kaldus õhust vaade keskendus Rooma kindluse, ida- ja lõunapoolsete lisade, aediku ja Rooma ajutiste laagrite kultuurimärkidele, mis on võetud ESE -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742202

Kaldus õhupilt, mis keskendus Rooma ajutiste laagrite ja piirdeaedadele, mille kõrval oli Rooma kindlus ja kõrvalhooned, SW -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742204

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma ajutiste laagrite ja piirdeaiad, mille kõrval on Rooma kindlus ja kõrvalhooned.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742208

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma ajutiste laagrite ja piirdeaiad, mille kõrval on Rooma kindlus ja kõrvalhooned, võetud NNE -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742209

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse põllumärgid, juurdeehitised ja ajutised laagrid, mille ümbrus on ümbritsetud NW -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1860513

Rooma kindluse põllumärkide kaldus õhupilt.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1928312

Professor Dennis W Harding

SC 1938712

SC 1938713

SC 1952688

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetöö foto, I A Richmond S -i sein Antonine I kasarmust, Flavian II intervallum teel.

SC 1952689

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Antonine I müürimine

SC 1952695

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetööde foto, I A Richmond (pealkirjata)

SC 1952700

SC 2081836

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: kaldus aerofoto, millel on näha lõunapoolne (NT 569 341), idapoolne (NT 572 343), lisa (NT 571 343) ja ajutiste laagrite suurlaagrikompleks (NT 574 341). Näitab ka Broomhilli korpust (NT 5734 3422).

© HES (John Dewari kollektsioon)

SC 2081840

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: kaldus aerofoto, mis näitab lisa (NT 571 343).

© HES (John Dewari kollektsioon)

SC 349350

Kaldus õhust vaade Kaevetööd

SC 923290

Foto aastatest 1905-9 Newstead Rooma kindluse väljakaevamistel, millel on tiitli põhi, W värav.

Šotimaa Antikvaaride Selts

DP 011382

Üldine kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja Rooma ajutiste laagrite kultuurimärgid ning linn, küla ja linnuse jäänused eemal ning esiplaanil raudtee viadukt ja maanteesild, võetud NE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019867

Kaldus õhupilt, mis keskendus Rooma kindluse ja linnuse kõrvalhoonete kultuurimärkidele, võetud NE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019868

Kaldus õhupilt, mis keskendus Rooma kindluse ja linnuse kõrvalhoonete kultuurimärkidele, võetud N.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019878

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja kindluse juurdeehitise põllumärgid, mis on võetud S.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019879

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja linnuse juurdeehitise põllumärgid, mis on võetud SSE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019885

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma ajutiste laagrite ja linnuse juurdeehitiste kultuurimärgid.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019895

Üldine kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja Rooma ajutiste laagrite kultuurimärgid ning linn, küla ja linnuse jäänused eemal ning esiplaanil raudtee viadukt ja maanteesild, võetud NE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

SC 1741784

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid: RCAHMS -i õhufoto, mis näitab läänepoolset lisa (keskel NT 567 343) ja lineaarset funktsiooni (NT 565 341)

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741792

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid: RCAHMS -i õhufoto, mis näitab idaosa (NT 572 343) ja „Suure laagri” kompleksi (NT 574 341)

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741801

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741819

Kuvatakse R.T.C. NGR. Keskus 571 336

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741824

Kuvatakse R.T.C. NGR. Keskus 571 336

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741835

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741836

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741926

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, millel on näha kindlus (NT 569 344), lõunapoolne lisa (NT 569 341), idapoolne lisa (NT 572 343), lisa (NT 571 343), võimalik lisa (NT 570 346) ja " Suure laagri ajutiste laagrite kompleks (NT 574 341).

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741947

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741951

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741957

RCAHMS aerofotograafia

SC 1741971

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742017

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742019

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742024

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742025

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742026

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742028

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742047

Newstead, kaldus õhust vaade, põhja poolt võetud, lõunapoolse lisa kõrval. Newsteadi möödasõit (ehitamisel) jookseb üle foto.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742048

Newstead, kaldus õhust vaade, loode poolt võetud, lõunaosa kõrval. Newsteadi möödasõit (ehitamisel) jookseb üle foto.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742049

Newstead, kaldus õhust vaade, WNW -st võetud, keskmes lõunapoolne lisa ja ajutine laager. Newsteadi möödasõit (ehitamisel) jookseb üle foto.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742076

Newstead, kaldus õhust vaade, läänest võetud, keskmes Rooma kindlus ja läänepoolne lisa.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742077

Newstead, kaldus õhust vaade, WSW -st võetud, keskmes Rooma kindlus ja läänepoolne lisa.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742080

Newstead, kaldus õhust vaade, mis on võetud SSE -st, keskmes Rooma kindluse idapoolne lisa ja "suurepäraste laagrite" kompleks.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742085

Newstead Rooma kindlus ja läänepoolne lisa, kaldus õhupilt, kagu poolt.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742163

Newssteti kaldus õhust vaade, mis keskendus Rooma kindluse, ida- ja lõunapoolsete lisade, aediku ja Rooma ajutiste laagrite kultuurimärkidele.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742177

Kaldus õhupilt, mis keskendus Rooma kindluse pinnasemärkidele, võetud W -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1742210

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse kultuursildid, juurdeehitised ja ajutised laagrid, mille ümbrus on ümbritsetud WNW -st.

RCAHMS aerofotograafia

SC 1924005

Detail kivitöödest Drygrange'i suvemajas, mis sisaldab Newsteadis põhimõtteliselt Rooma kive kaevust.

SC 1938669

SC 1938716

SC 1938753

Kaevetööde kaldus õhupilt.

SC 1952680

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetöö foto, I A Richmond Antonine I vahesein, vaadates W

SC 1952697

Antoniini kindluse sein ja Flavian II valli munakivivundament

SC 349337

Newstead, Rooma kindlused ja ajutised laagrid. Kaevetöö foto, I A Richmond S -i sein Antonine I kasarmust, Flavian II intervallum teel.

