Kwanzaa

Kwanzaa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dr Pärast Wattsi rahutusi Los Angeleses otsis dr Karenga võimalusi, kuidas Aafrika ameeriklasi kogukonnana kokku viia. Ta asutas kultuuriorganisatsiooni USA ja asus uurima Aafrika “esimese vilja” (saagikoristuse) pidustusi. Karenga ühendas Kwanzaa aluseks mitme erineva lõikuspüha, näiteks Ashanti ja Zulu, aspektid.

Kwanzaa ajalugu

Nimi Kwanzaa on tuletatud fraasist "matunda ya kwanza", mis tähendab suahiili keeles "esimesi puuvilju". Iga perekond tähistab Kwanzaat omal moel, kuid pidustused hõlmavad sageli laule ja tantse, Aafrika trumme, lugude jutustamist, luuletuste lugemist ja suurt traditsioonilist sööki. Igal seitsmel õhtul koguneb perekond ja laps süüdab ühe Kinara (küünlahoidja) küünla, seejärel arutatakse ühte seitsmest põhimõttest. Põhimõtted, mida nimetatakse Nguzo Sabaks (suahiili keeles seitse põhimõtet), on Aafrika kultuuri väärtused, mis aitavad kaasa afroameeriklaste kogukonna loomisele ja tugevdamisele. Kwanzaal on ka seitse põhisümbolit, mis esindavad Aafrika kultuuri peegeldavaid väärtusi ja kontseptsioone. 31. detsembril peetakse Aafrika pidu, mida nimetatakse Karamuks.

Igal õhtul toimuv küünla süütamise tseremoonia annab võimaluse koguneda ja arutada Kwanzaa tähenduse üle. Esimesel õhtul süüdatakse keskel olev küünal (ja arutatakse umoja/ühtsuse põhimõtet). Igal õhtul süüdatakse üks küünal ja arutatakse sobivat põhimõtet.

Seitse põhimõtet

Seitse põhimõtet või Nguzo Saba on dr Maulana Karenga loodud ideaalide kogum. Iga Kwanzaa päev rõhutab erinevat põhimõtet.

Ühtsus: Umoja (oo – MO – jah)
Püüdlema ja hoidma ühtsust perekonnas, kogukonnas, rahvas ja rassis.

Enesemääramine: Kujichagulia (koo-gee-cha-goo-LEE-yah)
Enda määratlemiseks nimetage ennast, looge endale ja rääkige enda eest.

Ühine töö ja vastutus: Ujima (oo – GEE – mah)
Ehitama ja hoidma koos oma kogukonda ning muutma oma venna ja õe probleemid meie probleemideks ja neid koos lahendama.

Ühistumajandus: Ujamaa (oo – JAH – mah)
Oma kaupluste, poodide ja muude ettevõtete ehitamiseks ja ülalpidamiseks ning neist koos kasu saamiseks.

Eesmärk: Nia (nee - YAH)
Muuta meie ühine kutsumus meie kogukonna ehitamiseks ja arendamiseks, et taastada meie rahva traditsiooniline ülevus.

Loovus: Kuumba (koo – OOM – bah)
Teha alati nii palju kui võimalik ja nii, nagu suudame, et jätta oma kogukond ilusamaks ja kasulikumaks, kui me selle pärisime.

Usk: Imani (ee – MAH – nee)
Uskuda kogu südamest oma inimestesse, vanematesse, õpetajatesse, juhtidesse ning meie võitluse õiglusesse ja võitu.

Seitse sümbolit

Seitse põhimõtet ehk Nguzo Saba on ideaalide kogum, mille on loonud dr. Iga Kwanzaa päev rõhutab erinevat põhimõtet.

Mazao, põllukultuurid (puuviljad, pähklid ja köögiviljad)
Sümboliseerib tööd ja puhkuse alust. See kujutab endast ajaloolist vundamenti Kwanzaale, inimeste kogunemisele, mis on kujundatud pärast Aafrika lõikuspüha, kus rõõm, jagamine, ühtsus ja tänu on kollektiivse planeerimise ja töö viljad. Kuna perekond on iga tsivilisatsiooni peamine sotsiaalne ja majanduslik keskus, sidus pidu pereliikmeid, kinnitades nende pühendumust ja vastutust üksteise ees. Aafrikas võis perekonda kuuluda mitu põlvkonda kahest või enamast tuumaperekonnast, samuti kaugeid sugulasi. Muistsed aafriklased ei hoolinud sellest, kui suur perekond oli, kuid juht oli ainult üks - kõige tugevama rühma vanim mees. Sel põhjusel võis terve küla koosneda ühest perest. Perekond oli hõimu liige, kellel olid ühised tavad, kultuuritraditsioonid ja poliitiline ühtsus ning väidetavalt põlvnesid nad ühistest esivanematest. Hõim elas järjepidevust ja identiteeti pakkuvate traditsioonide järgi. Hõimuseadused määrasid sageli väärtussüsteemi, seadused ja kombed, mis hõlmasid sündi, noorukiea, abielu, lapsevanemat, küpsust ja surma. Isikliku ohverdamise ja raske töö kaudu külvasid põllumehed seemneid, mis tõid esile uue taimestiku, et toita inimesi ja teisi maakera loomi. Oma väikeo demonstreerimiseks panevad Kwanzaa pidulised mkekale pähkleid, puuvilju ja köögivilju, mis esindavad tööd.

Mkeka: Koht Mat
Põhust või riidest valmistatud mkeka pärineb otse Aafrikast ja väljendab ajalugu, kultuuri ja traditsioone. See sümboliseerib ajaloolist ja traditsioonilist alust, mille alusel me saame seista ja oma elu üles ehitada, sest täna on meie eilsed päevad, täpselt nagu teised sümbolid seisavad mkeka peal. 1965. aastal kirjutas James Baldwin: „Sest ajalugu pole pelgalt lugemine. Ja see ei viita pelgalt või isegi põhiliselt minevikule. Vastupidi, ajaloo suur jõud tuleneb faktidest, mida me endas kanname, mida see teadlikult kontrollib mitmel moel ja ajalugu on sõna otseses mõttes kõiges, mida me teeme. Vaevalt, et see oleks teisiti, sest ajaloo tõttu võlgneme oma võrdlusraamid, identiteedid ja püüdlused. ” Kwanzaa ajal uurime, meenutame ja mõtiskleme oma ajaloo ja rolli üle, mida peame tulevikus pärandina mängima. Muistsed ühiskonnad valmistasid matid põhust, kuivatatud terade õmblustest, külvasid ja lõikasid kollektiivselt. Kudujad võtsid varred ja lõid majapidamiskorvid ja -matid. Täna ostame mkeka, mis on valmistatud Kente riidest, Aafrika mudakangast ja muudest tekstiilidest erinevatest Aafrika mandri piirkondadest. Mishumaa saba, vibunzi, mazao, zawadi, kikombe cha umoja ja kinara asetatakse otse mkekale.

Vibunzi: Maisi kõrv
Maisi vars tähistab viljakust ja sümboliseerib seda, et laste paljunemise kaudu äratatakse ellu perekonna tulevikulootused. Ühte kõrva nimetatakse vibunziks ja kahte või enamat kõrva nimetatakse mihindiks. Iga kõrv sümboliseerib last peres ja seega pannakse üks kõrv perekonna iga lapse mkekale. Kui kodus lapsi pole, on mkekale ikka kaks kõrva pandud, sest iga inimene vastutab kogukonna laste eest. Kwanzaa ajal võtame vastu armastuse ja hoolitsuse, mida meile lapsepõlves kuhjati, ja tagastame selle ennastsalgavalt kõigile lastele, eriti meie kogukonna abitutele, kodututele ja armastuseta inimestele. Seega realiseerub selles sümbolis (vibunzi) Nigeeria vanasõna „Lapse kasvatamiseks kulub terve küla”, kuna lapse kasvatamine Aafrikas oli kogukondlik asi, mis hõlmas hõimuküla ja ka perekonda. Head harjumused enda ja teiste austamiseks, distsipliin, positiivne mõtlemine, ootused, kaastunne, empaatia, heategevus ja enesejuhtimine õpitakse lapsepõlves vanematelt, kaaslastelt ja kogemustest. Lapsed on Kwanzaa jaoks hädavajalikud, sest nemad on tulevik, seemnekandjad, kes kannavad kultuuriväärtusi ja tavasid järgmisse põlvkonda. Sel põhjusel hoolitseti laste eest hõimukülas ühiselt ja individuaalselt. Bioloogiline perekond vastutas lõpuks oma laste kasvatamise eest, kuid iga küla inimene vastutas kõigi laste turvalisuse ja heaolu eest.

Mishumaa Saba: seitse küünalt
Küünlad on tseremoniaalsed esemed, millel on kaks peamist eesmärki: luua sümboolselt päikese jõud ja pakkuda valgust. Tule tähistamine küünla põletamise kaudu ei piirdu ühe konkreetse rühma või riigiga; seda esineb igal pool. Mishumaa saba on seitse küünalt: kolm punast, kolm rohelist ja üks must. Tagaküünal sümboliseerib edu alust Umojat (ühtsust) ja süüdatakse 26. detsembril. Kolm rohelist küünalt, mis tähistavad Niat, Ujimat ja Imanit, asetatakse Umoja küünlast paremale, kolm punast küünalt, sellest vasakule on paigutatud Kujichagulia, Ujamaad ja Kuumba. Kwanzaa ajal süüdatakse iga päev küünal, mis esindab ühte põhimõtet. Seejärel pannakse teised küünlad uuesti valgust ja nägemist eraldama. Põlevate küünalde arv näitab ka põhimõtet, mida tähistatakse. Küünalde valgustav tuli on universumi põhielement ning iga pidu ja festival sisaldab mingil kujul tuld. Tule müstika, nagu päike, on vastupandamatu ja võib oma hämmastava, hirmutava ja müstifitseeriva jõuga hävitada või luua.

Mishumaa saba sümboolsed värvid pärinevad Marcus Garvey loodud punasest, mustast ja rohelisest lipust (bendara). Värvid tähistavad ka Aafrika jumalaid. Punane on joruba tule, äikese ja välgu jumala Shango värv, kes elab pilvedes ja saadab äikese alla, kui ta on vihane või solvunud. See kujutab ka võitlust värviliste inimeste enesemääramise ja vabaduse eest. Must on inimesed, maa, elu allikas, mis esindab lootust, loovust ja usku ning tähistab sõnumeid ning uste avamist ja sulgemist. Roheline tähistab maad, mis toetab meie elu ja annab lootust, ennustamist, tööd ja vilja.

Kinara: Küünlajalg
Kinara on Kwanzaa keskkonna keskpunkt ja kujutab endast algupärast varsi, kust me tulime: meie esivanemaid. Kinaara võib olla kuju - sirgjooned, poolringid või spiraalid - seni, kuni seitse küünalt on eraldiseisvad ja eristuvad nagu kandelina. Kinarasid on valmistatud igasugustest materjalidest ja paljud pidulised loovad langenud okstest, puidust või muudest looduslikest materjalidest oma. Kinara sümboliseerib esivanemaid, kes olid kunagi maaga seotud; mõista inimelu probleeme; ning on valmis kaitsma oma järglasi ohtude, kurjuse ja vigade eest. Aafrika pidudel mäletatakse ja austatakse esivanemaid. Mishumaa saba asetatakse kinarasse.

Kikombe Cha Umoja: Ühtsuse karikas
Kikombe cha umoja on spetsiaalne tass, mida kasutatakse liberatsiooni (tambiko) rituaali läbiviimiseks Karamu pühade ajal Kwanzaa kuuendal päeval. Paljudes Aafrika ühiskondades vabastatakse elusad surnud, kelle hing jääb maaga, mida nad harisid. Nigeeria Ibo usuvad, et libatsiooni viimase osa joomine tähendab vaimude ja esivanemate viha kutsumist; järelikult kuulub vabastamise viimane osa esivanematele. Karamu pühade ajal antakse kikombe cha umoja edasi pereliikmele ja külalistele, kes joovad sellest ühtsuse edendamiseks. Seejärel kallab vanim kohalolija esivanemate austamiseks nelja tuule - põhja, lõuna, ida ja lääne - suunas libati (tambiko), tavaliselt vett, mahla või veini. Vanim palub jumalatel ja esivanematel pidustustest osa saada ning vastutasuks õnnistada kõiki inimesi, kes kogunemisel ei viibi. Pärast selle õnnistuse palumist valab vanem vabastuse maapinnale ja rühm ütleb „Aamen”. Suured Kwanzaa kogunemised võivad enamikus kirikutes toimuda samamoodi nagu armulauaga jumalateenistused, mille puhul on tavaline, et pidulistel on üksikud tassid ja nad joovad koos ühtsuse märgiks. Mitmel perel võib olla spetsiaalselt esivanemate jaoks mõeldud tass ja kõigil teistel on oma. Libeerimise viimased untsid valatakse peremehe või perenaise tassi, kes seda rüüpab ja seejärel selle rühma vanimale inimesele õnnistust palub.