SC 349340

Publikatsioonijoonised, mis illustreerivad Newstead forti erinevaid etappe. Roxburghi inventuur joon. 424.

SC 923282

Kaevetööde foto, millel on näidatud drenaaž, mis kannab vett välimisest hoovipoolsest praetoriumist, mis läbib ambulatoorset, S-poolset külge, tehtud James Curle'i kaevamisel 1905-1909.

Šotimaa Antikvaaride Selts

SC 923287

Kaevetööde foto, mis näitab töömeest, kes näitab kaevatud kaevikus skaalat, tehtud James Curle'i kaevamisel 1905-1909.

Šotimaa Antikvaaride Selts

© viisakalt HES (Šotimaa Antiigikogude Ühing)

SC 923306

James Curle'i kaevamisel 1905-1909 tehtud kaevetööde foto.

Šotimaa Antikvaaride Selts

© viisakalt HES (Šotimaa Antiigikogude Ühing)

DP 019876

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Rooma kindluse ja kindluse lisa lõikemärgid, mis on võetud WSW -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019881

Kaldus õhust vaade, mille keskmes on võimaliku linnuseliidu põllumärgid, mis on võetud ESE -st.

RCAHMS Aerial Photography Digital

DP 019893

Kaldus õhupilt, mille keskmes on Newstead Rooma kindluse ja Rooma ajutiste laagrite kultuurimärgid Melrose linnaga ning Eildon Hilli põhja kindluse jäänused eemal ja esiplaanil asuva Leaderfooti raudtee viadukt ja maanteesild, võetud NE -st. Viadukti enam ei kasutata.

RCAHMS Aerial Photography Digital

SC 1164738

Newstead, Rooma kindlus ja ajutised laagrid: õhufoto, mis näitab idapoolset lisahoonet (NT 572 343) ja ajutiste laagrite suurt laagrikompleksi (NT 574 341). Näitab ka kaevu joondamist ja lineaarset funktsiooni (NT 576 343 kuni NT 577 339) Broomhillis

RCAHMS aerofotograafia

DP 075622

Vaade Newsteadi väljakaevamistele. Pealkiri: "Mackie ja mina Newsteadis juulis 1906". "Thomas Ross".

Kollektsioonid

Haldusvaldkonnad

  • Nõukogu Šoti piirid,
  • Kihelkond Melrose
  • Endine piirkond Piirid
  • Endine ringkond Ettrick ja Lauderdale
  • Endine maakond Roxburghshire

Arheoloogia märkmed

Trimmoniummonumendi (NT 56848 34513) kohta vt NT53SE 68.

NT53SE 20.02 NT 567 343 Lääne lisa

NT53SE 20.03 NT 569 341 Lõuna lisa keraamika

NT53SE 20.04 NT 572 343 Ida lisa

NT53SE 20.05 NT 574 341 Rooma ajutised laagrid, suurte laagrite kompleks

NT53SE 20.06 NT 570 337 Rooma ajutine laager - 40 aakrit

NT53SE 20.07 NT 567 337 Rooma ajutine laager - 160 aakrit

NT53SE 20.08 NT 570 344 Rooma keraamika klaashelmeste klaasist armlet

NT53SE 20.09 NT 569 342 Lisa (võimalik)

NT53SE 20.12 NT 570 346 Lisa (võimalik)

NT53SE 20.13 NT 5650 3435 Kraavid Rooma keraamika

NT53SE 20.14 NT 572 341 Pitchstone Blade.

NT53SE 20.16 NT 571 343 (keskel) Intaglio prossist rauast odaots Samian Ware

(Keskmes: NT 5710 3439) Trimontium (Rooma kindlus) (R) (asukoht).

Rooma kindlused ja ajutised laagrid, Newstead (sait). Rooma kindlustest ja ajutistest laagritest Newsteadi lähedal ei säilinud maapinnal ühtegi struktuurijäänust ning kõik, mis nende kohta teada on, on saadud kaevetööde (J Curle 1911 I A Richmond 1952) või õhufotograafia abil. Nende asukoht asub Tweedi S -kaldal, poolteist miili kaugusel Melrose'ist, kõrgel bluffil, vaid E -st Newsteadi külast, kus Dere tänav ületas jõe.

Koha põhjapoolne külg on bluffi poolt täielikult kaitstud, samal ajal kui teistel külgedel on madal süvik S-i suunas, mis on nüüd hõivatud pearaudteeliiniga Carlisle’i poole, ning õrn kukkumine lääne- ja läänekaarde. olukord. Läänesuunaline väljavaade Tweedi orust ülespoole on hea, kuid kõik muud vaated on lühikesed, nagu sageli sillapea kohas. Kui aga koha valiku määrasid osaliselt poliitilised kaalutlused, oli see selle piirkonna parim.

Kui see koht oli valitud, oli see intensiivselt hõivatud ja nüüd on selge, et kaks peamist perioodi, mida eristas hiline dr James Curle, sisaldasid kumbki kahte etappi. Flavia okupatsioone oli kaks, esimene algas Agricolaga 80. aastal pKr ja teine ​​lõppes umbes 100. aastal pKr ja kaks Antonini okupatsiooni, esimene algas 140. aastal pKr ja teine ​​lõppes hiljemalt 196. aastal. Järjestikused kindlused hõivasid sama koha ja nende struktuurid kattuvad üksteisega puntras, mida saab kõige paremini lahendada iga kindlust eraldi käsitledes.