Zawadi: Kingitused
Kui me tähistame Imanit Kwanzaa seitsmendal päeval, anname sisukaid zawadi (kingitusi), et julgustada kasvu, enesemääramist, saavutusi ja edu. Vahetame kingitusi oma lähimate pereliikmete, eriti lastega, et edendada või premeerida saavutatud saavutusi ja võetud kohustusi, samuti külalistega. Käsitsi valmistatud kingitusi julgustatakse edendama enesemääramist, eesmärki ja loovust ning vältima ostude kaost ja silmatorkavat tarbimist detsembrikuu pühade ajal. Perekond võib aasta kulutada kinarate valmistamisele või luua oma külalistele kinkimiseks kaarte, nukke või mkekas. Kingituse vastuvõtmine tähendab moraalset kohustust täita kingituse lubadus; see kohustab vastuvõtjat järgima võõrustaja koolitust. Kingitus tsementeerib sotsiaalseid suhteid, võimaldades vastuvõtjal jagada pereliikme kohustusi ja õigusi. Kingituse vastuvõtmine muudab vastuvõtja perekonna osaks ja edendab Umojat.

Väljavõte raamatust: Täielik Kwanzaa tähistab meie kultuurilõikust. Autoriõigus 1995, autor Dorothy Winbush Riley. Uuesti trükitud HarperCollins Publishers, Inc. osakonna HarperPerennial loal. Kõik õigused kaitstud.

Pildigaleriid











Kwanzaa

Meie toimetajad vaatavad teie esitatud teabe üle ja otsustavad, kas artiklit muuta.

Kwanzaa, iga -aastane puhkus, mis kinnitab Aafrika perekondlikke ja sotsiaalseid väärtusi ning mida tähistatakse peamiselt Ameerika Ühendriikides 26. detsembrist kuni 1. jaanuarini. Nii nime kui ka tähistamise mõtles 1966. aastal välja Maulana Karenga, California osariigi ülikooli Long Beachi Africanana uuringute professor ja afrotsentrismi oluline tegelane. Karenga laenas selle sõna kwanza, mis tähendab suahiili fraasist "esimene" matunda ya kwanza, lisades seitsmenda tähe, lisa a, et sõna oleks piisavalt pikk, et mahutada üks täht igale seitsmele lapsele, kes kohal olid varajasel tähistamisel. (Nimi Kwanzaa ei ole iseenesest suahiili sõna.) Kwanzaa kontseptsioon tugineb Lõuna-Aafrika esmasviljade pidustustele.

Mis on Kwanzaa?

Kwanzaa on iga-aastane püha, mida tähistatakse peamiselt Ameerika Ühendriikides 26. detsembrist 1. jaanuarini. See rõhutab üleaafrikalise perekonna ja vastavate sotsiaalsete väärtuste tähtsust. Kwanzaa saavutas populaarsuse tipu 1980. ja 1990. aastate afrotsentristliku liikumise ajal.

Kes tavaliselt Kwanzaat jälgib?

Kwanzaa loodi mustanahaliste ameeriklaste jaoks ja seda tähistatakse. Kuigi selle populaarsus vähenes pärast tippu 1980ndatel ja 1990ndatel, tähistavad seda puhkust igal aastal miljonid ameeriklased. Seda tähistavad ka mustanahalised Kanadas ja Kariibi mere piirkonnas.

Kuidas Kwanzaat tähistatakse?

Iga Kwanzaa päev on seotud ühega puhkuse seitsmest põhimõttest: ühtsus (umoja), enesemääramine (kujichagulia), kollektiivne vastutus (ujima), ühistuökonoomika (ujamaa), eesmärk (nia), loovus (kuumba) ja usk (imani). Pered toovad iga päev välja vastavad sümbolid ja panevad küünlale põlema uue küünla kinara (küünlahoidja). Viimasel päeval peetakse pidu, mida nimetatakse karamu.

Kuidas Kwanzaat populariseeriti?

Kwanzaa lõi 1966. aastal Africanana uuringute professor Maulana Karenga. Kwanzaa populaarsus kasvas koos afrotsentristliku liikumise tõusuga, mis keskendus mustade isemajandamisele valgete imperialistlike narratiivide ja ajaloo tagasilükkamisel. Kuigi paljud mustanahalised ameeriklased täheldasid seda 1980ndatel ja 1990ndatel, on puhkuse populaarsus viimastel põlvkondadel kannatada saanud.

Kas Kwanzaa on usupüha?

Kwanzaa on rangelt ilmalik puhkus. Kuigi selle seitsmeharuline kinaara sarnaneb kaheksaharulise juudi menoraga, pole sellel juudi usuga mingit seost. Ja kuigi Kwanzaat tähistatakse vahetult pärast jõule, ei ole see seotud kristliku pühaga ega asenda seda.

Kuigi Kwanzaa on peamiselt Aafrika -Ameerika püha, on seda tähistatud ka väljaspool Ameerika Ühendriike, eriti Kariibi mere piirkonnas ja teistes riikides, kus on palju aafriklaste järeltulijaid. Seda peeti mittepoliitiliseks ja religioosseks puhkuseks ning seda ei peeta jõulude asendajaks.

Kõik pidupäevad on pühendatud ühele Kwanzaa seitsmest põhimõttest: ühtsus (umoja), enesemääramine (kujichagulia), kollektiivne vastutus (ujima), ühistuökonoomika (ujamaa), eesmärk (nia), loovus (kuumba) ja usk (imani). Puhkusel on ka seitse sümbolit: puuviljad, köögiviljad ja pähklid, õlgmatt, küünlaalus maisist (maisist), kingitused, ühine tass, mis tähistab ühtsust, ja seitse küünalt Aafrika punases, rohelises ja mustas värvis, mis sümboliseerivad seitset põhimõtteid. Perekond tuleb igal päeval kokku, et süüdata üks küünlaid kinara, või küünlaalus, ja arutada päeva põhimõtet. 31. detsembril ühinevad pered kogukonnapeoga, mida nimetatakse karamu. Mõned osalejad kannavad tähistamise ajal traditsioonilisi Aafrika riideid.

Encyclopaedia Britannica toimetajad Seda artiklit uuendas ja uuendas hiljuti Adam Augustyn, viite sisu juhtivtoimetaja.


Kwanzaa

Seotud lingid

Muud Aafrika-Ameerika pühad

2016. aastal toimub 50. aasta Kwanzaa, Aafrika -Ameerika püha, mida tähistatakse 26. detsembrist 1. jaanuarini. Hinnanguliselt osaleb Kwanzaas umbes 18 miljonit Aafrika ameeriklast.

Kwanzaa ei ole religioosne püha ega ole mõeldud ka jõulude asendamiseks. Selle lõi dr Maulana Karengain Los Angeleses 1966. aastal. Nüüd on ta California osariigi ülikooli Africanana Studies professor. Sel ajal, mil Aafrika ameeriklased olid sotsiaalselt muutumas, püüdis Karenga kujundada pidustusi, mis austaksid Aafrika pärandit ja Aafrika kultuuride väärtusi ning inspireeriksid edusammude nimel töötavaid Aafrika ameeriklasi.

Kwanzaa põhineb aastalõpufestivalidel, mis on tuhandetes aastatel toimunud paljudes erinevates Aafrika kultuurides. Nimi pärineb svahilifraasist "matunda ya kwanza", mis tähendab "lõikuse esimesed viljad". Karenga valis suahiili keelest pärit fraasi, kuna seda keelt kasutavad erinevad rahvad kogu Aafrikas.

Kwanzaa seitse põhimõtet (Nguzo Saba)

Kõik seitse Kwanzaa päeva austavad erinevat põhimõtet. Arvatakse, et need põhimõtted olid Aafrikas tugevate, produktiivsete perede ja kogukondade loomisel võtmetähtsusega. Kwanzaa ajal tervitavad pidulised üksteist sõnadega "Habari gani" või "Mis uudiseid?" Vastused moodustavad Kwanzaa põhimõtted.

Kwanzaa põhimõtted

umoja(oo-MOH-ja)
Tähendus: ühtsus
Tegevus: koos hoidva kogukonna loomine

kujichagulia(koo-jee-cha-goo-LEE-yah)
Tähendus: enesemääramine
Tegevus: enda eest rääkimine ja kogukonnale kasulike valikute tegemine

ujima(oo-JEE-mah)
Tähendus: kollektiivne töö ja vastutus
Tegevus: teiste abistamine kogukonnas

ujamaa(oo-JAH-ma)
Tähendus: ühistuökonoomika
Meede: kogukonnast hoolivate ettevõtete toetamine

nia(nee-AH)
Tähendus: eesmärgitunne
Tegevus: kogukonnale kasulike eesmärkide seadmine

kuumba(koo-OOM-bah)
Tähendus: loovus
Tegevus: muuta kogukond paremaks ja ilusamaks

imani(ee-MAH-nee)
Tähendus: usk
Tegevus: usk, et nüüd ja tulevikus saab kogukondadele luua parema maailma

Värvilised pidustused

Pered kogunevad 31. detsembril karamu suurele pidupäevale. Karamu võib pidada kodus, rahvamajas või kirikus. Pidulised naudivad nii traditsioonilisi Aafrika roogasid kui ka neid, mis sisaldavad Ameerika Ühendriikidesse toodud aafriklaste koostisosi, nagu seesamiseemned (benne), maapähklid (maapähklid), maguskartul, kraedrohelised ja vürtsikad kastmed.

Eriti karamus tähistatakse Kwanzaat punase, musta ja rohelisega. Need kolm värvi olid Vana -Aafrikas olulised sümbolid, mis said uue tunnustuse Marcus Garvey mustanahaliste liikumise jõupingutuste kaudu. Roheline on Aafrika viljaka maa jaoks, must on inimeste värv ja punane on veri, mis valatakse vabadusvõitluses.

Seitse sümbolit

Kuulsused kaunistavad punast, musta ja rohelist ning Aafrika stiilis tekstiili ja kunsti. Kwanzaa kujutiste keskmes on aga seitse sümbolit.

Kwanzaa seitse sümbolit

kikombe cha umoja
Tähendus: ühtsuse karikas
Tegevus: Kuulsad joovad sellest tassist oma Aafrika esivanemate auks. Enne joomist ütleb iga inimene "harambee" või "võtame kokku".

kinara
Tähendus: küünlaalus, kuhu mahub seitse küünalt
Tegevus: see sümboliseeris maisivarred, mis hargnevad, moodustades uued varred, nii nagu inimpere on loodud.

mazao
Tähendus: puuviljad, pähklid ja köögiviljad
Tegevus: need tuletavad pidulistele meelde saagi vilju, mis aitasid Aafrika inimesi.

mishumaa saba
Tähendus: seitse küünalt, mis esindavad seitset põhimõtet
Tegevus: iga päev süüdatakse erinev küünal. Kolm rohelist küünalt vasakul kolm punast küünalt paremal ja keskel on must küünal.

mkeka
Tähendus: matt
Tegevus: Kwanzaa sümbolid on paigutatud mkekale, mis võib olla valmistatud õlgedest või Aafrika riidest. See sümboliseerib vundamenti, millele kogukonnad on üles ehitatud.

vibunzi(mitmus, muhindi)
Tähendus: maisi kõrv
Tegevus: Traditsiooniliselt pannakse mkekale iga kohalviibiva lapse kohta üks maisi kõrv.

zawadi
Tähendus: kingitused
Tegevus: traditsiooniliselt antakse lastele hariduslikke ja kultuurilisi kingitusi 1. jaanuaril, Kwanzaa viimasel päeval.


Kust tuli nimi?

Raamatu järgi Kwanzaa: must jõud ja afroameerika pühade traditsioonide loomine Keith A. Mayes, Karenga oli inspireeritud Aafrika lõikuspidustuste kultuuritraditsioonidest. Ta valis sõna "kwanza" suahiili fraasist "matunda ya kwanza". Matunda tähendab "puuvilju" ja ya kwanza tähendab "esimene". Samuti kirjutas ta Kwanzaas tähe "K" suure algustähega ja lisas siis teise "a", mis muutis selle "Kwanzaaks".

Sõna lõppu lisati täiendav "a", kuna USA organisatsioonis osales seitse last ja igaüks neist soovis Kwanzaa ametliku veebisaidi andmetel esindada nimes tähte.


Op-Ed: Kwanzaa asutaja varjukülg ei suuda puhkemajakat kustutada

Avastasin Kwanzaa Pomona kolledžis õppides. Esimest korda oma perest ja mustast nelipühi kirikust, kus olin vähemalt kolm korda nädalas käinud, lahus, ihaldasin ma musta kultuuri. Minu kohordis oli vähem kui 10 afroameerika õpilast ja ma tundsin end kultuuriliselt isoleerituna. Mustade üliõpilasasjade büroo kaudu pakutavad hingetoidulõunad pakkusid iganädalast lohutust.

Siis tutvustati mulle aastalõpu tähistamist, mille mustanahaline oli mustanahalistele loonud. Maulana Karenga avalikustas Kwanzaa 1966. aastal, et täita lüngad, kus USA oli ebaõnnestunud Aafrika ameeriklasi. Kodanikuõiguste liikumise taustal kutsus seitsmepäevane pidu Aafrika-Ameerika kogukonda ennast määratlema ja ülendama.

Karenga kujundas seitse põhimõtet ehk Nguzo Saba: ühtsus, enesemääratlus, kollektiivne töö ja vastutus, ühistuline ökonoomika, eesmärk, loovus ja usk. Iga põhimõte korreleerus konkreetse päeva ja sümboliga, mida tähistatakse 26. detsembrist 1. jaanuarini.