i) AGRICOLAN FORT, mis on suunatud läände ja katab 10,6 aakrit, on oma valli kohal 655 jalga N -st kuni 705 jala kaugusele E -st läände, millest joon on jaotatud iga nelja värava juures nii, et ründaja parem või varjestamata pool on paljastatud. Saadud kontuur, mis meenutab astmeliste sabadega haakristi, on väga ebatavaline ja raske kastrametiseerimine. See sobib Šotimaal ainult Miltonis (J Roman Stud vol. 39) (Dumfriesshire), kus aga paigutus ilmub ainult kahel väraval ja on ühest neist ebaloogiliselt kujundatud. Newsteadis jäävad väravad ise kaevamata. 23 jala paksune vall oli valgest savist ja toetus 7 m 6 laiusele munakivisillutise esiribale ning selle ees oli linnuse mõlemal küljel kaks kraavi, mis olid üksteisest 10 jala kaugusel ja 8–9 jala pikkused. jalga lai ja kuni 5 jalga sügav. Valli taga oli 50 jala laiune avatud ruum (intervallum), mis oli ette nähtud kaitse korraldamiseks ja kindluse hoonete paigutamiseks kaugemale surmavate rakettide või tulekahju nooltest. Hoonetest endist on vähe teada, neid ei täheldatud alles hiljuti, kui ainus tuvastatud struktuur oli puitkarkassiga tall, mis toetus puidust taldrikutele ja mis piirneb lõunavahega. Sellise hoone ilmnemine viitab aga sellele, et linnus oli kogu aeg varustatud vähemalt võrreldava tugevusega hoonetega ja selle aja garnison ei asunud telkides, nagu kunagi arvati. Talli olemasolu kinnitab ratsavägede olemasolu ja kindlus on piisavalt suur, et mahutada koos biladitud ala milliaria või kaks alae quingenariae, kuid selle perioodi garnisoni kohta pole täpset teavet.

Kindluse püstitamist seostatakse Agricola põhjapoolse edasiliikumisega 80. aastal pKr. Lõpuks leiti selle kustutatud kraavide täitmisel kaks münti (J Curle 1911) pKr 86, vermitud, mis vaevalt võib olla need olid praegused hilisemad kui 90. aastal pKr. Need näivad dateerivat esimese kindluse üleminekut kaheksakümnendate aastate lõpuni.

(ii) HILJADOMITIAALNE FORT rajati Agricolani kindluse kohale, mille vall ja hooned lammutati ning kraavid hävitati. Agricolani kraavide täitmisel kõrvaldas lammutaja palju oma prügi, sealhulgas nahast telkide jäänused, purunenud vasara jms. Uus kindlus, mille ta seejärel ehitama asus, oli peaaegu ristkülikukujuline, see hõlmas 14,3 aakrit ja mõõtis 760 jalga (N kuni S) 820 jalga (E kuni W) üle savivalla. See kehastas igal võimalusel Agricolani valli ja oli 45 jalga paks, tohutu laius, mis tähendab vastavalt suurt kõrgust, mis on arvutatav umbes 28 jalga. Massiivse vallumi ees oli uus üksik kraav, üle 16 jala lai ja 7 jalga 6 tolli sügav.

Nende tööde ulatus, mis on palju suurem kui Agricolani kindlus, tähistab kavatsust nii asuda kui ka muuta see vallutamatuks. Nüüd, kui leegion Inchtuthillis oli lahkunud Kesk -Euroopasse, oli Newstead Cheviotide suurim ja tähtsaim sõjaline positsioon N ning see on kontekst, kus saab mõista selle uue kaitse ulatust. Valli sees oli umbes 50 jalga lai intervallum, kuid nagu harvadel juhtudel asus seal vähemalt üks kitsas hoone, kokkamaja vms. Nii see hoone kui ka uue kindluse peamised kasarmud püstitati savist kivivundamentidele, mördi puudumine tähendas, et kivitööd kujutasid endast puitraamiga vöötohatise või rookatusega kaetud puidust karkassiga hoonete madalaid künniseinu. Tuntud barakk, kaksikplokk, mille pikkus on 224 jalga ja laius 57 jalga, on abivägede jaoks erakordselt suur ja kuulus tõenäoliselt leegionäridele, kelle relvad pärinevad selle perioodi kaevudest. Kindluse peatänaval, mis oli lääne poole, tuvastati praetenturas ehk kindluse eesosas paiknev kaksikmaja (horreum) ja peakorteri hoone (principia) ristluu ehk rügemendi pühamu. märgiti ühte elutuba (contubernium), mis kuulus kasarmuplokki, mis koosnes selliste üksikute eluruumide reast. Selle perioodi boksid (J Curle 1911) valmistasid nii leegionär- kui ka abiturve, kuid veel kord pole üksust konkreetselt määratletud ning kasarmute või tallide arvust ja paigutusest praetenturas ei ole piisavalt teada, et oleks võimalik majutust hinnata. Väljaspool kindluse läänevalli asus sel perioodil, kui mitte varem, vannihoone ja sellega külgnev maja laiendav õuehoone, mida on kõige parem seletada kui pretooriumi-elumaja või puhkemaja ametlikud reisijad. Seda võib võrrelda praetoria asutamisega (Dessau) Traakia sõjateedel Claudiuse juhtimisel ning veel üks täpselt samalaadne struktuur on ilmnenud õhufotograafiaga, mis külgneb peateega, mis väljub Flaviuse kindluse põhjaväravast kl. Birrens. Pole kahtlust, et see okupatsiooniperiood lõppes katastroofiga. Mitte ainult hooned ei süüdatud, vaid ka soomuste soomused ja relvad näitasid ohtralt kahjustusi. Lõppkuupäeva pole veel täpselt kindlaks tehtud, kuid ülaltoodud esialgne ettepanek umbes 100 AD kohta on see, mis sobib kõige paremini tõenditega.