Kwanzaa kutsub meid oma inimkonna kõrgustesse, paludes meil kujutleda ennast ja oma kogukondi viisil, kuidas valge Ameerika kultuur ei suuda ega taha.

Kuna igal õhtul süüdati küünlad, tuletati meile õpilastele meelde kollektiivi eest hoolitsemist. Kwanzaa tähistamine koos klassikaaslastega kinnitas mulle, et kuulun.

Kwanzaa oli atraktiivne osaliselt seetõttu, et see oli FUBU - For Us, By Us, kultuuripidu, mis oli selgelt meie oma, valgete ülemvõimu poolt kahjustamata. See oli iga -aastane meeldetuletus, et #BlackLivesMatter enne hashtagi ilmumist. See tundus puutumatu, kuni see minu jaoks äkitselt sulliti.

Kaks aastat tagasi, rohkem kui kümme aastat pärast kolledži lõpetamist, sain ma ülesandeks kirjutada Kwanzaa ajaloost. Siis sain teada, et Karenga mõisteti kohutavate kuritegude eest süüdi. Kuigi ta eitas süüdistusi, vangistas ta ja veel kolm Los Angeleses asuva mustanahaliste rühmituse USA organisatsiooni liiget kaks naisliiget ja ründasid neid. Kohtuistungil ilmnes, et naisi oli nööridega piitsutatud, kurikatega pekstud ja triikrauaga aetud - alasti olles -, et saavutada ülestunnistusi, et nad tema vastu vandenõu pidasid. Need ülestunnistused ei realiseerunud kunagi. Karenga istus paar aastat vanglas ja hiljem läks doktorikraadi omandama ning õpetama.

Mu kõht värises, kui lugesin kohtuprotsessist ja tema süüdimõistmisest. Karenga tunnistati süüdi mustanahaliste naiste vastu suunatud vägivallas. Kuidas võiks Kwanzaa leiutaja olla see inimene? Mida see tähendas tähistamise puhul, mille olin omaks võtnud? Miks keegi ei rääkinud tema ajaloost? Ja ma ei suutnud ära imestada, kas Karenga ajalugu jäeti kõrvale, sest Kwanzaa elujõulisust peeti tähtsamaks kui mustanahaliste naiste turvalisust.

Avastus tundus isikliku kaotuse ja mustanahalise kultuuri kaotuse all. Ja see jättis mulle dilemma - kas võtta omaks Kwanzaa või mitte. Mõnes mõttes sarnaneb see dilemmaga, millega seisavad silmitsi need, kes imetlevad kunstnike tööd, keda on #MeToo ajastul süüdistatud seksuaalses ründamises või ahistamises: kas peaksime jätkuvalt imetlema halastamatuid asju teinud inimese tööd?

Eelmisel aastal ma Kwanzaat ei tähistanud.

Kuid sel aastal süütan küünlad uuesti igal õhtul alates 26. detsembrist. Kwanzaa algatajal võib olla varjukülg, kuid puhkus ise on majakas. Minu igatsus selle järele on märk sellest, et see täidab oma eesmärke ja tuletab Aafrika ameeriklastele meelde nende olulisi sidemeid üksteisega.

Hiljutised sündmused nõuavad seda meeldetuletust. Kahe aasta jooksul pärast Karenga ajaloo avastamist on Ameerika Ühendriigid Charlottesville'i all mõrvanud Botham Shem Jean'i, kes oli Dallases maha lastud, sest ta oli avanud oma korteriukse politseiametnikule. ja nii palju muid kuritegusid afroameeriklaste vastu. On lõputuid tõendeid selle kohta, et mustanahalised elud pole suurema ühiskonna jaoks piisavalt olulised. See muudab Kwanzaa sõnumi ühenduse ja toetuse kohta mustanahaliste kogukonnas kiireloomulisemaks.

Otsustasin, et Karenga kuritegude vihkamine ei tähenda tema saavutatud hüvedest loobumist. USA organisatsiooni 1960. aastate petitsioon mustade uuringute kursuste kohta USA kolledžites ja ülikoolides on üks põhjus, miks need klassid minu jaoks kolledžis olemas olid. Tema rõhuasetus Ujamaale, ühistulisele majandusele (Kwanzaa neljas põhimõte) on põhjus, miks ma igal võimalusel “musta ostan”.

Kwanzaa kutsub Aafrika ameeriklasi üles üksteist nägema ja üksteist ülendama, mida me praegu eriti vajame. See kutsub meid üles meie inimlikkuse kõrgustele, paludes meil kujutleda ennast ja oma kogukondi viisil, kuidas valge Ameerika kultuur ei suuda ega taha. Peame tunnistama Karenga täielikku lugu, kuid see ei tohiks kahjustada puhkuse väärtust ja ilu, mis soodustab kollektiivset tegevust ühise hüve nimel.

Chanté Griffin on Los Angeleses elav kirjanik. Twitter: @yougochante

Jälgige arvamuste jaotist Twitteris @latimesopinion ja Facebook.


Kas teate Kwanzaa tegelikku ajalugu? Siit saate teada, mis see on

Kui vaatasite eelmisel nädalal TheBlaze'i televiisorit, nägite tõenäoliselt Glenn Becki satiirilist filmi "Jeopardy" "Kwanzaa Edition". Mängusaate üldine eeldus oli koju sõita, et enamik inimesi ei tea Aafrika puhkusest vähe ega midagi. Kui jõulud ja Hanukka on rohkem mainstream, siis tähistamine, mis on vaid aastakümneid vana, pole enamiku ameeriklaste jaoks laialt teada.

Erinevalt kristlastest ja juutidest ei ole Kwanzaa oma olemuselt religioosne, kuigi paljud eeldavad seda valesti. Tähistamise ametlik veebisait kirjeldab seda kui "Aafrika-Ameerika ja Pan-Aafrika püha, mida tähistavad miljonid kogu Aafrika kogukonnas".

Foto krediit: AP

Seega on Kwanzaa (mis on sõna, mis pärineb suahiili fraasist "matunda ya Kwanza", mis tähendab "esimesed viljad") puhkus, mis põhineb rahvusel, osutades hoopis teistsugusele objektiivile, mille kaudu saab äsja vermitud traditsioon vaadatakse.

Kui jõulud keskenduvad Jeesusele, kes on kristliku religiooni keskne tegelane, siis Hanukka meenutab Jeruusalemma teise templi taaspühitsemist teisel sajandil e.m.a. Kuid Kwanzaa seevastu tähistab rahvast. Etniliselt ja mitte religioosselt põhineva puhkusena on kristlastel ja teistest usutraditsioonidest pärit inimestel siiski võimalik kultuuri tähistamisest osa võtta.

Foto krediit: Getty Images

Igal aastal, 26. detsembrist 1. jaanuarini, tähistab puhkust väike osa Aafrika ameeriklasi, Aafrika järeltulijaid, kes elavad väljaspool mandrit. Üldine fookus, nagu märgib Patheos, on "kogukond, perekond ja kultuur". Arvestades selle juurt "esimeste viljade" faasis, on Kwanzaa rajatud Vana -Aafrikas tavaliste lõikuspühade ümber.

Nagu Patheos märgib, keskenduvad pidustused "Seitsmele põhimõttele. Nende hulka kuuluvad:" ühtsus, enesemääramine, kollektiivne töö ja vastutus, ühistlik ökonoomika, eesmärk, loovus ja usk "-kõik elemendid, mis on mõeldud üksikisikute ühendamiseks Aafrika pärandiga. Väljaanne selgitab ka mõningaid traditsioone, mis on võetud Kwanzaa mälestamiseks:

Tähistamise raames kaunistavad pereliikmed laua erisümbolitega. Tavaliselt alustavad nad Aafrika laudlinaga, mille katavad kootud matt ja seitsme küünlaga küünlaalus. Need küünlad esindavad seitset põhimõtet ja on mustad, punased ja rohelised. Üks must küünal sümboliseerib Aafrika rahvast, kolm punast küünalt nende võitlust ja kolm rohelist küünalt nende tulevikulootusi. Igal Kwanzaa päeval süüdatakse üks küünal.

Lisaks nendele esemetele kaunistavad vaatlejad lauda ka maisikõrvade, tassiga (esivanemate auks libaaži valamiseks), Aafrika elu käsitlevate raamatute ja Aafrika kunstiesemetega. Paljud pered on püüdnud hoida Kwanzaa lihtsana ja keskenduda sisemistele väärtustele, peale kommertslikkuse ja jõuludega sageli kaasneva kirgliku tegevuse.

Nagu muistsed pidustused, mille järgi see on modelleeritud, kestab tänapäeva puhkus seitse päeva (järgides iga päev ühte põhimõtet). Kuigi see peegeldab varasemaid traditsioone, on Kwanzaa tänapäeva nähtus. Selle asutas professor Maulana Karenga, professor ja California osariigi ülikooli Long Beachi Aafrika uuringute osakonna juhataja, see sai alguse 1966. aastal Ameerikas kodanikuõiguste liikumise ajal.

Vaadake, kuidas Karenga selgitab üksikasjalikult Kwanzaat ja selle keskseid põhimõtteid:

Vaatamata pühade suhtelisele uudsusele on Karenga märkinud, et selle juured on traditsioonides, mis eelnesid jõuludele ja hanukale. Tsiteerides asjaolu, et eespool nimetatud iidseid festivale tähistati ja tähistatakse sageli detsembri lõpus ja jaanuaris, kaitseb professor oma valikut seada Kwanzaa praegusesse ajavahemikku.

"Kwanzaa mudel on vanem kui jõulud ja Hanukka ning seega ei laena neilt neid ega püüa neid jäljendada viisil või viisil," ütles ta Beliefnetile antud teemat käsitlevas intervjuus. "Ja pole mõtet seostada Kwanzaa tähistamiskuupäeva väärarusaamadega jõulude või hanuka asendamise kohta, kui see lihtsalt järgib Aafrika esmakordsete puuviljade pidustuste eelseadistatud hooaega, mis eelneb nii Hanukale kui ka jõuludele."

Samas intervjuus rõhutas Karenga ühtsust ja kirjeldas Kwanzaa asutamist 1960. aastate kontekstis, sidudes selle tähenduse ka iidse ja Aafrika kultuuri tähtsusega:

"Of all the good which came out of the Black Freedom Movement, both its Civil Rights and Black Power phases, Kwanzaa stands as a unique heritage and cultural institution. It is this institution as a definitive and enduring carrier of culture which has kept the 60's struggles and achievements as a living tradition.

But it also brings forth the whole of African history and culture as a valuable, ancient and enduring model of human excellence and achievement and uses this culture as a rich resource for addressing modern moral and social issues. It is in celebrating Kwanzaa and practicing its Nguzo Saba, the Seven Principles, that our families and community are reaffirmed and reinforced and our lives enriched and expanded."

While Karenga claims that 28 million people celebrate Kwanzaa across the globe, there are no definitive estimates, especially considering that those who partake are spread throughout the world. In 2010, researcher and professor Keith Mayes, author of the book "Kwanzaa: Black Power and the Making of the African-American Holiday Tradition," said that the holiday has leveled off in its support, as the black power movement has simmered.

"It just no longer shows up in some of the places that it did 30 to 40 years ago. You still have people who actually celebrate it," Mayes said in an interview with Philly.com. "You have third generations of Kwanzaa celebrants. but Kwanzaa no longer has its movement which brought it forth, which is the black power movement. That movement has waned."

Watch Mayes describe the holiday, below:

Mayes' added that conservative estimates claim that only one to two million Americans celebrate the holiday. If Karenga's own assessment is true -- that 28 million people observe Kwanzaa -- then that means that the vast majority of people taking part reside outside of the U.S., with only a small proportion of African Americans observing the cultural holiday.

TheBlaze reached out to Karenga's office and e-mailed questions surrounding the founder's faith and his response to critics who have a negative view of the holiday's founding. Despite being told by a secretary that answers would be sent back, we have not yet received responses.

If you're interested in learning more information about the celebration, which is related to an ethnic "struggle to achieve social justice and build a better world," you can go to the official Kwanzaa web site. In a special FAQ section, Karenga answers a plethora of questions and criticisms, clarifying the meaning behind the festivities.

As has been noted in the comments, Karenga was convicted of felony assault charges in 1971 after he was accused of torturing two women. He did serve time behind bars, but reports differ on whether he spent four or five years in prison.


Kwanzaa (1966- )

Kwanzaa is an annual African American celebration of history, pride, and culture. It is observed between December 26 and January 1 of each year. The celebration was created in 1966 by Maulana Karenga, in the wake of the 1965 Watts Rebellion and based on African harvest festival traditions and the Swahili language. Karenga was a major figure in the Black Power Movement of the 1960s, and his goal in creating celebration was to give black people an alternative to the highly commercialized Christmas holiday and provide an opportunity to instill pride, create a sense of identity, purpose, and direction for people of African ancestry. In his 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, he clarified earlier misconceptions stating that “Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holidays, but in addition to them.” The clarification was felt necessary so as to not offend or alienate practicing Christians or people of other religious faiths.