(iii) VARASTI ANTONIINNE MÜÜK rajati hilis-Domitianuse valli võsastunud varemetele, kuid selle vallum oli tol ajal uuel moel väliselt massiivse kivimüüriga. See hõlmas 14,7 aakri suurust ala, mõõtes 773 jalga (N kuni S) 830 jalga (E kuni W). Müürist on alles vaid selle alused, 6 jalga lai ja 3 jalga sügav, ning kaldsokkide killud.Selle taha tuli 36 jala laiune vall, mida toetasid ahjud, mis paiknesid 29 jala laiusel vaheseinal. Kindlusemüüri ees asus kaks kraavi, välimine 6 jalga lai ja 3 jalga sügav, sisemine 8 jalga lai ja 3 jalga 6 tolli sügav, kumbki V-kujuline ja kummagi vastukaar tunduvalt järsem kui kõverduma. Täidise iseloom viitas sellele, et need olid mõeldud okste takerdumiseks. Väliskraavi välimine huul asus kindluse seinast 71 ja sisemine kraav 33 jala kaugusel ning need olid selgelt mõeldud ründajate lõksutamiseks tulekahju valdkonnas, mis kaitsjatele kõige paremini käsirekette kasutas.

Kindluse sees, mis oli E poole, on selle perioodi hooned üsna üksikasjalikult teada. Praetentura sisaldab kaksteist kasarmut, mis kõik on jagatud üheteistkümneks eluruumiks (contubernia) kümneks meeste ja üheks sajandiku jaoks. Peahooned koosnevad suurest peakorterihoonest (principia), kus on tavaline sammastega eeshoov (ülikoolilinnak), ristsaal, rügemendi pühamu ja rügemendi raha eest haldusbürood ning seal on kaks aida, üks mõlemal pool principiat, Portikused nende taga asuvas via quintanas ja komandandi maja, kus on privaatne supluskoht, nagu Mumrillsis. Peahoonete rea N -ots jääb uurimata, kuid pidi sisaldama näiteks haiglat. Samuti ei ole retentura selle perioodi hoonete osas informatiivne. See oli peahoonetest ära lõigatud vaheseinaga, mille laius oli 6 jalga 6 tolli, mis sobis linnuse seinaga ja oli varustatud ühe väravaga, mida ääristasid kaks ristkülikukujulist väljaulatuvat torni. Vaheseina ei seostatud ei kraavi ega valli tagaküljega ning see lõppes retentuuri ümbritseva kindlusmüüri valli tagaküljel, kuigi see oli siin ehitatud erinevas ja halvemas stiilis.

Neid Suurbritannias ainulaadseid korraldusi selgitab kõige paremini asjaolu, et ajastu garnisoni kuulusid nii leegionärid kui ka abiteenistujad. Nii sai printsia altari, mille oli pühendanud kahekümnenda leegioni pealik G Arrius Domitianus, ja koos sellega leiti nii leegionäride kui ka abiturvikuid, arvatavasti säilmeid kindluse ametlikust relvastusest, mis sageli paiknes printsiigis. Seda, et leegionäride pealik oli ühisvägede ülem, näitab veel asjaolu, et ta pühendas peakorteri peaaltari, austades, nagu tavaliselt, Rooma armee kaitsejumala Jupiteri ja püstitanud ka altarid väljaspool kindlust.

Vaheseina ülesanne oli siis eraldada kahte tüüpi üksused ja abiüksuse nime annab linnuse paraadiplatsilt E pärit teine ​​altar, nagu ala Augusta Vocontiorum, kalmisturügement 500 kange. Kuigi ükski selle üksuse kasarmust ega tallist pole säilinud, on müüritud retentuuris tegelikult täpselt ruumi kaheksa kasarmu ja kaheksa lauta jaoks, mida selline üksus vajas ja mis on avastatud sarnaste üksuste linnustes (FG Simpson ja IA Richmond 1941) Hadrianuse müüril.

Linnusest lääne poole sai selle perioodi väike vannimaja ka ümbritsetud valli, justkui reserveerides selle ühe või teise üksuse kasutamiseks.

(iv) HILJEM-ANTONIINNE FORT tekkis pärast pikka kasutusaega, sest varajased Antonini kraavid täideti enne, kui neisse oli kogunenud märgatav kogus muda. Kindlusemüüri kasutati veel kord, kahtlemata vajaduse korral ümber ehitades, nii et kindluse suurus ja mõõtmed jäid samaks nagu eelmisel perioodil. Valli tagakülje laiust suurendati aga vahepealse kuluga 54 jalani, mis vähendati 11 jala laiuseks sõiduteeks. Tõenäoliselt tähendab see seda, et valli seljaosas lõigatud riiulil tehti nüüd toiduvalmistamist ja sarnaseid toiminguid, kuid selle jäänuseid ei säilitatud selle näitamiseks piisavalt kõrgele.

Väljaspool linnuse seina lõigati kraavisüsteem uuesti ümber ja see koosnes kolmest kraavist, mille välised huuled olid paigutatud seinale 19 jalga, 52 jalga ja 86 jalga. Need on tõelised V-kujulised kraavid, mille laius on 10–12 jalga ja sügavus umbes 4 jalga, ning need on selgelt ette nähtud tulekahju edasiliikumise kontrollimiseks.

Kindluse sees lammutati vahesein ja kogu retentura oli nüüd tasandatud ja täidetud tallidega. Leegionäride barakid ehitati uuesti üles, kuid nagu näitab liberaalne stabiilne varustus, oli garnison nüüd ratsavägi ja praetentura kaksteist kasarmut on tegelikult täpselt piisav, et mahutada ala milliaria kakskümmend neli turmat. Staabihoone ehitati ümber ja sai suure saali, 50 jalga lai ja 160 jalga pikk, ulatudes selle ees asuva via principaliseni. On oletatud, et sellised saalid olid tegelikult ratsakoolid, näiteks Basilica equestris exerciseitatoria, mida mainiti Netherby, Cumberlandi ja Suurbritannia pealdises (Corpus Inscriptionum Latinarium, 7, 965) ja ainsad teised teadaolevad näited (Wheeler FG Simpson ja IA Richmond 1937) Brecon Gaeris ja Haltonis, on seotud ratsaväe garnisonidega, kuid täielikult veenvat isikut tõendavat dokumenti pole veel saabunud.