Kwanzaa derives from the Swahili phrase “Matunda ya kwanza,” which means “first fruits.” He also borrowed from the first fruit festivals held in Southern Africa in December and January, in conjunction with the southern solstice. The celebration based on seven principles called Nguzo Saba, with one celebrated each of the seven days:

  1. Umoja (Unity) – To strive for and to maintain unity in the family community, nation, and race.
  2. Kujichagulia (Self Determination) – To define and name ourselves as well as to create and speak for ourselves.
  3. Ujima (Collective Work and Responsibility) – To build and maintain our community together, and make our brothers and sisters problems our own and to solve them together.
  4. Ujamaa (Cooperative Economics) – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  5. Nia (Purpose) – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to preserve our culture and restore our people to their traditional greatness.
  6. Kuumba (Creativity) – To always do as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  7. Imani (Faith) – To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Families who celebrate Kwanzaa normally decorate their homes with objects of African art, and colorful kente cloth and display fresh fruits. During Kwanzaa celebrations, libations may be shared through a community cup and also poured in remembrance of ancestors. Often a drum circle is formed, there is a reading of the African pledge and the Principles of Blackness, a candle lighting ritual and finally, a feast of faith. The greeting for each day is Habari Gani, the Swahili for “How are you?”. A communal feast called Karamu is usually held on the 6th day of Kwanzaa.


The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

Moreover, given the continued rapid growth of Kwanzaa and the parallel expanded discussion of it and related issues, an authoritative source which aids in both framing and informing the discussion is likewise of the greatest importance. Therefore, the central interest of this website is to provide information which reveals and reaffirms the integrity, beauty and expansive meaning of the holiday and thus aids in our approaching it with the depth of thought, dignity, and sense of specialness it deserves.

The holiday, then will of necessity, be engaged as an ancient and living cultural tradition which reflects the best of African thought and practice in its reaffirmation of the dignity of the human person in community and culture, the well-being of family and community, the integrity of the environment and our kinship with it, and the rich resource and meaning of a people's culture. It is within this understanding, then, that the Organization Us, the founding organization of Kwanzaa and the authoritative keeper of the tradition, has established and maintains this website.

During the holiday, families and communities organize activities around the Nguzo Saba (The Seven Principles): Umoja (Unity), Kujichagulia (Self-Determination), Ujima (Collective Work and Responsibility), Ujamaa (Cooperative Economics), Nia (Purpose), Kuumba (Creativity) and lmani (Faith). Participants also celebrate with feasts (karamu), music, dance, poetry, narratives and end the holiday with a day dedicated to reflection and recommitment to The Seven Principles and other central cultural values.


Kwanzaa: History and Traditions

For the last post in our series about holiday histories and traditions—take a peek at our previous posts on Hanukkah and Christmas —we bring you Kwanzaa. Fairly new to the lineup of December holidays, it wasn’t until 1966 that Dr. Maulana Karenga, an African Studies professor, activist, and author established Kwanzaa. Dr. Karenga created Kwanzaa to bring African-Americans back together as a community, and “give [them] an opportunity to celebrate themselves and history.” (more)

Every year, Kwanzaa is celebrated from December 26 th to January 1 st .

So, let’s chat and chew about Kwanzaa’s history, main principles, and symbols.

THE HISTORY

The name Kwanzaa comes from the phrase matunda ya kwanza, or “first fruits” in Swahili. (more) Most Kwanzaa celebrations include songs and dances, African drums, stories and poetry, and a large traditional meal. Similar to the lighting of the Jewish menorah, during Kwanzaa, one of the seven candles is placed in the Kinara (candleholder) every day, and then that day’s principle is discussed.

The candles range is color—there is one black, three green, and three red candles. The first candle lit is the black one, which is followed by alternating green and red candles depending on the day’s principle.

THE MAIN PRINCIPLES

Kwanzaa focuses on seven core principles, which are referred to in Swahili as the Nguzo Saba. Listed in order of observance, The History Channel explains the principles and their meanings as:

  • Unity/ Umoja – To strive for and maintain unity in the family, community, nation, and race.
  • Self-determination/ Kujichagulia – To define, name, create for, and speak for ourselves.
  • Collective work and responsibility / Ujima– To build and maintain our community together and make our brother’s and sister’s problems our problems and to solve them together.
  • Cooperative Economics/ Ujamma – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  • Eesmärk/ Nia – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
  • Creativity / Kuumba – To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  • Usk/ Imani – To believe with all our heart in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

THE MAIN SYMBOLS

In addition to a main principle, each day of Kwanzaa is also represented by a symbol. See below for a look at each symbol. Click here for a more in-depth explanation of each symbol’s meaning.

Although Hanukkah, Christmas and Kwanzaa are different, each holiday has the power to bring friends, family, and tradition together under one roof. As this year’s Chrismahanukwanzaka season officially wraps up, on behalf of everyone at Compass Rose Benefits Group, we wish you a very Happy and Healthy New Year!


History of Kwanzaa

Kwanzaa, is an African-American celebration of cultural reaffirmation, is one of the fastest-growing holidays in the history of the world. It took root 30 years ago, when graduate student Maulana Karenga, disturbed by the 1965 riots in Los Angeles' Watts area, decided that African-Americans needed an annual event to celebrate their differences rather than the melting pot.
Not a religious holiday, Kwanzaa is, rather, a seven-day celebration that begins on Dec. 26 and continues through Jan. 1.

Kwanzaa is a spiritual, festive and joyous celebration of the oneness and goodness of life, which claims no ties with any religion. It has definite principles, practices and symbols which are geared to the social and spiritual needs of African-Americans. The reinforcing gestures are designed to strengthen our collective self-concept as a people, honor our past, critically evaluate our present and commit ourselves to a fuller, more productive future.

Kwanzaa, which means "first fruits of the harvest" in the African language Kiswahili, has gained tremendous acceptance. Since its founding in 1966 by Dr. Maulana Karenga, Kwanzaa has come to be observed by more than15 million people worldwide, as reported by the New York Times. Celebrated from December 26th to January 1st, it is based on Nguzo Saba (seven guiding principles), one for each day of the observance:


Umoja (OO-MO-JAH) Unity stresses the importance of togetherness for the family and the community, which is reflected in the African saying, "I am We," or "I am because We are."

Kujichagulia (KOO-GEE-CHA-GOO-LEE-YAH) Self-Determination requires that we define our common interests and make decisions that are in the best interest of our family and community.

Ujima (OO-GEE-MAH) Collective Work and Responsibility reminds us of our obligation to the past, present and future, and that we have a role to play in the community, society, and world.

Ujamaa (OO-JAH-MAH) Cooperative economics emphasizes our collective economic strength and encourages us to meet common needs through mutual support.

Nia (NEE-YAH) Purpose encourages us to look within ourselves and to set personal goals that are beneficial to the community.

Kuumba (KOO-OOM-BAH) Creativity makes use of our creative energies to build and maintain a strong and vibrant community.