Selle viimase kindluse asutamise kuupäev ega evakueerimise kuupäev ei ole veel kindlalt kindlaks määratud. Nagu sissejuhatuses (RCAHMS 1956) selgitatud, tundub kindel, et selle algus ei olnud varem kui 158 pKr ja lõpp hiljemalt 196 pKr ning kindlusest taastatud keraamika on sellise dateerimisega kooskõlas, kuid ei ole vastuvõtlikum lähemale tõlgendamisele. Viimane münt, mille on registreerinud dr Curle, on pärit aastast 177.

LISAD. Pole kahtlust, et igal okupatsiooniperioodil oli Rooma kindlus Newsteadis varustatud ühe või mitme lisa või kindlustatud ühendiga, mis oli mõeldud laagri järgijate majutamiseks või ajutiseks peavarjuks konvoile. Dr Curle tundis ära vähemalt neli neist, mis olid kinnitatud linnuse igale küljele, välja arvatud Põhja -Ameerika ja sageli osadeks jaotatud, kuid siis ei olnud võimalik neid igal juhul teatud perioodidega seostada. Õhufotograafia on aga lisanud üldpildile piisavalt, et oleks võimalik teha vajalikku diskrimineerimist.

i) W lisa, mille põhikaitse hõlmab vähemalt nelja kraavi ja valli, leiti olevat kõigepealt seotud Agricolani kindluse kraavidega ja ka hilisema Antonini faasiga. See hõlmas umbes 7 aakrit. Viimasel perioodil oli see jagatud E-W kraaviks, millest E pool ilmselt järgnes vanni ja nende ühendit ümbritsevale varasemale kraavile, mis lõigas ära nende kõrval asuva hilisema Flavia praetoriumi.

(ii) E lisa on ümbritsetud üle 20 aakri. Selle N-külje E-ots kasutab osa ajutisest laagrist B ja õhufotograafia näitab, et seda on igal pool kahekordse kraaviga kaitstud. Need kraavid jätkusid üle maa, mida hiljem hõivas S -lisa, kuni punktini Agricolan S -lüüsi E. Nagu W lisa, on see tõenäoliselt Agricolan. Lai üksik kraav, mis eraldab selle W-otsa, peab olema hilisem areng ja seda võib pidada seotuks hilis-Domitiania okupatsiooni suure ühe kraaviga, kui see omadus ei ole tegelikult kaks kraavi, mis on ühendatud ja seotud ka varase Antoniini okupatsiooniga .

(iii) S -lisa, mis hõlmab umbes 14 1/2 aakrit, näib olevat arenenud esimesena jagatud üksusena. Välis- või S -pool, mida piirab kahekordne kraav, läheb koos F -stiilis sõiduteega S -st ja hiljem muudeti see Antoni teele sobivaks. Õhufotograafia näitab, et selle SE-nurk oli teravam, kui Curle'i plaan soovitaks. Sisemine alajaotus on sarnaselt teedega seotud, kuid näeb välja nagu areng, mis pärineb ajast pärast seda, kui Agricolan E lisa oli kasutusest kõrvaldatud, ja võib ise kujutada endast S-lisa vähenemist hilis-Domitiania perioodil.

AJUTISED LAAGRID. Nagu Ardochis või Glenlocharis, oli Newsteadi kindluse läheduses palju vägede liikumisi või koondumisi, olgu selleks siis kampaania või inseneritöö. Need on jätnud oma jälje viie suure ajutise laagri näol, mida kaitsevad kerge kraav ja vall, kus väed oma nahast telkide ridadesse tungisid.

Suurim neist (RCAHMS 1956, joonis 426, A), mis katab 1590 jalga 1340 jalga ja on varustatud nelja läbikäiguga (tutuli) kaitstud väravaga, tuvastati kindluse väljakaevamistega kohas, kus Antonine leiti altar Campestresele ehk paraadmaa jumalannadele. Selle S kraavist leiti ka varane põletusmatus. See ei olnud aga ainuke laager saidi selles osas. Aerofotograafia on tuvastanud teise (B) lääne- ja põhjakülje koos tutulusega, mille kraavi kasutati hiljem osaliselt Flavia kindluse E -lisa jaoks ja määras selle veidra kuju. Sama lend paljastas NW nurga ja kolmanda laagri (C) külgnevate külgede osa, ilma et ühelgi juhul avalikustataks kogu perimeetrit.

Neljas suur laager (D) asus kindluse lõunaosas, Bogle Burn'i harja põhja pool, millest õhufotograafia on näidanud SW-nurga, NE-nurga ja E-külje, kuid siiani pole lüüsi. See töö, mille mõõtmed on 1380 jalga 1300 jalga, läbib nii Flavi kui ka Antoniuse teed, mis viib kindlusesse S -st ja on seega tõenäoliselt varem kui kumbki. See asub peaaegu samas kohas kui viies laager (E), millest õhufotograafia on seni näidanud ainult E-külge, väravaga, mida kaitseb tutulus. Tundub, et see laager asus piki Antonini maantee läänepoolset külge ja selle kaldenurk näib olevat Bogle Burn'i poolt kahjustatud.

TEESE POSTITUS. Bogle Burn'i harja N harjal on väike post (F), mille mõõtmed on 180 jalga ja millel on väljavaade lõunasse, mis on keelatud peamise kindluse poole. See pidi olema väga lähedal punktile, kus Dere tänav ületas katuseharja otsejoonel Eildonist Tweedi ülesõiduni. Katsekaevik, mille lõi 1947. aastal dr St Joseph, lõi kohalt fragmendi Flavian Samian esemeid, kuid selle sisemine korraldus on muidu teadmata ja on võimatu öelda, kas selle eesmärk oli signaalimine või liikluse jälgimine. kaks kõige ilmsemat võimalikku funktsiooni.

MAATÖÖ. Eespool nimetatud ajutistest laagritest neljanda lääneranniku läänerannikul ja samal katuseharjal, kus asub teeäärne post, on õhufotograafia paljastanud mullatöö S-poole, mis võib olla pärismaa kindlus. Maapinnal pole jääke näha, kuid õhufotod näitavad, et tegemist oli kahekordse kraaviga laia ovaalse teosega, mille mõõtmed olid umbes 360 jalga 330 jalga.

SAIT POST-ROMA AJAL. Isegi kui nende ehitajad hülgasid, näivad Newsteadi Rooma varemed säilitanud mingisuguse varjulise tähenduse. Seda, et piirkond oli asustatud Rooma-järgseil aegadel, tõendab Rooma riietatud kivide esinemine maamajas (RCAHMS 1956, nr 611). Jällegi märgib professor RS Loomis (1949), et umbes 1220 Guillaume le Clerc samastas Ferguse romaanis "Mont Dolerous" Melrose mäega ja asus sellel sügava jõe ääres asuva lossiga ning nõustub ettepanekuga, et luuletaja võib on pidanud silmas Rooma kindluste jäänuseid, mis olid tema ajal veel silmatorkavad.

Sajandil pidi see paik olema kloostri ala ja seda tunti kui "Red Abbey-steed" (A Milne 1743), nime, mis püsis 6-tollise versiooni teisel väljaandel (1899) kui "Redabbey Stead". OS -i kaart.

Kindlustes ja laagrites ja nende ümbruses on avastatud mitmeid nikerdatud kive ja altreid ning neid kirjeldab RCAHMS. Neli altarit ja kaks kivi koos kolmanda osaga on Edinburghi rahvusmuuseumis ja üks kividest asub Melrose'i kloostri muuseumis.

Teave OS Recorderilt (DT) 26. veebruar 1957

Muude kindluse pinnal 1966. aastal tehtud leidude hulgas oli ka teine ​​teine ​​Antoninus Piusi messing, mille leidja endale jättis, ja Trajanuse sestertius kingiti 1966. aastal Šotimaa Rahvusmuuseumile (NMAS).

J Elliot 1966 Proc Soc Antiq Scot 1967

Kindlusest ida pool on vähemalt kolm laagrit.

Teave J K St Josephilt 8. aprillil 1978

Magnetomeetri uuring ja uurimuslikud väljakaevamised viidi läbi kindluse lääneosas, nn "vähendava" või "vaheseina" läänes, et uurida pinnase leidude põhjal viiteid tööstustegevusele.

Walter Ellioti poolt mitme aasta jooksul käidud põllul kõndides on saidi sellest osast saadud mitmesuguseid leide, sealhulgas raiskajaid ja metallitöötlemise räbu. Magnetomeetri uuring näitas keerulist pilti, mis viitab intensiivsele tegevusele. Kõige olulisem magnetiline anomaalia oli suurusjärgu ja suurusega, et soovitada ahju. Selle objekti piirkonnas tehtud väljakaevamised näitasid, et tegemist on väga tiheda magnetilise räbupangaga, mis on osa olulisest sepatööst. Avati pindala 10x10 m, kuid olemasoleva aja jooksul suudeti välja kaevata ainult keeruka kihistumise ülemised tasandid. Varasem tuvastatud omadus oli halli savi asetatud raskete munakivide ladestus, mis oli paljastatud põllu äravoolukraavis ja ulatus vähemalt mitme ruutmeetri suurusele alale.

Selle väljakaevamise käigus ei saanud selle olemust kindlaks teha.

Peamine uuritud faas koosnes rauast sepikollete seeriast, mis oli kokku pandud rauatöötlusjäätmete keerulises kogumikus. Ühes osas oli vähemalt kuue kolde jada üksteise kohal. Mõned olid olulised struktuurid, mida ümbritsesid savi ja kivimüürid, teised jäid püsima kui ajutisemad jooned, kus oli kergem savi. Sepistamisprotsessis kasutati kütust kivisütt.

Need tegevused näivad aset leidnud James Curle'i 80 aastat tagasi asuva kivihoone sees.

Need sepised ja kivihoone sein pitseeriti jämedalt munakivisillutisega muldpõrandaga, kuhu lõigati rohkem tööstusomadusi, mis võivad olla seotud pliitöötlusega. Mõlemad kaks viimast faasi on tootnud Antonini ajastu keraamikat.

Selle hooaja töö ei andnud üldse kinnitust Richmondi hüpoteesile, et kindluse selles osas asus ratsanikeüksus Antoniuse alguses. Põllutööd ja kaevetööd on aga näidanud olulisi 2. sajandi tööstustegevusi kindluse loodeosas, sealhulgas plaatide/telliste valmistamise ja raua sulatamise, samuti pliitöötlemise ja raua sepistamise.

R Jones ja M Gillings 1987

Kindluse loodeosas asuv magnetomeetri uuring näitas olulisi kõrvalekaldeid, eriti XXII hoones. Kaevati välja pindala 10x10 m, paljastades 0,3 m sügavusel munakivisillutisega pinna, millesse on lõigatud kanali jäljed ja mitu pliitöötlemisega seotud õõnsust, mis on hiljem kividega suletud. Munakivide all oli müür, tõenäoliselt XXII hoone läänesein viimase sees, kus oli rauatöötlusprügi kogum ja kuue üksteise peale asetatud sepikoja. Kõrge magnetnäidu põhjustas tahke räbu, mis oli ühe serva ääres. Kütusena kasutati kivisütt.