Imani (EE-MAH-NEE) Faith focuses on honoring the best of our traditions, draws upon the best in ourselves, and helps us strive for a higher level of life for humankind, by affirming our self-worth and confidence in our ability to succeed and triumph in righteous struggle.


Publius Forum

Each year, with the onset of Christmas, we are treated to another gauzy, fluff piece about how great Kwanzaa is by yet another PC spewing columnist. This year, among many others, we find aggrandizement such as that in The Record from New Jersey with, “Kwanzaa sheds light on pride, heritage Celebration of African-American culture spreads,” and the Huffintgon Post with its titled, “Kwanzaa Detroit 2011: Events Celebrate Holiday’s 7 Values .” We even find such helpful sites as TeacherPlanet.com’s, “Kwanzaa Resources for Teachers.” Yes, the world is filled with celebratory lionization of Kwanzaa.

Several years ago, the Houston Chronicle got in the act with a piece by Leslie Casimir titled “Learning about Kwanzaa from the holiday’s creator.” This one, though, was a bit off the usual track of the how-great-is-Kwanzaa theme because this particular piece celebrated the inventor of the faux holiday, Maulana Karenga, himself. So, instead of merely celebrating this manufactured holiday Casimir amazingly made a hero of the rapist, race monger and violent thug who created it! To Casimir, Kwanzaa creator “Maulana Karenga” was a hero.

Casimir waxed all a’glow about how wonderful Karenga was and her column found a gullible parent who, with kid in tow, went to see the man at a local community center.

Thomasine Johnson needed to get the record straight about Kwanzaa, a cultural holiday steeped in African traditions that celebrates family, ethnic pride and community.

With her 11-year-old grandson in tow, the Missouri City interior designer on Saturday brought her video camera to S.H.A.P.E. community center to hear from Father Kwanzaa ” Maulana Karenga ” in the flesh.”

But just like the manufactured holiday he invented out of whole cloth, this “Maulana Karenga” is also a false front created out of fluff and nonsense. As it happens this supposedly great man’s real name is not really “Maulana Karenga,” but is instead Ronald McKinley Everett, AKA Maulana Ron Karenga. We’ll soon see that subterfuge, reinvention and smoke-and-mirrors are “Karenga’s” stock in trade.

Casimir gave us her version of the history of this “holiday.” It has only a short history, at that.

Created in 1966 by Karenga, a professor of black studies at California State University at Long Beach, Kwanzaa was born out of the black freedom movement of the 1960s, when the Watts riots rocked Los Angeles. It starts the day after Christmas and ends on the first day of the new year.

I love how Casimir employed the euphemism “black freedom movement” for the group that Ronald McKinley Everett “Karenga” belonged to when he created Kwanzaa. In the 60s, “Karenga” was in an organization called US (as in “us” — blacks — against “them” — whites), a black power militant group that he founded, one that frequently clashed in violence with police and even other black power groups. Members of his group even killed two Black Panthers in 1969.

Sounds like they really cared about “freedom,” eh? And what a role model for the kiddies. Yes, kindly professor Maulana Karenga. What a great guy.

Casimir seemed not to understand why people would doubt this man, though.

Still, many people don’t know much about Kwanzaa or the elusive Karenga, who shuns giving interviews to the mainstream press.

Well, it’s not surprising that he doesn’t want to give too many interviews what with his disgusting record as a violent felon and sexual criminal and all. You see, Karenga has a long criminal record. A look at his real history finds that in 1971 Everett served time in jail for assault. By then Everett had changed his name to Maulana Ron Karenga and began to affect a pseudo African costume and act the part of a native African — even though he had been born in the USA.

It wasn’t mere assault Karenga was convicted of, either. It was the sexual assault and torture that he perpetrated against some of his own female followers. The L.A. Times then reported that he placed a hot soldering iron in one woman’s mouth and used a vise to crush another’s toe, of all things.

As writer Lynn Woolley wrote of Professor “Karenga”:

And so this is Kwanzaa. The militant past of the creator is now ignored in favor of the so-called seven principles of Nguza Saba ” principles such as unity, family and self-determination that could have come from Bill Bennett’s “Book of Virtues.” The word “Kwanzaa” is Swahili, meaning something like “fresh fruits of harvest.”

No one remembers the part about “re-Africanization” or the sevenfold path of blackness that Dr. Karenga once espoused. Hardly anyone remembers the shootings, the beatings, the tortures and the prison terms that were once the center of his life. It’s just not PC to bring that sort of stuff up now that Kwanzaa is commercialized and making big bucks.

But, Casimir offers us Karenga’s prattle anyway, treating it as the advice of a sage:

“As part of the black freedom movement, we were using this to return to our history and culture,” Karenga said.

He spoke to a crowd of about 100 people ” young and old ” at the Third Ward community center, headed by Deloyd Parker, an avid promoter of Kwanzaa’s Afrocentric traditions and beliefs.

“We have to wake up that history, we have to remember ourselves in a more expansive way,” Karenga said. “To liberate ourselves as ghetto dwellers.”

In a day when the black middle class numbers in the millions and when more whites than blacks voted for a black man for president, for “Karenga” to claim that blacks are still relegated to the “ghettos” smacks of race baiting and trying to “keep hope alive” so that he can continue to cause hatred between whites and blacks.

Sadly each year the Old Media is all too happy to assist him in that “holiday” endeavor.

But maybe not everyone if fooled by the faux holiday created by a criminal? This year, for instance, Kalamazoo, Michigan decided to dispense with its public Kwanzaa celebration. In fact, few cities worry over much about this so-called holiday.

Even some African Americans are not fooled into accepting Kwanzaa. As Jenice Armstrong from Philadelphia wrote in 2010, the “truth is that Kwanzaa has never caught on with the majority of black Americans.”

Of course if it weren’t for an Old Media establishment that had given this Karenga’s criminality a wholesale whitewashing, this faux holiday could never have gained the little traction it got in the first place. Put it this way, imagine if famed Ku Klux Klan member David Duke had created a holiday. Do you think the Old Media would have happily sold his creation to a misinformed public without mentioning Duke’s personal history? Not a change, and rightfully so.



Kommentaarid:

  1. Naal

    Ei tule välja!

  2. Mogal

    Minu arvates on see aktuaalne, osalen arutelus. Koos saame õige vastuseni jõuda. Olen kindel.

  3. Faekus

    The blog is just great, I will recommend it to my friends!

  4. Gerd

    you can't say better

  5. Iyioluwa

    Palju õnne, teil on imeline mõte.

  6. Webb

    Täiesti nõus sinuga. Selles on midagi hea mõte, see on teiega nõus.

  7. Tioboid

    Olen selles täiesti kindel.

  8. Akiktilar

    Ma arvan, et nad eksivad. Proovime seda arutada. Kirjuta mulle PM-i, see räägib sinuga.



Kirjutage sõnum