Jäägid viitavad pigem kangale kui kasarmule ja jätkuvale tootmisele kõrgel tasemel. (Tööd Bradfordi ülikoolis juhtisid hr M Gillings ja dr R J F Jones)

S S Frere 1988 E J MacKie 1971 P Ashbee 1989

Osa väikesest lisast paljastati RCAHMS-i õhuuuringuga ebatavaliselt soodsates pinnase- ja põllukultuuritingimustes, kindluse SW-nurga lähedal. Selle suhe maanteega, mis kulgeb põhja suunas kuni Domitianuse kindluse S -väravani, viitab Flaviuse kuupäevale.

Linnuse lääneosas toimunud väljakaevamistel selgus, et varasematel Antonini okupatsioonidel oli eraldusmüür eraldanud ulatusliku tööstuspiirkonna tavapärasematest linnusehoonetest. Kivivundamentidel rammitud muldmüüridest ehitatud kindlusehoonetel oli vähemalt kaks muutmisetappi. Pärast "vaheseina" lammutamist ehitati tööstuspiirkonnale lävepalkidest puithooned. Pärast linnusehoonete lammutamist raiuti kraavi läbi varisenud müüride ja valli tagaosa. Geofüüsikaline uuring näitas kindluse W -sektori plaani üksikasju ja S -i uuring näitas potentsiaalseid tööstusstruktuure, mis olid joondatud linnusest 2 S -i teedel. Samuti ettepanekud müürihoonete kohta S kindlusest.

Flavia kuupäeva võimalikku „liiklussaart” uuriti, kus kahe lõunapoolse maantee läänepoolne osa kohtus S lisa kraaviga.

Nüüd on ilmne, et Newsteadi sõjaväekompleks oli tunduvalt suurem ja keerulisem kui varem arvati.

Toetajad: Šotimaa rahvusmuuseum (NMS), Bradfordi ülikool, Briti akadeemia, Borders

Londoni Antikvaaride Seltsi piirkondlik nõukogu.

Geofüüsikaline uuring kaldpinnal linnuse põhja pool soovitas kraave, mis kulgevad põhja suunas Tweedi jõeni.

NT 570 343 (keskel) Kindluse põhjavärava lähedalt leiti sügavast jaspist, millel oli keiser Caracalla kujutis. Väidetavalt aardekaevana (TT 114/99) ja eraldatud NMS-ile (FRA 4771) on see eksponeeritud Trimontiumi muuseumis Melrose'is, kus see on pikaajalise laenuga.

Pärast kündmist on leitud hulgaliselt muid leide, mis on väidetavalt aardekaevandus (TT 116-17/99) ja mis on eraldatud NMS-ile, kus peetakse täielikku nimekirja. Märkimisväärsete leidude hulka kuuluvad prossi fragmendid, nööpi- ja silmuskinnitus ning arhitektuursed kiviplokid, millel on dekoratiivsed liistud (NMS FV 66), mis on tõenäoliselt kindluse S väravast.

NT 571 343 (keskel) Hiljuti annetati NMS -ile 30 aasta jooksul kogutud ulatuslikud maastikukollektsioonid. Materjal sisaldab suurt hulka intagliosid (kõik varem avaldatud), avaldamata vasesulamist leide (sh põlve- ja trompetiprossid, tummkellarihma kinnitus, emailitud vööliitmik ja kelluke), savist pildikatet, lambikatet, ja suurtes kogustes keraamikat.

Lisaks leiti juhuslikult samiani baaskoer (nüüd NMS -is) aadressil NT 572 348, see pärineb Dr 33 C gallia tassist ja on tembeldatud „REGINM”.

Kivivorm NT 571 345 Kivivorm leiti juhuslikult just Newsteadi kindluse NE nurgast (NT53SE 20). See on väike liivakiviplokk, 45-53 mm ruut, millel on vormid kahel külgneval küljel. Üks on valuplokk, teine ​​tundmatu D-kujulise eseme jaoks, millel on keskne rippvarras, see oli tõenäoliselt toorik, mille kuju hiljem haamriti. Tüüp on diagnoosimata, kuid leiukoht soovitab Rooma kuupäeva.


Rooma altar Jupiterile, Newstead - ajalugu

Rooma standardkandjad marsivad kampaaniasse: stseen Traianuse veerust. Leegioni kotkas, keda kandis an veekiht, on keskmes. Teised standardid näitavad keisri ja tema eelkäijate portaali medaljone, samas kui a vexillium, või lipp, kuulutab tõenäoliselt üksuse tiitleid.
& kopeeri autori kogu


Igal aastal uuendati Jupiterile antud tõotusi igas kindluses ja pühendati värsked altarid. Vanad maeti aupaklikult. Näide (all vasakul) pärineb Newsteadist ja pärineb tõenäoliselt kindluse Antonini taasisaldamise ajastust 140ndatel. IOM tähistab Iovi Optimo Maximo - Jupiter Parim ja Suurim. Gaius Arrius Domitianus, kahekümnenda sajandi sajandik Valeria Victrix Legion, on pühendaja. Lõplikud kirjad V.S.L.L.M. näitavad, et Gaius on oma tõotuse rõõmsalt, meelsasti ja teenitult täitnud. ”


Gaius pühendas Newsteadis veel kaks altarit. Mõlemad on looduse jumalustele - metsajumal Silvanus ja jahijumalanna Diana. Oleks loomulik, et Rooma väed, kes hõivasid ammu mahajäetud linnusekoha, lepitaksid jumalusi, kes võivad seda kummitada. Erilist huvi pakub pühendumine Silvanusele, mis on tehtud mitte ainult Gaiuse enda, vaid ka tema pere heaolu nimel.

Altarid Jupiterile koos piltide ja pühendustega keisrile hoiti kindluse ’s peakorteris või printsia, kus nad pakkusid võimu ja lojaalsust. Siin juhtis ülemjuhataja selliseid religioosseid tseremooniaid nagu suovetaurilia, mis hõlmas härja, metssea ja jäära ohverdamist. Selles püha piirkonnas toimus ka Augury. See ei puudutanud tulevaste sündmuste ennustamist, vaid soodsate märkide kaudu saamist või eestkoste, jumalik heakskiit kavandatud toiminguteks. Keiser oli peamine augur, sest teda peeti eriliseks sidemeks jumalatega. Tema alluvad võisid seetõttu ainult tema nimel või “ tema egiidi all kurja teha.

Selles Sillaplaadi stseenis valab teise Augusta leegioni ülem liberaali altarile, valmistudes selleks suovetaurilia. See võimas puhastustseremoonia viidi läbi suurte ettevõtete, näiteks Antoniini müüri ehitamise alguses või lõpus.
& copy SCRAN/Šotimaa rahvusmuuseumid


Roomlased uskusid paralleelsesse vaimumaailma, mis puudutas kõiki looduse ja inimtegevuse aspekte. See hõlmas universaalseid jumalusi, nagu Jupiter, kuni jumalateenistusteni, kes võisid asuda konkreetses puus või kapis. Abstraktseid mõisteid nagu võit, distsipliin, kokkulepe või õnn vedasid ka nende erilised jumalad. Seetõttu oli igaühe huvides iga olukorraga seotud jumaluste tunnustamine ja lepitamine. Mõnikord hõlmas see templite ehitamist, kuid jumalad võisid olla kõikjal. Iga hinna eest ei tohtinud nad solvuda ning õnne korral võisid nad isegi surelikele nende toetuse ja heakskiidu anda.


Mumrillsis Antonini müüri kindluse lähedalt leitud hauakivi illustreerib Rooma armee ja selle religiooni universaalsust. Silt tõlgib:

“Jumalatele varjudele. Siin asub Nectovelius, Vindexi poeg. Kolmekümneaastane ja sünnilt brigantlane teenis ta üheksa aastat Traakia teises kohordis. ”

Nectovelius oli põliselanik britt, kes sündis suures brigantlaste hõimus, mis asustas praegu Põhja-Inglismaa ja Edela-Šotimaa osi. Ta liitus Rooma armeega abina 21 -aastaselt ja lõpetas teenistuse Antonini müüril. Oma lühikese elu jooksul pidi ta olema kohanud oma kodukoha keldi jumalusi, oma rügemendi hellenistlikke jumalaid ja Rooma riigi suuri kaitsjaid. Pärast üheksa -aastast teenistust piiril teenis Nectovelius Rooma matmise täieliku sõjalise kiitusega.


Caerleoni Rooma leegion

See on Šotimaalt leitud altari reproduktsioon.

Originaali tegi (või tellis) teise leegioni Augusta sajandik Marcus Cocceius Firmus.

Sellised altarid tehti kas enne lahingut, paludes abi eelseisvaks võitluseks või pärast seda tänutäheks.

See näide leiti kindluse peakorteri lähedalt, sageli paigutati nad templisse. Peal põletati viirukit. Usuti, et suits kandis sõnumi taevasse - antud juhul Jupiterisse.

Marcus elas sõjaväes veedetud aastad üle ja naasis koju Musta mere äärde.

Caerwentist leitud altari jaoks järgige seda linki. Tõenäoliselt püstitatud optio Caerleoni Rooma leegionist.

Enne selle veebisaidi fotode, piltide ja tekstide reprodutseerimist mis tahes kujul tuleb luba küsida,
ja nõutakse täielikku kinnitust.


Festivalid.

Suurte festivalide kuupäevad olid kirjas rituaalses kalendris, mille koostas esmalt legendaarne kuningas Numa, Romuluse järeltulija. Kivile kirjutatud koopiad jäävad ellu, kuid peaaegu kõik pärinevad keiser Augustuse valitsemisajast ja kui Numa kalender kunagi eksisteeris, oli see aja jooksul muutunud. Igal kuul, välja arvatud septembris, olid festivalid. Mõned kaotasid oma algse tähenduse ja omandasid uue. Aprillis toimunud karjastefestivalist oma karjade kaitseks, mida tuntakse Parilia nime all, sai Rooma sünnipäevafestival. Seal toimusid surnute festivalid - Parentalia igal veebruaril ja Lemuuria mais -, mis olid sisuliselt perefestivalid. Detsembrikuu Saturnalia oli ka perefestival, kuigi see algas ohverdamisega Saturni templis, pidusöök, kui isandad ja orjad vahetasid rolle ning tehti kingitusi, kõik toimus majapidamises.


Brigomaglos

Meie perekonnanimi leiti millalgi pärast 1863. aastat, kui Vindolanda kinnistu kuulus antikvaar John Claytonile. Põllumajandusettevõtete kanalisatsiooni parandamise käigus leiti Brigomaglose hauakivi ja teda peetakse viienda või kuuenda sajandi alguse kristlaseks. Hic Iacit valem või algkristlik valem kivil.

See on tõlgitud kui "Brigomaglos asub siin". Brigomaglose nimi on tuttav keldi nime tüüp, mis koosneb kahest põhielemendist "brigo", mis tähendab "kõrge" ja "maglos", mis tähendab "pealik, isand". Me teame, et sel perioodil elas Vindolandas kristlik kogukond.

Visand Brigomaglose hauakivist.

Hiljutistel väljakaevamistel on leitud mitmeid väikeseid kabelikirikuid ja muid kristliku sümboolikaga objekte. Selle aja kohta avati Vindolandas septembris 2020 uus püsinäituseruum.

Barbara Birley on kuraator Rooma Vindolanda saidile ja muuseumile ning Rooma armeemuuseumile. Tema ja teised Hadrianuse müüri tähelepanuväärsete kollektsioonide kuraatorid annavad uue, hämmastava panuse Rooma piiri arheoloogia mõistmiseks Rob Collinsi filmis „Elamine impeeriumi serval”, mis on kohe tellitav. Selle avaldas kirjastus Pen and Sword 3. augustil 2020.